니토베 이나조

Nitobe Inazō
이 일본 이름에서 성은 니토베입니다.
니토베 이나조
니토베 이나조
태어난(1862-09-01) 1862년 9월 1일
모리오카, 이와테, 일본
죽은1933년 10월 15일 (1933-10-15) (71세)
빅토리아, 브리티시컬럼비아, 캐나다
직업농업경제학자, 저자, 교육자, 외교관, 정치학자
배우자메리 패터슨 엘킨튼 니토베
아이들.니토베 요시오, 니토베 코토코

니토베 이나조(, 1862년 9월 1일 新渡戸 稲造 ~ 1933년 10월 15일)는 일본의 교육자, 외교관, 농업인, 정치학자이다. 그는 초대 총장 윌리엄 S의 영향으로 삿포로 농업대학에서 공부했습니다. Clark와 후에 농업 정책을 공부하기 위해 미국으로 갔습니다. 일본으로 귀국한 뒤 삿포로농과대학, 교토제국대학, 도쿄제국대학 교수, 국제연맹 사무차장 등을 역임했습니다. 그는 또한 츠다 에이가쿠 주쿠를 설립하는 데 도움을 주었고 도쿄 여자 기독교 대학의 초대 총장과 도쿄 여자 경제 대학의 총장을 역임하는 등 여성 교육에 헌신했습니다.

초기생

무쓰 국 모리오카 시(현재의 이와테 현)에서 태어났다. 그의 아버지 니토베 주지로는 난부 씨의 무사이자 지방 다이묘의 가신이었습니다. 그의 할아버지는 니토베 쓰토(Nitobe Tsuto), 증조부는 니토베 덴조(Nitobe Denzo)이다. 그의 사촌 중 한 명은 니토베 이나오[자]였습니다. 그의 유아 이름은 이나노스케였습니다. 니토베는 1871년에 모리오카를 떠나 도쿄로 향했고, 오타 이나조(大田 in)라는 이름을 사용했습니다. 그 후 형 니토베 시치로가 죽자 니토베로 돌아갔습니다.

교육경력

니토베는 삿포로 농업대학(현재의 홋카이도 대학)의 2등이었다. 그는 윌리엄 S가 남긴 강력한 유산 아래 기독교로 개종했습니다. 니토베의 수업이 시작된 지 2년째 되는 해에 삿포로에서 8개월 동안 가르쳤던 이 대학의 초대 교감 클라크는 개인적으로 길을 건너지 못했습니다. 같은 시기에 기독교로 개종한 니토베의 동급생 중에는 우치무라 간조도 포함되어 있습니다. 니토베와 그의 친구들은 미국 감리교 성공회 선교사 M. C. Harris 주교로부터 세례를 받았습니다. 니토베가 농업을 공부하기로 한 것은 메이지 천황이 니토베 가문이 농업 발전의 분야를 계속 발전시켜 나가길 바라는 희망 때문이었습니다.(니토베의 아버지는 지금의 아오모리 현의 일부인 도와다 근처의 남부 번 북쪽의 옛 황무지를 생산적인 농지로 개발했습니다).

1883년, 니토베는 영문학과 경제학을 공부하기 위해 도쿄 제국 대학에 입학했습니다. 도쿄에서의 연구 수준에 실망한 그는 대학을 그만두고 미국에서 공부할 기회를 노렸습니다.

메리 패터슨 엘킨튼
이나조와 그의 아내 메리 (1932)

1884년, 니토베는 미국으로 가서 3년간 머물렀고, 메릴랜드주 볼티모어에 있는 존스 홉킨스 대학에서 경제학과 정치학을 공부했습니다. 볼티모어에서 그는 친구 종교 협회의 회원이 되었습니다.[1] 그가 결국 결혼한 메리 패터슨 엘킨튼을 만난 것은 필라델피아의 퀘이커 커뮤니티를 통해서였습니다. 그들의 외동딸은 유아기에 죽었지만, 그들은 니토베의 조카 요시오와 여자 친척 코토코를 입양했습니다.[2][3] 그는 또한 도쿄에 프렌즈 스쿨을 설립하는데 영향을 미쳤습니다. 존스 홉킨스에서, 그는 역사학, 정치학, 경제학의 대학원생들과 교수들의 모임인 역사 정치 신학교에 참가했습니다. 1887년 그가 홉킨스를 떠난 후, 동료는 1888년 니토베가 쓴 "미국에 있는 일본인"이라는 논문을 읽었고, 그는 1860년부터 일본에서 미국으로 보낸 첫 번째 공식 임무를 공부했습니다. 그는 후에 1890년 12월에 "독일에서의 여행과 연구"에 대한 논문을 발표하면서 홉킨스로 돌아갔습니다.[4] 또한 1890년 존스 홉킨스는 니토베에게 홉킨스에서 박사학위를 취득하지 못했음에도 불구하고 그의 업적을 인정하여 명예 학사학위를 수여했습니다.[5]

존스 홉킨스에 있을 때, 그는 모교인 삿포로 농업대학에서 조교수직을 부여받았지만, 먼저 독일에서 농업경제학 박사학위를 받으라는 명령을 받았습니다. 그는 핼리 대학교에서 3년을 보낸 후 학위를 마치고 필라델피아에서 메리 엘킨튼과 결혼하기 위해 잠시 미국으로 돌아와 1891년 삿포로에서 교사직을 맡았습니다.[6] 그가 일본으로 돌아왔을 때, 그는 영어와 독일어로 된 책을 출판했고 그의 다섯 박사 학위 중 첫 번째 학위를 받았습니다.

니토베는 1897년까지 삿포로에서 교직 생활을 계속했습니다. 그는 처음에는 일본에서, 나중에는 캘리포니아에서 3년간 글을 썼습니다. 그 기간 동안 그가 쓴 책 중 하나는 부시도였습니다. 일본의 영혼.

메이지 관료 겸 교육자

1901년, 니토베는 타이완에서 일본 식민지 정부의 기술 고문으로 임명되어 설탕국을 이끌었습니다.

니토베는 1904년 교토제국대학 법학과 정교수로 임용되어 식민지학을 강의했습니다. 1906년 제1고등학교(당시 도쿄제국대학 준비과) 교장이 되었고 1913년 도쿄제국대학 법학부 전임교수직을 수락할 때까지 이 직위를 계속 유지했습니다. 농업경제학과 식민지학을 가르쳤고, 식민지 개발의 인도주의적 측면과 식민지주의에 대한 비판적 평가를 강조했으며, 도쿄여자기독교대학(도쿄조시다이)의 설립자로 교차 임명되었습니다. 도쿄제국대학의 그의 제자로는 야나이하라 타다오, 난바라 시게루, 타카기 야사카, 마에다 타몬 등이 있었습니다. (야나이하라는 이후 니토베의 도쿄대학 식민지학 석좌를 계속 맡았지만, 평화주의적 견해와 토착적 자기결정성에 대한 강조는 일부 니토베로부터 물려받았지만, 제2차 세계 대전 동안 일본의 전시 정부와 전면적인 충돌을 일으켰고, 그 결과 야나이하라는 전쟁 후까지 교육을 받지 못하게 되었습니다.

1911년 Nitobe와 Hamilton Wright Mabie는 카네기 국제평화기금의 후원 하에 일본과 미국 사이의 첫 번째 교환 교수였습니다.

제1차 세계 대전 후, 니토베는 다른 국제적이고 개혁적인 일본인들과 함께 태평양 관계 연구소의 일본 평의회를 조직했습니다.[7]

외교관과 정치인

ICIC 세션에서 Nitobe(오른쪽)

1920년 국제 연맹이 설립되었을 때, 니토베는 국제 연맹의 사무차장 중 한 명이 되었고, 스위스 제네바로 이사했습니다. 그는 국제 지적 협력 위원회(후에 유엔의 위임 하에 유네스코가 된)를 담당하는 국제국(International Bureaux)의 국장이 되었습니다.[8] 이 시기에 그의 유산은 스웨덴어를 사용하는 올란드를 둘러싼 스웨덴과 핀란드 간의 영토 분쟁을 해결한 것을 포함합니다. 결의안에서 이 섬들은 핀란드의 통제 하에 있었지만 완전한 군축(즉, 이 섬들에 군이 존재하지 않고 시민들은 군 복무를 면제받지 않음)을 채택하고 자치권을 부여하여 무력 충돌 가능성을 방지했습니다(올란드 위기 참조).

1921년 8월, 니토베는 프라하에서 열린 제13차 세계 에스페란토 대회에 국제 연맹의 공식 대표로 참가했습니다. 그가 연맹 총회에 제출한 보고서는 정부간 조직의 고위 공무원에 의한 에스페란토에 대한 최초의 객관적인 보고서였습니다.[9] 비록 연맹이 에스페란토를 그들의 업무 언어로 받아들이겠다는 제안이 열 명의 대표단에 의해 받아들여졌지만, 그 프랑스 대표단은 거부권을 행사하여 그 문제를 막았습니다.[10]

니토베는 국제연맹에서 은퇴한 후 잠시 일본 제국의회에서 귀족원 의원을 지냈고, 황구툰 사건(1928년)의 여파로 군국주의 총리 다나카 기이치를 반대하는 연설을 하기도 했습니다. 그는 1930년대 초 일본의 군국주의 강화에 비판적인 견해를 가졌으며 1933년 만주국 사태와 리튼 보고서로 일본이 국제 연맹에서 탈퇴함으로써 황폐화되었습니다.

1933년 10월, 니토베는 태평양 관계 연구소의 앨버타주 밴프에서 열린 회의에 참석했는데, 일본 대표단의 배경과 연구 논문은 주로 일본의 팽창주의 정책을 옹호했습니다.[11] 학회를 마치고 집으로 돌아오는 길에, 니토베의 폐렴은 더 악화되었고, 캐나다의 브리티시 콜롬비아 빅토리아에 있는 로얄 주빌리 병원으로 급히 옮겨졌습니다. 수술 후 그는 1933년 10월 15일에 사망했습니다. 니토베의 출생지인 모리오카와 빅토리아는 1985년부터 자매 도시였습니다. 메리 엘킨튼 니토베는 1938년 사망할 때까지 일본에 살았습니다. 메리는 어린 시절의 회고록을 포함하여 니토베의 많은 미발표 원고를 편집하고 편집하였으며, 그의 글을 보존하는 데 크게 기여하였습니다.

레거시

부시도의 제목 페이지: 일본의 영혼 (1900)

니토베는 다작 작가였습니다. 그는 일반 독자들을 위한 책뿐만 아니라 많은 학문적인 책들을 출판했습니다 (아래 참조). 그는 또한 인기 있는 잡지와 신문에 수백 개의 기사를 기고했습니다. 그러나 니토베는 아마도 서부에서 그의 작품 부시도로 가장 유명할 것입니다. 일본의 영혼 (1900)은 서양 독자들을 위해 원래 영어로 쓰여진 사무라이 윤리와 일본 문화에 관한 첫 번째 주요 작품들 중 하나였습니다 (이후 이 책은 일본어와 다른 많은 언어로 번역되었습니다).[12]

부시도의 반응과 영향: 그러나 이노우에 테츠지로나 쓰다 소키치 등의 일본 학자들이 책을 비판하거나 기각하는 등 일본과 서양에서는 일본의 영혼이 사뭇 달랐습니다. 1980년대가 되어서야 부시도는 다음과 같이 말했습니다. 일본의 영혼은 일본에서 인기의 절정에 이르렀고, 현재 부시도를 주제로 한 가장 널리 이용되고 있는 작품입니다. 서부의 부시도: '일본의 영혼'은 1904-05년 러일전쟁 발발 이후 베스트셀러로 자리 잡았고, 시어도어 루스벨트 미국 대통령과 존 F 대통령을 포함해 많은 영향력 있는 외국인들이 이 책을 읽었습니다. Kennedy와 [13][12][14]Boy Scouts의 설립자인 Robert Baden-Powell. H. G. Wells에게 "진보와 정치적 안정을 결합하는 문제를 해결하는 방법"을 제안했습니다.[15][16] 이 책은 메이지 이전의 무사도와는 다른 해석을 한 서양의 기사도적 측면에서 무사도를 도덕보다는 용맹에 초점을 둔 무사적 가치관의 체계로 묘사했다는 비판을 받아왔습니다.[12][14][17] 그럼에도 불구하고 이 책은 그런 종류의 선구적인 작품이었습니다.

니토베의 글은 1969년부터 2001년까지 총 25권으로 구성된 니토베 이나조 젠슈(니토베 이나조 전집)에서 볼 수 있습니다. 그의 영어 및 기타 서양어 작품은 1972년 도쿄 대학 출판부 이나조 니토베 5권에 수집되어 있습니다.

니토베의 삶과 사상에 대한 주요 비판적인 에세이들이 존 F에 모였습니다. 하우즈, 에드. 니토베 이나조: 태평양 건너 일본의 다리 (Westview, 1995). 영어로 된 전체 전기는: George M입니다. 오시로, 일본 전쟁 전 국제주의자: 니토베 이나조, 1862-1933 (UBC PhD). 논문, 1986), 그리고 같은 작가의 일본어: 니토베 이나조, 고쿠사이 슈기노 카이타쿠샤 (1992년 주오 다이가쿠 슈판부). 니토베의 국제연맹 재임 이후의 생활에 대한 가장 자세한 설명은 우치카와 에이이치로(교관, 1985)의 니토베 이나조(Nitobe Inazo, The Twilight Years)이다. Joseph F가 편집한 Why Japan Matters!, vol. 2에는 니토베의 유산에 대한 비판적인 에세이 6편이 포함되어 있습니다. Kess and Helen Lansdowne (Victoria 대학, 2005), 519–573, 655–663쪽.

그의 초상화는 1984년부터 2004년까지 인쇄된 ¥5000 지폐의 시리즈 D에 실렸습니다.

캐나다 브리티시컬럼비아주 밴쿠버에 있는 브리티시컬럼비아 대학교의 니토베 기념 정원은 그를 기리기 위해 이름 지어졌습니다. 캐나다 브리티시컬럼비아주 빅토리아에 있는 로열 주빌리 병원에 두 번째 추모 정원이 세워졌습니다.

브리티시컬럼비아 대학교 니토베 흉상

인용문

  • "중요한 것은 단순한 지식보다는 통찰력과 지혜를 개발하고, 그의 학문보다는 인격을 존중하며, 단순한 재능보다는 인격을 갖춘 사람을 육성하기 위해 노력하는 것입니다."
  • "할 일이 있다면 분명히 가장 좋은 방법이 있을 것이고, 가장 좋은 방법은 가장 경제적인 방법이기도 하고, 가장 품위 있는 방법이기도 합니다."
  • "소크라테스는 자신의 데몬에 대한 충성심을 단 한 가지도 양보하지 않는 동안에도 한결같이 충실하고 침착하게 자신의 지상 주인인 국가의 명령에 복종하지 않았습니까? 그의 양심은, 살아 있었고, 그가 섬긴 나라는 죽어 있었습니다. 국가가 시민들에게 그들의 양심의 명령을 요구할 정도로 강력해지는 날이 없기를!"[18]

참고문헌

  1. ^ 퀘이커 팸플릿에 실린 니토베의 간결한 전체 전기에 대해서는 태평양 건너의 다리: 정의와 평화의 친구, 스즈키 타다노부의 니토베 이나조의 삶, 아르젠타, B.C.: Argenta Friends Press, 1994. (Canadian Quaker 팜플렛; 41) ISBN0-920367-36-4.
  2. ^ Inazo Nitobe 논문 목록, 1890-2005, Swarthmore College.
  3. ^ 우시오다 샤를리, 메이지/타이쇼 일본에서의 결혼: 이나조와 메리 엘킨튼 니토베, 미국 역사학회, 2015.
  4. ^ 마빈 E. Gettleman, Ed., 존스 홉킨스 대학 역사와 정치 신학교, 2권과 3권, 1987년과 1988년
  5. ^ 존스 홉킨스 반세기 디렉토리 (1926), 263쪽
  6. ^ "니토베 이나조에 대해서요." 홋카이도 대학 니토베 대학 사무소
  7. ^ Akami, Tomoko (2002). Internationalizing the Pacific: The United States, Japan, and the Institute of Pacific Relations in War and Peace, 1919–45. London; New York: Routledge. pp. 82–85.
  8. ^ Grandjean, Martin (2017). "Analisi e visualizzazioni delle reti in storia. L'esempio della cooperazione intellettuale della Società delle Nazioni". Memoria e Ricerca (2): 371–393. doi:10.14647/87204. 참고 항목: 프랑스어 버전(PDF)과 영문 요약.
  9. ^ 에스페란토와 국제연맹 언어 문제
  10. ^ Robert Phillipson (March 2019). La domination de l'anglais, un défi pour l'Europe (in French). Paris: Libre et Solidaire. p. 255. ISBN 978-2-37263-065-8.
  11. ^ 아카미, 태평양 국제화: 193-94.
  12. ^ a b c Kasaya Kazuhiko (June 12, 2019). "Bushidō: An Ethical and Spiritual Foundation in Japan". Nippon.com. Archived from the original on November 8, 2019.
  13. ^ Dennis J. Frost (2010). Seeing Stars: Sports Celebrity, Identity, and Body Culture in Modern Japan. Harvard University Press. pp. 53–54. ISBN 978-0-674-05610-7.
  14. ^ a b "Nitobe Inazo". SamuraiWiki - Samurai Archives. Archived from the original on September 11, 2017.
  15. ^ Michael Sherborne, H.G. Wells: Another Sort of Life (Peter Owen, 2010), 165쪽.
  16. ^ 마크 R의 소개. 현대 유토피아 H.G. 웰스의 새로운 편집자 힐레가스 (링컨: 네브래스카 대학 출판부, 1967), p. 271 (Ch. 9, §3).
  17. ^ "Samurai groups and farming villages". Britannica.com. Archived from the original on October 17, 2020.
  18. ^ Nitobe, Inazo (2006). Bushido: The Code of the Samurai. Sweetwater Press. pp. 127–128. ISBN 9781581736038.

외부 링크

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