요셉과 아세네스

Joseph and Aseneth
아세나스는 탑 밖으로 아이돌을 던진다 (Brussels 1490-1500)

요셉과 아세네스는 기원전 200년에서 기원전 200년 사이의 이야기 입니다.[1] 창세기 41장 45절의 확장인 1부(1장 21절)는 헬리오폴리스의 이집트 신부의 딸 아세네스와 히브리 족장 요셉의 딸 아세네스의 불온한 관계, 천상의 존재로부터 벌집을 먹이는 아세네스의 비전, 이후 요셉의 신으로의 개종, 로마에 이은 로마(Roma)를 묘사하고 있다.므낫세와 에브라임의 탄생과 결혼, 그리고 므낫세와 에브라임의 탄생이다.[2] 2부(22~29장)는 요셉을 죽이기 위해 단과 갓을 모집하는 파라오의 아들의 음모를 다룬다. 다만 벤자민과 레위에게 좌절당했다.

이 작품은 그리스어로 구성되었고,[3] 16개의 그리스 필사본과 다른 출처가 증명되었다. 현존하는 가장 오래된 원고는 영국도서관 필사본 #17,202에 수록된 시리아크 번역본으로, 다양한 글이 수록된 문집이다. 요셉과 아세네스의 시리아어 번역은 550년경에 인길라의 모세가 만들었다. 이 문집은 기원전 570년경 학자들이 "사이도-자카리아스 레토르"라고 부르는 사람에 의해 편집되었다.

어떤 사람들은 그것을 유대인의 미드라시나 창세기(제네시스 37–50)의 이야기에 대한 정교함으로 간주했다. 다른 사람들은 이 해석에 부분적으로 의문을 제기하는데, 그 이유는 기독교적 맥락을 나타내는 것으로 보이는 증명서(초기 시리아크 기독교), 언어(신의 아들, 신의 신부), 상징성, 그리고 커버 레터 때문이다. 기드온 보학 등은 이야기의 지리적 위치(헬리오폴리스)와 프톨레마이오스 시대 헬리오폴리스의 nome에 위치한 레온토폴리스의 유대인 신전을 중심으로 한 중요한 유대인 디아스포라 공동체에 주목해 왔다.[4]

시리아크 원고의 역사

1870년 J.P.N. 랜드는 영국 도서관 필사본 #17,202를 이용하여 일화 시리아카 3시리즈에 요셉과 아세네스의 필사본을 출판했다.

대영 도서관은 대영 박물관으로부터 1만 7202위의 원고를 취득했다. 그 기관은 1847년 11월 11일 알렉산드리아 태생인 오귀스트 파초라는 이름으로 이집트 상인으로부터 구입했다. 그것은 고대 시리아 수도원 성에서 온 것이었다. 이집트의 니트리안 사막에 있는 메리 데이파라, 900년 넘게 그 집이 있었다.

932년경 수도원의 수도원장인 니시베네 모세는 도서관을 위해 메소포타미아와 시리아로부터 250개 이상의 원고를 입수했다. 이 중 하나가 우리가 알고 있는 대영 도서관 #17,202호 원고다.

10세기부터 6세기까지 원고는 메소포타미아에 있었다. 6세기에 우리는 그 길을 찾을 수 있다. 원고 #17,202는 문집으로, 학자 사이비 자차리아스 레토르가 부르는 익명의 시리아크 작가가 엮은 여러 중요 저술집이다. 그는 자신의 문집에 '세상에서 일어난 일들의 기록'이라는 레이블을 붙였다. 그는 아마 수도사였을 것이다. 이 시리아크 문집은 약 570년부터 시작되었다. 현존하는 조셉과 아세네스의 가장 오래된 버전을 담고 있다.

이 컴파일러는 그의 안가에서 발견된 물건들 중 하나가 진짜 자카리아스 레토르에 의한 중요한 교회 역사라는 점에서 "사이소도-자카리아스 레토르"라고 불린다. 사이비 자차리아스 레토르는 그가 누구든 간에 이 문서들을 작성하지 않았다: 그는 그것들을 편집했다. 요셉과 아세네스의 경우에는 인길라의 모세가 만든 기존의 시리아어 번역을 사용하였다.

요셉과 아세네스에게 보내는 두 통의 커버링 레터가 편찬에 포함되어 있으며, 그들은 이 시리아어 번역이 어떻게 이루어지게 되었는지를 기록하고 있다. 익명의 시리아크 개인, 아마도 수도승이 알레포에서 온 주교들의 계열에 속하는 도서관에서 Refres'aina(현대판 터키와 시리아의 국경 근처)에서 원고를 보고 있었다. 이 사람은 그리스어 "아세네스"로 쓰인 "작고 아주 오래된 책"이라고 불리는 것을 우연히 알게 되었다. 커버링 레터는 인길라의 모세에게 그리스어가 다소 녹슬어 있는 시리아크로 번역하여 '내면의 의미'를 말해달라고 부탁한다.

두 번째 커버 레터는 인길라의 모세에게 답장을 제공한다. 그는 그 글은 내면의 의미를 세심하게 파악해야 하는 지혜 문학의 한 조각이라고 말한다. 그는 익명의 승려에게 조심하라고 주의를 준다. 기독교를 긍정하는 기독교적 의미를 밝히려다 보니 본문이 끊긴다.[5]

야곱 블레싱 에브라임과 므낫세 (렘브란트)
노트르담 데 돔베 사원에 걸려 있는 현대화 속 아세나트의 얼굴에 앉아 있는 보랏빛 날개 흰 벌.

20세기 해석사

1918년 E.W. 브룩스는 요셉과 아세네스에[6] 대한 번역과 소개를 발표하면서 다음과 같이 썼다: "현재의 모습을 한 책이 기독교 작가의 작품이라는 것은 어떤 독자들로부터도 단번에 인정받을 것이다."

구약성서 아포크리파/사이두데피그라파 두 권의 영문판에는 현존하는 시리아크판보다 더 늦은 그리스어 원고를 바탕으로 한 요셉과 아세네스의 번역본이 수록되어 있다. C의 소개와 번역. 버처드는 제임스 H. 찰스워스의 <구약성서> 2권에 수록되어 있다.[7] 비슷하게 H.F.D. 스파크스도 D.의 번역을 포함하고 있다. 그의 아포크리팔 구약성서에서 요리하라.[8] 이들 문집에 요셉과 아세네스가 포함된 것은 편집자와 번역자가 저자가 유대인이라는 인상을 받았고, 그 작품이 유대인의 뇌문학과 관련이 있다는 것을 암시하는 것 같다.

이것은 1985년 버처드의 판단과 일치한다. 그는 다음과 같이 쓰고 있다. "바티폴 이후 모든 유능한 학자들은 조셉과 아세네스가 유대인이라는 것을 주장해 왔으며, 아마도 기독교의 보간이 있었을 것이다. 서기 200년 이후로는 아무도 이 책을 놓지 않았고, 기원전 2세기 경에 어떤 학자는 이 책을 놓았다. 출신지에 대해서는 대다수의 학자들이 이집트를 바라본다고 말했다.

현존하는 필사본과 20세기 해석사의 목록은 이 두 문집의 소개에서 찾을 수 있다. Views as to origin include: written in Israel by an Orthodox Jew (Aptowitzer); in Israel written by an Essene (Riessler); in Alexandria Egypt composed by a member of the Therapeutae (K.G. Kuhn); and also in Egypt relating to the Jewish temple in the nome of Heliopolis (founded c. 170 BCE), in the same area as the geographical setting of the story (보학)[4] 쿡은 일찍이 프랑스 학자였던 마르크 필로넨코의 견해를 지지했는데, 그는 이 책이 CE 100년 경에 유대인 작가가 쓴 것이라고 생각했다. 그것의 목적은 두 가지였다: 이방인들과 유대인들 사이의 종교간 결혼을 긍정적인 시각으로 제시하는 것, 그리고 두 번째로, 그러한 연합의 이점에 관해 유대인들을 설득하는 것이다. 쿡은 이 경치가 "좋다"고 생각했다.

이 모든 작가들은 저자가 유대인이며 CE 1세기 새벽쯤에 쓰여졌다고 주장했다. 그리고 찰스워스와 스팍스라는 작사는 찰스워스가 "B.C. 1세기 – 서기 2세기"라는 번역의 라벨을 붙인 것에 동의하는 것처럼 보인다. 그러나 이 작품의 기원이 유대인이라는 주장은 최근의 장학금에서 더 이상 유지되지 않고 있다.

최근 장학금

최근 일부 학자들은 이 작품이 근본적으로 기독교적이라고 주장해왔다. 여기에는 로스 셰퍼드 크레이머, 아세네스가 요셉을 만났을 때,[9] 리브카 니르, 요셉, 아세네스: 기독교 서적이 포함된다.[10]

안젤라 스탠드하틴저에 따르면, 원고에 포함된 인길라의 모세의 커버레터에는 "영혼에 대한 그리스도의 결혼에 대한 우화"라는 이야기가 설명되어 있다.[11]

예수님의 혈통을 인코딩한 잃어버린 복음서로서

주요 기사: 로스트 복음서: 마그달렌 마리아와의 예수의 결혼이 드러나는 고대 문헌 해독

심차 자코코보비치와 배리 윌슨이 쓴 2014년 책 <잃어버린 복음서: 막달라 마리아와 예수의 혼인을 밝히는 고대 문헌을 해독하는 [12]것은 예수 혈통 신화에 따르면 요셉과 아세네스의 해독을 통해 막달라 마리아와 예수의 혼인을 주장한다. 이 책은 2003년의 다빈치 코드와 음모론으로 비교되어 왔다.[13][14][15]

저자들은 요셉과 아세네스의 이야기가 예수의 생전에 이미 작곡된 것이며, 성전 복음서에 선행한다고 주장한다.

시리아크 원고와 가장 오래된 원고가 되는 것과 그에 수반되는 표지 편지들은 큰 비중을 두고 있다; 저자들은 원고에 있는 얼룩과 다른 흔적들을 "구경"하기 위해 다면 사진을 의뢰했다. 영어로 번역된 것은 토머스의 유아복음서 번역가 토니 버크(Tony Burke)가 맡았으며,[16] '비밀경전 공개'의 저자였으며,[17] '페이크스(Fakes), 포브릭(Forrabytics), '소설(Ficion)'의 편집자였다. 고대 및 현대 기독교 아포크리파 쓰기.[18] 버크는 독립적으로 일했고 전반적인 프로젝트 목표를 알리지 못했다.[19] 버크는 본문 번역보다 어려웠던 시리악에서 두 개의 커버링 글자의 영문 번역도 원고의 손상으로 처음 준비했다.

참조

  1. ^ Charlesworth, James H, 구약성서 Phyepigrapha, vol2
  2. ^ "Category:Joseph and Aseneth (text)". 4 Enoch: The Online Encyclopedia of Second Temple Judaism and Early Christian Origins. Gabriele Boccaccini, PhD. September 3, 2015. Retrieved April 10, 2020.
  3. ^ Chesnutt, Randall D. (5 November 2006). "Joseph and Aseneth: Food as an Identity Marker". In Levine, Amy-Jill; Allison Jr., Dale C.; Crossan, John Dominic (eds.). The Historical Jesus in Context. Princeton Readings in Religion. Princeton. p. 357. ISBN 9780691009926. Retrieved April 10, 2020.
  4. ^ a b Bohak, Gideon (1996). Joseph and Aseneth and the Jewish Temple in Heliopolis. Atlanta: Scholars Press.
  5. ^ "요컨대 진실을 말한다면: 우리 주님, 우리 하나님, 주님의 성령의 뜻에 따라 육체를 취하고 <인간으로 태어나다>를 그 감각으로 완전히 영혼에 결합한 말씀..."(심차 야코보비치, 배리 윌슨, 잃어버린 복음서 384쪽)
  6. ^ E.W.Brooks, Joseph and Asenath: 펜테프레스 사제의 아세나트 딸의 고백과 기도. 런던: 기독교 지식 진흥 협회, 1918.
  7. ^ James H. Charlesworth (edd), The Old Testic Phyepigrapha, 제2권. 뉴욕: 1985년 더블데이
  8. ^ H.F.D.스파크, 아포크리팔 구약성서. 옥스퍼드: 클라렌던 프레스, 1984.
  9. ^ 로스 셰퍼드 크레이머, 아스네스가 요셉을 만났을 때. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 1998.
  10. ^ 리브카 니르, 요셉과 아세네스: 기독교 서적. 셰필드: 쉐필드 대학교 출판부, 2012.
  11. ^ Angela Standhartinger (2017). "Intersections of Gender, Status, Ethnos, and Religion in Joseph and Aseneth". In Schuller, Eileen M.; Wacker, Marie-Theres (eds.). Early Jewish Writings. SBL Press. p. 86. ISBN 978-0884142331. Retrieved 14 November 2017.
  12. ^ 심차 자코코보비치, 배리 윌슨, 잃어버린 복음서 뉴욕: 페가수스, 2014년.
  13. ^ 마커스 보크므엘 고대 아포크리팔 복스펠스, 21쪽 (웨스트민스터 존 녹스 프레스, 2017) ISBN 9780664263058)
  14. ^ 리처드 바우컴의 잃어버린 복음서 평가
  15. ^ 로스트 복음서는 2014년 11월 12일 《데일리 텔레그래프》 빅토리아 워드가 예수와 막달라 마리아가 결혼하여 아이를 낳았다고 주장했다.
  16. ^ Burke, Tony. "Infancy Gospel of Thomas: Greek A". TonyBurke.ca. Retrieved 16 April 2020.
  17. ^ Burke, Tony (2013). Secret Scriptures Revealed: A New Introduction To The Christian Apocrypha. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. ISBN 978-0802871312.
  18. ^ Burke, Tony (2017). Fakes, Forgeries, and Fictions: Writing Ancient and Modern Christian Apocrypha: Proceedings from the 2015 York Christian Apocrypha Symposium. Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers. p. 472. ISBN 9781532603730.
  19. ^ Burke, Tony (November 17, 2014). "Translating Joseph and Aseneth: My Role in Jacobovici and Wilson's 'Lost Gospel'". Apocryphicity. Retrieved April 16, 2020.