가우시키

Kaushiki
가우시키
카우시키의 마하사라스와티 형태
기타명암비카, 마하사라스와티, 찬디카
소속
거주지빈디아 파르바타, 히말라야, 마니드비파, 바이쿤타
만트라Oṃ Kauśikyai Namaḥ
무기트리슐라, 벨, 활과 화살, 쟁기, 페슬, 소라, 원반
마운트사자
문자Markandeya Purana, Devi Bhagavata Purana, Lakshmi Tantra, Shiva Purana, Devi Mahatmya, Scanda Purana, Tripura Rahasya, Kalika Purana
축제나바라트리

카우시키(산스크리트어: कौशिकी, 로마자: 카우ś익 ī, 불). 감방의 여인(,[1] )은 힌두교의 여신으로 파르바티의 칼집에서 나온 신입니다.[2] 그녀는 파르바티가 아수라 형제 슘바와 니슘바와 충돌하기 전에 만들어졌고, 마트리카스가 존재하게 된 이유이기도 합니다. 락슈미 탄트라에 따르면, 카우시키는 락슈미 여신의 출현이라고 합니다.

전설

푸라나스

카우시키의 이야기는 마르칸데야 푸라나의 데비 마하트미암에 묘사되어 있습니다. 데비 마하트미엄은 여신 카우시키가 아스라 슘바와 니슘바를 물리친 후 데바들이 그녀를 칭송할 때 파르바티 여신의 몸의 칼집(또는 코샤)에서 나타났다고 묘사합니다. 도움을 청하기 위한 그들의 추도는 파르바티의 모습에서 피부가 희고 밝은 존재로 나타나 '가우리'라는 별명을 얻었습니다. 그녀가 파르바티의 세포에서 만들어졌다는 사실 때문에 그녀는 문자 그대로 '세포의 여성'이라는 뜻의 카우시키라고 이름을 지었습니다. 파르바티는 자신의 형태와 분리된 피부의 공정성으로 인해 검은 피부가 되었고 칼리라는 이름을 지었습니다. 신들은 각자의 길을 갔고, 카우시키는 히말라야로 출발했습니다.[3] 아수라 형제의 수하인 찬다와 문다는 카우시키를 언뜻 보고는 슘바에게 그녀를 주장하라고 재촉했습니다. 바라히, 나라시미, 샤크티와 함께 브라흐마니, 바이슈나비, 마헤스와리로 구성된 트리무르티의 여성 형태였던 마트리카족의 도움으로, 여신 차문다(칼리), 카우시키, 그리고 그녀의 군대는 그들을 완파하고 자연 질서를 회복하기 위해 투구 전투에서 아스라족과 싸웠습니다.[4] 이후 파르바티는 히말라야에서 샤크티와 안색을 회복하기 위해 참회한 뒤 시바와 재회했습니다.

시바 푸라나(Shiva Purana)는 카우시키(Kaushiki)와 우그라타라(Ugratara)를 연관시킵니다. 카우시키는 그녀의 근원 때문에 마탄기라고 불리기도 한다고 언급합니다. 파르바티.

그녀 혼자만 우그라타리카와 위대한 우그라타리카라고 합니다. 그녀는 그녀가 자신을 드러낸 출처를 따서 마타 ṅ그 ī라고 불립니다.

— Shiva Purana Uma Samhita Chapter 47, verse 15

칼리카 푸라나(Kalika Purana)는 카우시키를 마탱기 여신의 몸에서 태어난 샤크티(shakti)라고 설명합니다.

데비 바가바타 푸라나는 카우시키를 파르바티 여신의 몸에서 나온 샤크티라고 표현하는데, 데비 바가바타 푸라나의 첫머리에서 그녀를 '카우시키'라고 부릅니다.[5]

오 왕! 괴로운 데바들이 그렇게 칭송하자 데바들은 그녀의 몸에서 또 하나의 지극히 아름다운 모습을 만들어 냈습니다. 이렇게 만들어진 형태인 암비카 데비는 그녀가 데비 파르바티의 물리적 칼집에서 나오면서 모든 세계에 카우시키로 알려지게 되었습니다.

— Srimad Devi Bhagavatam Fifth Canto, Chapter 23, Verses 1:2
카우시키가 파르바티에서 나옵니다.

판차라 아가마스

락슈미 탄트라(Lakshmi Tantra)에서 락슈미 데비(Lakshmi Devi)는 인드라에게 자신이 가우리(Gauri)에서 카우시키(Kaushiki)로 나와 숨바(Shumbha)와 니숨바(Nishumbha)를 포함한 많은 악마를 죽인 샤크티(shakti)라고 말합니다.

오 사크라, 타마사(마누) 시대에,
최고의 마하비디야인 나는 가우리의 몸에서 튀어나온 카우시키였습니다.
숨바와 니숨바를 포함한 모든 악명 높은 악마들을 죽이려 합니다.
그래서 저는 세상을 구하고 신들을 도왔습니다.
오, 모든 신들의 주여, 헌신적으로 숭배될 때.
많은 욕망을 채워주는 여신 카우시키의 여신인 나는 (신자에게) 전능함을 소유하고 있습니다.

– 락슈미 탄트라 주, 판차라트라 아가마[10] 주

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Bhattacharji, Sukumari; Sukumari (1998). Legends of Devi. Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-1438-6.
  2. ^ Mitter, Sara S. (1991). Dharma's Daughters: Contemporary Indian Women and Hindu Culture. Rutgers University Press. p. 78. ISBN 978-0-8135-1678-3.
  3. ^ Bhattacharji, Sukumari; Sukumari (1998). Legends of Devi. Orient Blackswan. p. 29. ISBN 978-81-250-1438-6.
  4. ^ Bhattacharji, Sukumari; Sukumari (1998). Legends of Devi. Orient Blackswan. pp. 31–35. ISBN 978-81-250-1438-6.
  5. ^ Wangu, Madhu Bazaz (2003). Images of Indian goddesses : myths, meanings and models. New Delhi: Abhinav Publications. p. 185. ISBN 81-7017-416-3.
  6. ^ Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007). "Virashaivas". Encyclopedia of Hinduism. New York, NY: Facts On File. p. 489. ISBN 978-0-8160-5458-9.
  7. ^ Sinha, A. K. (2009). Approaches to history, culture, art and archaeology. New Delhi: Anamika Publishers. p. 500. ISBN 9788179752487.
  8. ^ Mitter, Sara S. (1991). Dharma's daughters : contemporary Indian women and Hindu culture (2. print. ed.). New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press. p. 78. ISBN 0-8135-1677-3.
  9. ^ Kinsley, David (1 December 1975). "Freedom from Death in the Worship of Kali". Numen. 22 (3): 183–207. doi:10.2307/3269544. JSTOR 3269544.
  10. ^ Sanjukta Gupta (2000). Laksmi Tantra: A Pancharatra Text. Motilal Banarsidass Publishers. p. 50. ISBN 9788120817357.