하우시
Haush 남부 파타고니아에 있는 하우시의 위치를 표시한 지도 | |
| 모집단이 유의한 지역 | |
|---|---|
| 아르헨티나 | |
| 언어들 | |
| 하우시어 | |
| 종교 | |
| 전통적인 부족 종교 | |
| 관련 민족 | |
| 셀크남, 테우엘체, 테우센 |
하우시족이나 마네켄크는 이슬라 그란데 데 티에라 델 푸에고의 미트레 반도에 살았던 토착민이었다. 그들은 또한 이슬라 그란데 데 티에라 델 푸에고(Isla Grande de Tierra del Fuego)에 살고 있는 오나나 셀크남족, 그리고 파타고니아 남부 본토의 테우엘체족과 문화적으로 언어적으로 연관되어 있었다.
이름
하우시는 셀크남족이나 오나족이 붙여준 이름이고, 야마나족이나 야한족은 이탤럼 오나(Italum Ona)라고 부르는데, 이스턴 오나라는 뜻이다.[1] 몇몇 저자들은 그들의 이름이 마네켄크 또는 마네켄크였다고 말한다.[2][3] 그러나 마틴 구신데는 하우시 언어로 마네크엥클은 단순히 일반적으로 사람을 의미한다고 보고했다.[4] 퍼롱은 하우쉬가 셀카남/오나어로 의미가 없고, 하우쉬는 야마나/야한어로 다시마를 의미한다고 지적한다. 셀카남/오나가 주로 하우시 영토에서 야마나/야한족을 만났을 가능성이 있기 때문에, 퍼롱은 셀카남/오나가 야마나/야한어에서 온 사람들의 이름으로 하우시를 빌렸다고 추측한다.[5]
오리진스
대부분의 저자들은 하우시가 티에라 델 푸에고를 점령한 최초의 사람들이라고 믿는다. 하우시족은 셀크남과 테우엘체(Tehuelche)와 관련이 있으며, 이 세 집단은 파타고니아 본토에 있는 전임 집단에서 발전한 것으로 추정된다. 이 세 집단은 특히 과나코스의 사냥꾼이었고, 수공예품을 사용한 이력이 전혀 없다.[3][6]
하우시와 셀크남은 수공을 사용하지 않았기 때문에 마젤란 해협은 이슬라 그란데 데 티에라 델 푸에고에 도달하는 데 만만치 않은 장벽이 되었을 것이다.[a] 셀카남은 육교가 한때 섬과 육지를 연결시켰으나, 후에 무너졌다는 전통을 가지고 있었다. 로트롭은 그것이 지질학적으로 타당하지 않다고 일축했다. 퍼롱은 카누 인디언(야간 또는 알라칼루페족)이 하우시와 셀크남을 태우고 해협을 건넜다고 제안했다.[8][5]
영역
하우시는 셀크남이 섬에 도착하기 전인 수천 년 전에 티에라 델 푸에고 섬 전체를 점령했을지도 모른다. 역사적으로 셀카남의 영토였던 곳 중 많은 곳이 하우시(Haush)로 확인된다. 셀카남은 본토에서 건너온 뒤 오우시족의 대부분을 죽이거나 흡수해 잔당들을 미트레 반도로 밀어넣은 것으로 추정된다.[3][5][6][9]
하우시 영토는 두 개의 하위 영역으로 분할되었다. 셀카남 영토에 인접한 북부 하위 지역은 섬 동쪽 해안을 따라 산파블로 곶에서 폴리카포 만의 칼레타 파사까지 확장되었다. 남부 아군은 미트레 반도 동쪽 끝 부근의 칼레타 파사(Caleta Forsa) 북부 서브 지역은 거주하기에 더 유리한 조건을 가지고 있다. 현재 사실상 사람이 살지 않는 남부 서브 지역은 북부 서브 지역보다 더 춥고 비와 안개, 바람이 더 많이 불어 조건이 더 가혹하다.[10] 퍼롱은 하우시 영토가 케이프 산 파블로에서 굿 성공 베이까지이며 슬로게트 베이만큼 서쪽으로 가끔 여행할 뿐이며, 그들의 주된 정착지는 케이프 산 파블로, 폴리카포 코브, 거짓 코브, 테티스 베이, 케이프 샌디에이고, 굿 성공 베이에 있다고 말한다.[11]
Haush는 patrilineal과 patrilocal이었다. 그들은 적어도 10가족 단위로 나뉘어져 있었는데, 각각 내륙 사냥터에서 해안까지 이어지는 한 폭의 땅을 소유하고 있었다. 핵가족(5명 또는 6명)은 대가족의 영역을 통해 개별적으로 이주하며 때로는 다른 핵가족과 결합하기도 한다. 몇몇 지역의 단체들은 의식을 위해 모이고, 선물을 교환하고, 좌초된 고래들을 착취할 것이다.[6][11]
문화
하우시족은 수렵 채집자였다. 하우시족은 해양 공급원으로부터 식량의 상당 부분을 획득했다. Isla Grande de Tierra del Fuego의 매장지에서 나온 뼈를 분석한 결과, 유럽 전 접촉자인 셀크남은 과나코스와 다른 육지동물로부터 먹었던 고기 대부분을 얻었고, 유럽 전 접촉자인 하우시는 야마나와 마찬가지로 바다표범과 바다사자 등 해양원으로부터 먹었던 고기의 대부분을 얻었다는 것을 알 수 있다.[12] 구아나코스는 하우시 영토에서 상대적으로 부족했기 때문에 아마 셀크남과 구아나코 스킨을 교환했을 것이다.[13]
그들은 이웃들과 작은 활과 돌로 깎은 화살을 사용하고, 그들이 사용한 몇 가지 옷가지(캡, 발 덮개, 그리고 여성을 위해 작은 "그림엽")에 동물 가죽을 사용하며, 남자 젊은이들을 위한 시작 의식을 사용하는 등 많은 풍습을 공유했다.[14] 천안어족의 일부인 그들의 언어는 상호적으로 "어려울 뿐"[15]이지만 비슷했다.
유럽연락처
하우시와 유럽인들의 첫 접촉은 1619년 가르시아 드 노달 원정이 미트레 반도 동쪽 끝에 도달했을 때 바이아 부엔 수세소(좋은 성공만)라고 이름 붙인 만에서 일어났다. 그곳에서 그들은 15명의 하우시 사람들을 만났는데, 그는 스페인 사람들이 그들의 배를 위해 물과 나무를 확보하는 것을 도왔다. 스페인 사람들은 하우시 진영에서 50개의 오두막을 보았다고 보고했다. 지금까지 하우시 진영에서 보고된 것 중 가장 큰 모임이었다.[16]
1711년 굿 성공 만을 방문한 한 배에 타고 있던 예수회 신부는 하우시를 "정순한 유순함"이라고 묘사했다. 제임스 쿡이 이끄는 첫 원정대는 1769년 하우시와 맞닥뜨렸다. 쿡 선장은 1832년 찰스 다윈이 탑승한 HMS 비글은 티에라 델 푸에고를 방문했다.[17] 다윈은 하우쉬가 일찍이 항해 중에 보았던 "파타고니아인"과 유사함을 지적하고, 야마나를 지칭하는 것으로 보아, 그들이 "더 서쪽으로 기울어진, 비참한 쓰레기"와는 매우 다르다고 말했다.[18][17]
하우시 인구는 유럽과의 접촉 이후 감소했다. 1915년, 퍼롱은 19세기 초에 약 20여 가구, 즉 100여 개의 하우시가 남았다고 추정했으나,[13] 이후 1836년에는 200~300여 개의 하우시가 남아 있는 것으로 추정했다. 1891년까지 100명만 남았을 것으로 추정되었고, 1912년에는 10명 미만이었다.[19]
유럽의 만남과 정착 당시 하우시족은 미트레 반도의 섬 동쪽 끝에서 거주했다. 아직 티에라 델 푸에고 북동쪽에 있는 그들의 서쪽 땅은 관련 언어 및 문화 단체인 오나나나 셀카남이 차지하고 있었지만 뚜렷했다.[20]
세일즈맨 선교사들은 마네켄크로 이주하여 그들의 문화와 언어를 보존하기 위해 일했다. 호세 마리아 보부아르 신부가 어휘를 준비했다. 아버지가 티에라 델 푸에고에서 성공회 선교사로 활동했던 이 지역에서 태어난 영인 루카스 브리지스는 하우시어[21] 사전을 편찬했다.
메모들
참조
- ^ 로트롭(1928), 페이지 24.
- ^ 쿠퍼(1915), 페이지 447.
- ^ a b c 로트롭(1928), 페이지 106. (
- ^ 채프먼&헤스터(1973), 페이지 186.
- ^ a b c 퍼롱(1915), 페이지 434.
- ^ a b c 채프먼&헤스터(1973), 페이지 188.
- ^ 퍼롱(1917), 페이지 181.
- ^ a b 로트롭(1928), 페이지 201. (
- ^ 채프먼(2010), 페이지 엑스픽스.
- ^ 채프먼 & 헤스터(1973), 페이지 191–192.
- ^ a b 퍼롱(1917), 페이지 182.
- ^ Yesner, David R.; Torres, Maria Jose Figuerero; Guichon, Ricardo A.; Borrero, Luis A. (2003). "Stable isotope analysis of human bone and ethnohistoric subsistence patterns in Tierra del Fuego" (PDF). Journal of Anthropological Archaeology. 22 (3): 279–291. doi:10.1016/S0278-4165(03)00040-0.
- ^ a b 퍼롱(1915), 페이지 435.
- ^ 로트롭(1928), 페이지 109. (
- ^ 로트롭(1928), 페이지 49. (
- ^ 채프먼(2010), 페이지 22-23.
- ^ a b 채프먼(1982년), 페이지 10.
- ^ "A Naturalist's Voyage Round the World: Title". www.gutenberg.org. Retrieved 2020-03-08.
- ^ 퍼롱(1917), 페이지 175.
- ^ 퍼롱(1915), 페이지 432-444, 446-447.
- ^ 쿠퍼(1915), 페이지 446.
원천
- Chapman, Anne; Hester, Thomas R. (1973). "New data on the archaeology of the Haush, Tierra del Fuego". Journal de la société des américanistes. 62 (1): 185–208. doi:10.3406/jsa.1973.2088.
- Chapman, Anne (1982). Drama and Power in a Hunting Society: The Selk'nam of Tierra Del Fuego. CUP Archive. ISBN 978-0-521-23884-7.
- Chapman, Anne (2010). European Encounters with the Yamana People of Cape Horn, Before and After Darwin. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-51379-1.
- Cooper, John M. (December 1915). "Fuegian and Chonoan Tribal Relations". Proceedings of the Nineteenth International Congress of Americanists: 446–447. Retrieved November 12, 2020.
- Furlong, Charles Wellington (March 1917). "Tribal Distribution and Settlements of the Fuegians, Comprising Nomenclature, Etymology, Philology, and Populations". Geographical Review. 3 (3): 169–187. doi:10.2307/207659. JSTOR 207659.
- Furlong, Charles Wellington (December 1915). "The Haush And Ona, Primitive Tribes Of Tierra Del Fuego". Proceedings of the Nineteenth International Congress of Americanists. Retrieved 2009-08-16.
- Lothrop, Samuel Kirkland (2002) [1928]. The Indians of Tierra del Fuego. Patagonia inedita. 20 (Reprint ed.). Ushuaia: Zagier & Urruty. ISBN 1-879568-92-6.
