Kollel

Kollel
모스크바의 콜렐 비르카트 이츠차크

콜렐 또는 코렐[1] (히브루: כולל, כולל,, Kollelim, "채집" 또는 "수집"[학자들의])은 탈무드와 랍비니컬 문학에 대한 전일적이고 진보된 연구를 위한 기관이다. 예시바와 같이, 콜렐은 시우림(강좌)과 학습 세다림(세션)을 특징으로 하고, 예시바와 달리 콜렐의 학생체는 대부분 유부남으로 구성되어 있다. Kollle은 보통 회원들에게 매달 정기적으로 월급을 지급한다.[2]

역사

오리지널 센스

주요 기사: 할루카

원래 이 단어는 '공동체'라는 뜻에서 쓰였다. 이스라엘에 정착한 유럽 유대인들의 각 그룹은 그들만의 지원 시스템을 가지고 그들만의 공동체를 설립했다. 각 공동체를 "구 이슈브(Old Yishuv)의 특정 공동체를 식별하기 위해 [place-name]의 Kollle(kolllel)]이라고 불렀다. 이들 유대인의 압도적 다수는 토라를 연구하는 데 전념하고 평생 하나님을 섬기기 위해 고국을 떠난 학자들이었다. 코렐은 그들이 필요로 하는 모든 것을 위한 하부 조직이었다.

첫 번째 예로는 코렐 페루심(예루살렘에 최초의 아슈케나지 유대인 정착촌을 세운 빌나 가온의 제자)과 러시아 하시딤의 코렐 차바드가 있었다. 폴란드 유대인들은 랍비 차임 엘로조르 왁스가 이끄는 콜렐 폴렌(폴란드)과 코렐 빌나 자모치치(Koll Vilna Zamośche)가 서로 다른 지도하에 있었고, 갈리아인들은 콜레림 치바스 예루샤림(Koll Chibas Yerhalayim) 산하에 편입되었다. 마지막은 처음에는 오스트리아-헝가리 왕국 전체를 포함했지만, 각 하위 정당이 보다 정중한 분배를 찾으면서 헝가리인들은 콜렐 쇼므이 하초모스로 분리되었다.

모던 감각

현대적인 의미에서 유대인 디아스포라에서 최초의 콜렐은 1877년 코브노(Kaunas, 리투아니아)에 세워진 코브노 콜렐("Koll Perushim")[3]이었다.[4][5] 랍비 이이스라엘 살란터가[6] 설립하고 랍비 아이작 블레이저가 감독했다. 등록한 10명의 학생들은 안식일을 제외하고 가족과 떨어져 랍비네트를 위한 공부에 전념해야 했다. 한 사람의 코렐 회원 자격은 4년 제한이 있었다.

랍비 아하론 코틀러(Beth Medrash Govoha, Lakewood, 미국에서 가장 큰 예시바)와 2001년 사망할 때까지 이스라엘에서 유대인 사회의 대표적인 지도자 중 한 명인 랍비 엘라자르 샤흐(Rabbi Elazar Shach) 두 사람이 오늘날 세계의 콜렐 철학과 외성장에[7][8] 앞장섰다고 볼 수 있다. 커뮤니티 콜렐 운동도 히브리 데이 스쿨을 위한 전국 협회인 토라 우메소라에 의해 육성되었다.[9][10]

현재 미국에서 이 용어는 예시바 연구에 주어진 모든 학문에 적용되고 있으며 현재 삶에 대한 예시바 접근법의 총칭이다.[5]

철학

회원들이 전적으로 다른 사람들의 지지에 의존하여 존속하고 있는 콜렐의 철학은 일부 정통 유대인들의 전반적인 철학의 일부로서, 하나님은 토라의 연구로 이스라엘 아이들이 이 세상에서 주로 점령하기를 원하시며, 특정 유대인들에게 그들이 물건을 사려는 의도를 가지고 일하려는 성향을 더 많이 주셨다.' ul'을 지지하다 정교 유대교에서 이것은 '이사차르-제불룬' 파트너십으로 알려지게 되었는데,[11][12] 미드라시 전설 이후, 제불룬 지파가 토라 학문에 종사할 수 있도록 이사차르 부족을 재정적으로 지원했다는 것이다.[13] 천하제일의 지지자가 주는 보상은 학자가 주는 보상의 보상과 맞먹는 것으로 보인다.

구조

리더십

대부분의 콜렐레에는 로슈콜렐, 즉 콜렐의 우두머리 역할을 하는 학자가 있다.[14][15] 그는 Kollle이 연구한 주제를 결정한다. 많은 경우에 그는 또한 Kollle을 지지하기 위해 상당한 시간을 기금 모금에 써야 한다.

많은 콜렐레들은 기금 조달자로 아브레힘(아브레힘, 아브레치), 아브레흐(아브레치) 전학생을 고용하고 있으며, 종종 전무나 커뮤니티 프로그래밍 이사 같은 완곡한 직함을 부여하고 있다. 기금 조성 사업에는 특정 행사의 후원이나 "학습의 날"이 포함될 수 있다. 많은 콜렐레들은 모금 목적으로 소셜 미디어의 능숙한 사용자들이다.

학생회

많은 정통 유대교 예시바 학생들이 랍비니컬 커리어를 추구할 것인지, 결혼 후 1~2년 동안 콜렐로 공부한다.[16] 적당한 급료, 즉 일하는 아내의 봉급, 그리고 많은 가정의 재산이 증가하면서 예시바 졸업생들에게는 골렐 공부가 일상화되었다. 가장 큰 미국 콜렐은 뉴저지 레이크우드의 베스 메드라시 고보하에 있다. 모두 6500명의 학생이 있는 예시바에는 4,500여 명의 학자들이 붙어 있다. 네르이스라엘 랍비니컬 칼리지에도 대형 콜렐이 존재하며 180명의 학자가 있으며 예시바 랍비차임 베를린에도 100명 이상의 학자가 있다. 이스라엘 하레디 유대인 사회에서는 수천 명의 남자들이 수백 개의 콜레림에서 수년간 풀타임으로 공부한다.

콜렐은 때때로 세속적인 이스라엘 대중과 큰 마찰을 일으키는 것으로 알려져 왔다. 현대 정교회, 비 정형화, 세속적인 유대인 사회로부터 비판을 받아왔다. 하레디 공동체는 유대교가 세속적인 학계가 주제 분야에 대한 연구를 수행하는 것과 같은 방식으로 토라 장학금을 양성해야 한다는 이유로 콜렐의 관행을 옹호한다. 단기적으로는 비용이 높을 수 있지만, 장기적으로는 유대인들이 수많은 학식 있는 평신도, 학자, 랍비들을 보유함으로써 이익을 얻을 것이다. (다음 항목 참조): 이스라엘의 종교 관계)

콜렐로 배우는 예시바 학생들은 종종 학업을 계속하며 랍비,[17][18] 포스킴("유대 율법의 결정자") 또는 탈무드와 유대교의 선생님이 된다. 다른 사람들은 사업계에 진출한다. 만약 성공한다면, 그들은 그들 자신의 학습을 계속하기 위한 시간을 벌면서 다른 사람들의 공부를 재정적으로 지원할 수 있다.

커뮤니티 콜레림

20세기 후반에 커뮤니티 콜레림이 도입되었다.[19][20] 그들은 동화를 줄이고 더 넓은 유대인 인구 사이에서 정교 유대교를 전파하기 위한 정교회의 홍보 수단이다.[21] 1990년대 초 북미의 커뮤니티 콜렐림(또는 콜렐레)은 로스앤젤레스, 토론토, 디트로이트에서 기능하고 있었고, 몬트리올에도 콜렐이 설립되었다. 다른 지역들에는 마이애미 해변, 달라스, 세인트 등이 있다. 미주리주 루이, 미니애폴리스, 애틀랜타, 시애틀, 피츠버그, 라스베이거스, 필라델피아, 애리조나주 피닉스.

지난 몇 년 동안 북아메리카의 약 30명의 하레디 공동체 콜렐림은 예시바 훈련된 학자들에 의해 성인 교육 및 그들 자신이 위치한 유대인 공동체에 대한 홍보의 중심지로써 봉사하기 위해 개방되었다.[22][23] 주제에는 기본적인 히브리어에서 고급 탈무드에 이르는 모든 것이 포함되어 있다. 토라 지식을 전할 뿐만 아니라, 이러한 콜렐은 자율학습에 필요한 기술력을 전할 수 있는 기능을 한다.

많은 현대 정교회 공동체는 일반적으로 1년 동안 헤더 졸업생들이 배우고 가르치는 토라 미치온 콜렐을 주최한다.

비판

그의 유대법칙에 나오는 마이모니데스는 수입원이 없이 토라를 연구하고 자선에 의존하는 사람들을 신과 토라에게 치욕이라고 할 정도로 매우 비판적이다.[24]

그러나, Kollel 시스템은 많은 정통 유대인 사회에서 인기 있고 받아들여지는 것이기도 하지만, 일부 사람들은 학습자와 지지자 모두에게 그러한 것에 대한 상호 욕망의 상황과, 동시에 학습자에게 참여하도록 압력을 가하는 공동체들 사이에서 구별되어야 한다고 주장한다. 그런 개인을 지원하도록 지역 사회에 압력을 가하는 [25]것

현대의 Kollel 시스템에 대한 다른 비판들로는 다음과 같은 것들이 있다.

  • 어려운 재정 부담은 학원을 지원하려는 의지가 덜한 개인에게 주어진다.[26]
  • 복합 할라치스는 토라 연구를 위한 재정적 지원을 받는 동시에 미래 직업에 대한 준비를 피할 수 있는 능력이다.[27]
  • 이 제도가[28] 더 큰 경제에 미치는 영향과 함께 종종 수반되는 지역사회 전체의 빈곤.[29]
  • 일상 생활, 사회적 상호작용, 그리고 실제 일상 생활에서 벗어나게 되는 연구의 결과물인 직업으로부터의 고립의 관습.[30]
  • 표준화된 시험과 정기적인 감시가 부족하여 연구 목적의 시간을 오용할 수 있다.[31]
  • 탈무드 전체를 실용적 할라차(halachah)와 기타 유대 문학 분야에 중점을 두고 완성한 것과는 달리, 상대적으로 적은 수의 탈무드를 철저히 검토하는데 초점을 두었다.[32]

참조

  1. ^ Kifner, John (19 November 1995). "A SON OF ISRAEL: Rabin's Assassin -- A special report.;Belief to Blood: The Making of Rabin's Killer". The New York Times.
  2. ^ "Kollel". kollels generally pay a regular monthly stipend to their married members.
  3. ^ "Kovno Kollel". Spectroom.com. The Kovno Kollel also known as Kollel Perushim of Kovno or Kollel Knesses Beis Yitzchok, was ...
  4. ^ Shimon Yosef ben Elimelekh Meler (2006). Prince of the Torah Kingdom: Excerpts. ISBN 1583305831. Kollel Kovno was the first kernel of the yeshivah, established in 5637 (1877).
  5. ^ Jump up to: a b "Kollel". The first kollel .. was the Kovno Kollel, the "Kollel Perushim" founded in Kovno (Lithuania) in 1877. The ten students were required to separate from their families, except for the Sabbath, and devote themselves to studying for the Rabbinate.
  6. ^ "herbert ta - The Breman Museum" (PDF). Yitzchak Elchanan Yeshiva is also known as the Kovno Kollel (also known as ... It was founded in 1877 by Rabbi Yisrael Lipkin Salanter
  7. ^ "It takes a Kollel" (PDF). ..Kollel ... under the guidance of Rabbi Aharon Kotler. At first, he traveled to each community ...
  8. ^ "Rabbi Aharon Kotler". The Legacy Of Maran Rav Aharon Kotler: A Vivid Portrait of ... the kollel philosophy ...
  9. ^ "An Orthodox community comes of age in Waterbury". The Jewish Ledger. May 18, 2010. This year, the Waterbury Jewish community turns 10. ... a little extra, so they bring in a yeshiva or a kollel or more young families. ... until the dreamer approached Torah Umesorah, the national society of Orthodox day schools and ...
  10. ^ "The Emergence of the Community Kollel: A New Model". February 22, 2016. .. communities in North America: the community kollel. .... as a unique movement within American Orthodoxy. ... the Torah Umesorah educational network
  11. ^ "The Torah-Business Partnership". ... person supports the other who learns Torah, and the reward is shared between the two of them, has come to be known as a “Yissachar-Zevulun” partnership.
  12. ^ "Yissachar/Zevulun Relationships". 13 April 2018. Tzitz Eliezer on Yissachar/Zevulun Relationships ... who study Torah, but this kind of arrangement only works if it's a partnership
  13. ^ "Bereshit Rabbah 99:9".
  14. ^ "The Kollel Community". JewishJournal.com. Rabbi Chaim Fasman now holds the position of rosh kollel (head) of Kollel Los Angeles Bais Avrohom, the largest of six kollels in Los Angeles, with 15 full-time learners. ... you need years of training to become a Torah scholar.
  15. ^ "History". ... Sunday morning by the Rosh Kollel Harav Shlomo Miller Shlita
  16. ^ 헬름레이치, W. The World of the Yeshiva (The Free Press, 1982), 페이지 261
  17. ^ "Our Faculty & Staff - Shapell's Darche Noam". ... studied at Yeshiva University's Gruss Kollel, where he earned smicha.
  18. ^ "Kollel Toronto". January 11, 2017. Toronto's Kollel graduates have become Rabbis
  19. ^ "Kollel: What is it and why is everybody doing it?". ... kollelim, lit. a "group" or "collection" [of scholars]) is an ... and are supported by ... the Jewish community (or sometimes ...). ... recent innovation that was introduced in the late 20th century as a response to ...
  20. ^ Adam S. Ferziger. "Emergence of the Community Kollel" (PDF). ... analogy to the twentieth century "community kollelim" in which young families ... The introduction of a new, organized framework ...
  21. ^ Ferziger, Adam F. (2006). "The Emergence of the Community Kolel: A new model for addressing assimilation" (PDF). The Rappaport Center for Assimilation Research and Strengthening Jewish Vitality, Bar Ilan University. Retrieved February 13, 2010.
  22. ^ "Adult Education - Vaad Hoeir of St. Louis". That purpose is to offer Jewish education to all Jews, regardless of level of ... to the values of community, family and educational outreach. The Kollel provides ...
  23. ^ "Community : Bensalem Jewish Outreach Center".
  24. ^ 토라의 법칙 제3장 할라차 10-11
  25. ^ Sokol, Sam (November 26, 2014). "US haredim seek to share kollels' 'burden'". JPost.com. The Jerusalem Post.
  26. ^ Prager, Dennis (December 1, 2010). "Ultra-Orthodox Yeshivas and secular universities". Jewish Journal.
  27. ^ Levi, Yehudah (1990). "Accepting Payment for Torah Study - Halakhic Opinions". Torah Study: A Survey of Classic Sources on Timely Issues. Jerusalem: Feldheim Publishers. p. 44. ISBN 1-58330-556-4.
  28. ^ Leibler, Isi (June 19, 2016). "Israel and Diaspora Jewry – A Looming Crisis". The Algemeiner Journal. This has economic implications and dooms most haredim to poverty, dependence on welfare or on the earnings of their wives.
  29. ^ Goldman, Mordechai (January 28, 2016). "Israel support for yeshiva students up by 53%. Is it enough?". Al-Monitor. There is nothing in Jewish history that compares to this society of learners. It is very serious and very dangerous for us to encourage ultra-Orthodox men to remain in kollels. It causes enormous harm to the economy.
  30. ^ Prager, Dennis (December 1, 2010). "Ultra-Orthodox Yeshivas and secular universities". Jewish Journal.
  31. ^ Novick, Akiva (October 24, 2010). "'We yeshiva students barely study'". Ynet News.
  32. ^ Kahane, Libby (2010). Beyond Words: Selected Writings of Rabbi Meir Kahane 1960-1990 Volume Two. Jerusalem: Institute for Publication of the Writings of Rabbi Meir Kahane. pp. 452–453. ISBN 978-965-7044-06-3. One of the great deficiencies in yeshiva students is their absorption with depth of study to the exclusion of quantity. Thus, after many years of study they are shockingly ignorant of huge amounts of Talmud. At the same time there is a vast ignorance of the practical halachic rulings in everyday life.

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