쿠피야

Khufiyya
중국 간쑤성 린샤시 마라이치 묘소
린샤의 유바공베이

쿠피야(Khufiya)후예(아랍어: onesū the the the the the, 침묵하는 자)는 중국 이슬람의 수피파 교단이다.그것은 중국 내에서[1] 확립된 최초의 수피파 교단으로, 자리야, 카다리야, 쿠브라위야와 함께 중국 [2]수피파의 4대 교단 중 하나로 인정된다.

쿠피야 신도들은 주로 중국 북서부, 특히 간쑤성에 살고 있다.이 순서는 [3]법학적 측면에서 하나피 학파를 따르고 있다.수도회 내의 전통적인 믿음은 쿠피야의 기원이 아부 [4]바크르라고 주장한다.또한, 쿠피야의 교리는 유교, 유교적 접근법 또는 "이루 취안징"[5][6]으로 알려진 이슬람 성서를 설명하는 방법에 영향을 받습니다.

역사

쿠피야의 기원은 중앙아시아의 나크쉬반디스, 즉 수니파 수피즘의 정신적 질서로 거슬러 올라가며,[7] 다시 샴에 뿌리를 두고 있다.그들의 임무는 부하라와 사마르칸드에서 수피스의 번영을 가져왔다.17세기 나크슈반디 지도자 마흐두미 아잠은 카슈가르에 정착했고 그의 후손들이 그의 가르침을 장려하고 굳건히 했다.아잠의 후손들은 미스키야와 이샤키스로 [8]알려져 있다.

중국의 쿠피야는 린타오 출신의 명나라 무프티에 의해 개척되었다.그는 1633년 정전황제 때 태어났다.그는 1672년[9][10] 허저우(河州)를 방문한 미스키야 선교사 아팍 호자의 지도를 받아 중국 [11]내 수피즘 전파에 크게 기여했다.40세 때 수전은 설교를 시작했다.50년 후, 그 수도회는 규모가 큰 종교 [2]단체로 성장했다.

마라이치는 쿠피야 교단의 또 다른 창립 멤버로 볼 수 있다.마수전 동시대인 마타이바바의 지도 아래 마라이치는 수피즘에 입문했다.메카 순례 후 중국으로 돌아와 칭하이(靑海)와 간쑤( province province)성에서 32년간 설교를 했다.그는 후에 중국의 수피즘의 [10][12][13]중요한 문환 또는 분파로 남아 있는 후아시문환을 설립하였다.

18세기 초, 아파크 호자의 또 다른 제자인 시안 메이젠은 중국 내륙 지방에서 설교를 했다.천문문환파는 메이젠에 [14]의해 설립되었다.수년간의 종교적 수행과 개종 이후, 쿠피야의 다른 종파들이 점차적으로 자오팡( jia ()을 형성했는데, 이것은 멘환의 추종자들이 [15]거주하는 주거 단위이다.자히야족과 마찬가지로 쿠피얀 자오팡은 [16]악훈족이 이끄는 행정 구역이었다.

청나라 건륭제 기간 동안, 구피야로 대표되는 중국 수피교의 "구" 교단은 "신질서"로 알려진 자리야의 창시자 마밍신(馬明新)이 이끄는 개혁파는 "신질서"로 알려져 있다.마밍싱은 후피옌먼환의 세습을 반대하고 비판하며 간쑤(, ning), 닝샤(寧,), 칭하이(靑海)[16][13]의 추종자들을 끌어들였다.이후 종교와 정치적인 문제로 쿠피야와 자히야 사이의 갈등에서, 청 정부는 쿠피야를 지지했고 자히야를 [17]통치권에 대한 위협으로 보았다.

문화혁명 기간 동안, Khufiya는 박해와 압박을 받은 많은 종교 단체들 중 하나였다.이 기간 동안 많은 이슬람 사원이 파괴되었고 종교적 관습은 금지되었다.중국공산당 제11기 중앙위원회 제3차 전체회의 이후 국가가 부과한 종교 금지는 해제되었다.[18]현대 중국에서 쿠피야 추종자들은 주로 간쑤성의 [19]린샤, 톈수이, 란저우에 살고 있다.

철학

다른 수피 교단처럼, 쿠피야는 성인의 존경, 깨달음의 추구, 그리고 디크르(예배하는 구절이나 기도의 조용한 반복)로 특징지어진다.Khufiya 추종자들의 dikr은 낮은 톤 또는 심지어 조용한 톤으로 아랍어로 [20][21]"침묵한 자"를 뜻하는 Khufiya의 의미를 언급합니다.게다가, 쿠피야는 다른 [21]역사 기간 동안 중국 중앙 정부에 상대적으로 순응했다.

쿠피야 수도회는 세속적인 욕망을 자제하는 과도한 관행을 거부한다.그것은 세속적인 일과 영적인 [22]노력 사이의 균형을 이루는 영적인 삶의 방식을 옹호한다.

쿠피야 교단의 제자들은 코란과 하디스의 낭독을 완료해야 한다.특히 침묵의 디크르를 암송하는 수피 타리카는 필수다.Khufiya 제자들의 [23]스승은 Murshid로 알려져 있다.

인구통계학

1988년 현재 후이족 678만1500명 중 7.2%가 후피야 신봉자다.닝샤에는 쿠피야 [24]계열의 모스크가 560개 있었다.쿠피야 신도들은 윈난성, 쓰촨성, 허난성, [23]지린성, 허베이성 등 중국 북서부 대부분 지방에서 볼 수 있다.

멘환

20개 이상의 멘환이 있다.다음 목록은 쿠피야 형제단의 [23]주요 멘후안들을 보여줍니다.

레퍼런스

  1. ^ 回族社会历史调查资料. Yunnan nationalities publishing house. 2009. ISBN 9787105087563.
  2. ^ a b Bai, Shouyi (2008). Huzu Renwu Zhi. Ninxia Renmin Press. pp. 898–903. ISBN 9787227020066.
  3. ^ Zhang, Shihai (2007). Hui Chinese and Islamic study. Lanzhou: Gansu Minzu Press. pp. 165, 270–271. ISBN 9787542112675.
  4. ^ Ma, Tong (1983). 中国伊斯兰教派与门宦制度史略. Yinchuan: Ninxia Renmin Press. p. 210.
  5. ^ Lee, David (2015). Contextualization of Sufi Spirituality in Seventeenth- and Eighteenth-Century China. Wipf and Stock Eugene. p. 189. ISBN 9781498225229.
  6. ^ 宁夏回族自治区概况. 民族出版社. 2008. p. 35. ISBN 9787105086054.
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  23. ^ a b c Ma, Tong (2017). "Basic Characteristics of Islam in Northern China". In Jin, Yiliu; Ho Wai, Yip (eds.). Islam. Translated by Chan Ching-shing, Alex. Leiden: Brill. pp. 323–47. ISBN 9789047428008.
  24. ^ Gladney, Dru C. (2010). "China". In Rubin, Barry M. (ed.). Guide to Islamist Movements. Vol. 2. Armonk, New York / London: M.E. Sharpe. p. 78. ISBN 9780765641380.