레인 신학교

Lane Seminary
레인 신학교
LaneSeminary.jpg
레인 신학교 캠퍼스
기타명
레인 신학교
유형사립 신학교
활동적인1829–1932
소속장로교
대통령라이먼 비허(1832–1852)
학예사원
캘빈 스토우, 백스터 디킨슨
위치
신시내티 호두힐스
,
오하이오 주
,
45206
,
미국

39°7′48.62″N 84°29′17.84″W/39.1301722°N 84.4882889°W/ 39.1301722; -84.4882889좌표: 39°7′48.62″N 84°29′17.84″W / 39.1301722°N 84.4882889°W / 39.1301722; -84.4882889

때때로 신시내티 레인 신학교로 불리며,[1] 후에 레인 신학대학으로 개칭한 레인 신학교는 1829년부터 1932년까지 오늘날 신시내티의 한 동네인 오하이오주 월넛힐스에서 운영되는 장로교 신학교였다.그 캠퍼스는 오늘날의 길버트, 예일, 파크, 그리고 채플 스트리트로 경계를 이루었다.[2]

이사회는 "신시내티의 위대한 중앙 신학 기관 - 곧 서부의 위대한 안도버나 프린스턴이 될 것"[3]을 목표로 했다.그러나 레인의 설립과 1년은 어렵고 논쟁의 여지가 있어 노예제 문제를 둘러싼 대규모 학생 이탈로 절정을 이루었고, 더 구체적으로 말하자면 미국 최초의 주요 학문적 자유 사건인 이 주제에 대해 학생들이 공개적으로 토론할 수 있도록 허용됐는지 여부였다.[4]신시내티에서는 노예제도에 찬성하는 분위기가 강했고, 신탁관리자들은 파장을 피하기 위해 즉시 이 주제에 대한 추가 논의를 금지했다.도시가 남부의 경계에 있는 가운데, 1830년대에 중추적인 레인 노예 논쟁에 참여하게 될 제임스 브래들리를 포함한 많은 도망 노예들과 해방자들이 신시내티를 통과했다.그들의 일자리 경쟁은 1829년의 반파괴주의 신시내티 폭동으로 이어졌고 곧 1836년의 신시내티 폭동을 낳을 것이다.

취임식

"레인 신학교의 설립은 많은 사람들의 입장에서 때때로 이질적인 노력의 수 년 후에 이루어졌다."[5]: 25–26 장로교 전통은 성직자들을 교육시키는 것이었고, 알레게니 산맥 서쪽의 광활하고 인구가 증가하는 땅을 섬기는 신학교는 없었다.일찍이 1825년에 교단은 그러한 신학교가 필요하다고 말한 것으로 기록되어 있었다.1829년에는 인구 1,200만 명을 섬길 목사가 8,000명에 불과했고, 목회자보다 2천 개가 더 많았으며, 연 200명의 목회자만이 연수를 받고 있었다.[5]: 27 신시내티에서 신학교를 설립하려는 지역적 노력이 있었던 반면, 장로회 총회는 1827년 피츠버그 인근 펜실베이니아주 알레게니에 신학교를 설립하기로 결정했다.서양의 교인들은 이것을 받아들이기를 거부했는데, 너무 멀리 떨어져 있다는 것을 알았다.[5]: 28

1828년 여름, 뉴올리언스의 기업인 에베네저 레인은 "수동노동 체계를 바탕으로 신시내티 인근에 신학대학원을 설립하는 데 관심을 보였다"[5]: 28 고 말했다.그와 그의 형 레인은 신시내티에 있고 수동 노동 모델을 따르는 조건으로 새 학교를 위해 4천 달러를 약속했다.이 일이 있은 후, 그들의 신학교와의 인연은 극히 미미했다; 에베네저는 신학교가 자신의 이름을 날리는 것을 달갑게 여기지도 않았다.[5]: 29–30 이 땅은 켐퍼 신학교가 기증한 것이다.[6]: 5 "월넛 힐은 신시내티에서 꽤 멀리 떨어진 작은 마을이었고, 매디슨빌이나 다른 북부 오하이오 노선의 무대에 처음 서는 곳이었다."[7]: 36 레인 신학교의 위치는 가장 아름다운 경치 가운데 있다.1842년 한 방문 장관은 "고개와 데일, 숲과 들판의 적절한 혼합물이 있어 고요하고 조용한 아름다움을 바라볼 때 우리가 사랑하는 효과를 얻을 수 있다"고 썼다.[8]: 5

1828년 10월 이사회가 설치되었고, 오하이오 총회는 1829년 2월 11일 수동 노동 제도가 신학교의 "기본 원리"가 될 것임을 명시한 헌장을 발표했다.[5]: 30–31 The Rev.조지 C.벡위드는 4월에 교수직에 임명되었고, 8월에 받아들여졌으며, 이듬해 11월에 신시내티에 도착했다.그는 "겨울 동안 3, 4명의 학생이 있었다"고 말했다.[9]: 50 1830년 7월 벡위드는 오네이다 연구소를 방문하여 신시내티에 수공업이 잘 되고, 동네 농부들과 정비사들이 이를 승인했다고 회신했다.그는 1830년 8월에 사임했다.[9]: 50 "당시 [1830년] 신학교는 어느 정도의 숲과 한 건물의 기초로 이루어져 있었다."[10]: 41

1831년 1월, 오네이다 연구소의 조지 워싱턴 게일 사장은 신학교 농장을 감독할 관리인을 추천했고, 2월에 신탁관리자들이 임명했다.그러나 1830~31년 겨울, "레인 신학교는 애니메이션이 중단된 상태에 있었다.교사도 없었고 외로운 신학교 건물 안에 방을 차지하도록 신탁관리자들로부터 특별 허가를 받은 아모스 드레서, 호레이스 부쉬넬 두 학생만이 분명했다."[9]: 51 1830년에 도착한 부쉬넬은 "배아 차선에서 신학을 발견하지 못했다"면서 "책 한 권을 베개 삼아 공부 테이블에서 잠을 잤다"[6]: 7 고 말했다.

1834년 노동부에는 학생 20명이 운영하는 인쇄기 6대가 비치되어 있었고, 서점용으로 '웹스터의 철자책' 15만부를 인쇄했다.30명의 학생들이 내각 구성에 고용되었고, 대규모 파업 전의 총 등록자는 약 100명이었다.[11]

오네이다 연구소와 레인

테오도르 드와이트 웰드 레인 레비언의 리더

우연히도, 타판 자선가 아더와 루이스의 욕망에 맞는 신학교를 설립하려는 지역적 노력은 당시 신국의 서쪽에 있던 곳에 신학교를 설립했다.[10]: 41

카리스마 넘치는 테오도르 D. 웰드는 최초의 오네이다 학생 중 한 명이었는데, 처음에는 조지 워싱턴 게일의 농장에서 공부하고 일하다가, 1827년부터 1830년까지 게일의 오네이다 과학 산업 연구소에서 공부했다.그가 오네이다를 떠날 때, 그는 역사상 유일한 직원인 용접을 고용하기 위해 설립된 기관인 새로운 수동 노동 협회에 고용되었다.오네이다에게 자금을 지원했던 같은 타판 형제의 자금 지원을 받은 그의 혐의는 "국가적인 훌륭한 육체 노동 기관의 부지를 찾는 것...'미시시피의 계곡'에서 가정 선교사 명분을 위해 평생을 바친 가난하지만 성실한 청년들을 위해 서부 사역 연수를 할 수 있는 곳.[9]: 43–44 웰드 자신도 장관으로서의 경력을 쌓기 위한 준비를 계속하려고 하고 있었다."더 이상 당신 사회의 대리인으로서 공개적으로 옹호할 수는 없겠지만, 조만간 그 명분을 개인 사례라는 좀 더 겸손한 영역에서, 내 전문적 학문을 추구하는 한편, 육체 노동이 일상의 요구인 서구의 신흥 기관에서 주장하기를 희망한다."[12]: 100 고 그는 말했다.

"신시내티가 논리적인 위치였소.신시내티는 오하이오 계곡의 인구와 상업의 중심지였습니다."[9]: 43 철도 이전 시대에 신시내티는 당시 미국 서부에서 가장 접근하기 쉬운 도시였다.

웰드는 1832년 2월과 3월, 그리고 그 다음 9월에 그의 육체 노동 강의와 스카우트 투어에서 신시내티에 두 번 들렀다.앞서 방문했을 때 그는 여러 강연회를 열었고 유명한 부흥운동가 찰스 그랜디슨 피니에게 서쪽으로 오라는 요청을 지지했다; 피니는 3년 후에 교수로 그리고 후에 새로운 오벌린 콜리지아테 연구소의 회장으로 오긴 했지만 거절했다.웰드의 두 번째 선택은, 그리고 태판인들이 그의 권고에 의존했기 때문에, 그의 선택이었다. 레인은 레인을 졸업할 헨리 워드 비처의 아버지인 라이먼 비처와 해리엇 비처 스토우였다. 레인은 1831년 2월부터 그를 영입하려고 노력해왔다.[13]Weld는 Beecher가 온다면 노동신학전문학교가 될 것이라고 결론지었다."그런 기관이라면 의심할 여지 없이 오네이다 연구소에서 신학지도를 확립하지 못한 데 실망한 웰드의 많은 동료들을 끌어들일 것이다."[9]: 43 비처는 '타판'에서 레인을 위해 2만 달러를 지원하겠다는 약속에 자극받아 대통령으로서 그리고 '체계 신학의 회장'으로 왔다.[6]: 7 비처 교수는 1832년 12월 26일 신시내티 대학의 미래 총장 토마스 비그스와 함께 "레인([9]: 53 Lane)이 실제로 운행을 시작했을 때"라고 말했다.그 전에는 직원들이 경미하고 빈약한 생활을 하고 있었다."[14]: 179 비처 가족이 살았던 집은 현재 해리엇 비처 스토우 하우스라고 알려져 있다.[15]: 290

레인의 학생들은 신학교의 일에 솔선수범하여 오네이다식으로 실용성과 혼합된 경건함을 실천했다.1833년 3월, 당시 참석한 오네이다 학당 "알랭니"를 포함한 32명의 학생들이 하숙집에서 그 해롭고 비싼 음료인 커피를 대접하는 것에 대해 탄원했다.[9]: 56

"레인은 오네이다가 서쪽으로 이동했소."[9]: 55 1833년 6월 초, 웰드, 로버트 L. 스탠튼, 그리고 "다른 여섯 명의 젊은 피니테스"는 로체스터와 오네이다에서 강을 타고 여행을 마친 후 신시내티에 도착했다."그들은 이미 참석한 다른 두 '오니다스'[포터와 위드]의 추천으로 즉시 신학교에 입학하게 되었다."[9]: 54 하지만 엄밀히 말하면 학생으로 등록되어 있고, Sacred Raturs and Oratory 의장을 거절했지만,[16] Weld는 사실상의 Lane의 대표였다; "그는... 그는 신탁관리자들에게 약속을 어겼다."[9]: 54 "많은 학생들이 그를 그들의 "애국 성인"인 Lane의 진정한 리더로 여겼다."[5]: 77 [14]: 181 "계급 평가에서 그는 대통령이었습니다.그는 기관 전체의 주도권을 쥐었다.젊은이들은, 그들 중 많은 수가, 그의 보살핌을 받고 있었는데, 그들은 그가 신이라고 생각했지."[17]: 321

신학교의 템포가 급격히 빨라져, 그 진짜 머리는 지금 지상에 놓여 있었다.7월 2일 Biggs 교수는 "웰드는 여기 있고 우리는 기쁘다"고 썼다.[9]: 54

현대 작가가 침략이라고 부르는 매우 다양한 장소의 남성들의 레인의 자기집합은 여러 작가들이 묘사했을 정도로 화려했다.[9]: 54 가장 이른 것은 웰드 자신이다. 그는 "두 멤버" 중 한 명이다.

결의됨, 세거의 흡연이 어떤 경우에도 신학교의 어떤 건물에서도 허용되지 않을 것임을 — 1832년[18] 11월 30일.

그로부터 몇 달 후, 몇 년 동안 육체노동체제의 혜택을 누려 왔으며, 곧 전문학업에 들어가고자 했던 같은 기관의 두 구성원이 짐을 등에 지고 연구소를 떠나 가장 가까운 신학기관인 오하이오주 신시내티에서 레인 신학교로 향하는 진로를 만들었다.여기서 육체 노동은 요구되었고, 제도에 통합되었다.그들은 뉴욕주 올랑으로 도보로 이동했다. 알레가니 강의 선두에 있는 그들은 뗏목을 만들기 위해 자신을 고용했다. 그리고 피츠버그에 있는 오하이오 강과의 분기점까지 3백 마일을 내려왔다. 그리고 나서 신시내티까지 5백 마일을 더 갔다.그들이 도착하자마자, 그들은 뗏목사로서 봉사하기 위해 각각 22달러를 받았다.같은 학원의 다른 네 명의 학생들이 같은 심부름으로 같은 경로를, 같은 방법으로 여행한 지 몇 달 후.더 많은 사람들이 같은 목적지로 곧 출발할 것으로 기대하며, 만약 뗏목이 발견된다면 그들은 그들의 통로를 이용할 수 있는 특권을 누리고 싶어한다."[12]: 88

현대의 한 해설자는 뗏목 위에서 하는 일을 오니다에서 학생들의 육체 노동 경험을 반영하고 있다고 지적한다.[19]

동일한 사건에 대한 현대적인 리트레이닝:

한편 젊은이들은 신시내티에서 "북쪽 벌집처럼" 모였다.그들 대부분은 뉴욕 서부에서 왔다.B.스탠튼과 로체스터 출신의 몇몇 사람들은 뗏목을 타고 피츠버그에서 오하이오 강을 떠내려왔다.오네이다 인스티튜트에서 1점 이상이 나왔다.피니의 개종자인 우티카와 오번으로부터 훨씬 더 많은 것이 도착했다.테네시 주에서는 웰드의 제자 마리우스 로빈슨이, 켄터키 주에서는 오하이오 주 건너편에서는 부유한 식재 가족의 사이온 제임스 톰이 나왔다.앨라배마에서 웰드의 제자들 중 다른 두 명을 여행했는데, 알란 박사의 아들이었다.버지니아에서는 젊은 헤지스, 그리고 미주리에서는 벤튼의 유명한 가문인 앤드류가 왔다.남쪽에서 제임스 브래들리가 하나 더 왔는데, 그는 노예제도로부터 자유를 사들인 흑인이었다.이 학생들 대부분은 성숙했다; 겨우 11살 미만이었다; 그들 중 12명은 국가 자애로운 모임의 대리인이었고, 6명은 가정을 가진 기혼 남성이었다.신학계급은 지금까지 미국에서 모인 것 중 가장 규모가 컸으며, 그 회원들은 그들의 중요성을 깊이 인식하고 있었다.[10]: 46

결의된 바에 따르면, 이 학원에서 학생들이 지속되는 동안 결혼에 의한 연계를 형성하는 것은 부당하며, 그러한 연계를 형성하는 것은 신학교에서 탈퇴할 수 있는 충분한 근거라고 한다.—1834년[18] 6월 25일

"그는 미국에서 그 어느 누구에게도 뒤지지 않는 중요한 기관이다."[20]비처는 "미국에서 찾을 수 있는 것보다 이 신학 캠프에 더 많은 두뇌를 가지고 있다고 우리를 확신시켰다"[6]: 8 고 말했다.

1831년, 신부가 될 때.루이스 D. 그곳에서 피니가 부흥할 당시 오번 신학교 학생이었던 하웰은 문학부의 임시 교사였고, 신학교에 다니는 청년들은 50명이었다.아모스 드레서만이 그들 중 유일한 뉴요커였지만, 이것은 오래가지 못했다.세 명의 오네이다 학생들이 1831-32년 겨울에 컨트리 스쿨을 가르치기 위해 서쪽으로 갔다.조지 위플과 J. L. 트레이시는 켄터키에 갔고 캘빈 워터버리는 오하이오 릭킹 강 뉴어크에 학교를 다녔다.봄에 워터버리가 너무 많은 금주를 이야기하자 주민들은 그를 시내에서 난간에 태워 나가겠다고 위협했다.그는 조심스럽게 뗏목을 타고 신시내티로 내려갔다.그곳에서 그와 드레서는 곧 세레노 W. 스트리트러와 에드워드 위드라는 두 명의 다른 오닐다스와 합류했다.[9]: 53

비처는 자서전에서 이미 레인에 '색깔의 학생'이 있었다고 주장하면서 오벌린에 대해 캐묻는다. "색깔에 관계없는 입학원리는, 이미 레인에게서 시행되고 있는, 색채에 관계없는 입학원리는, 신탁관리자들로부터 받은 것이다.오벌린에게서 냉정하고 애매한 제재를 받았다.[17]그가 오벌린에 대해 하는 말은 대략 맞지만, 오네이다의 흑인 학생들 중 어느 누구도 레인으로 이사하지 않았다.현재 레인에서 알려진 한 흑인 학생 제임스 브래들리는 비쳐의 집에서 열리는 학생 모임에 참석하지 않는 것이 현명하다고 느꼈음에도 불구하고, "너무 무지해서, 내가 이 학원에서 가장 낮은 학급을 받는데 2년이 걸릴 것 같다"[21]고 자신의 설명으로 알려져 있다.[5]: 95

노예제 논쟁

레인 신학교는 주로 1834년 2월 18일 저녁 동안 그곳에서 열린 토론으로 알려져 있다. 존 랭킨은 레인 총장의 [23]: 171 딸인 해리엇 비처[스토우]와 같이 참석하였다.[22]그들은 명목상으로는 해방된 노예의 식민지화라는 주제에 관한 것이었고, 그들을 ("다시"로"가 아닌) 아프리카로 보내는 것에 관한 것이었다.

그들은 전국적으로 알려졌고 노예제도에 대한 국가의 생각에 영향을 미쳐 폐지에 대한 지지를 이끌어냈다.[23]: 170 H. B. 스탠튼의 4페이지 분량의 보고서는 3월에 《리베라이터》와 《뉴욕 에반젤리스트》에 모두 실렸으며,[24] 《리베라이터》의 프린터와 1830년대 초 미국의 노예제도에 관한 대부분의 책자인 게리슨과 크냅스에 팸플릿 형태로 실렸다."교육과 노예"라는 제목의 7페이지 분량의 답변이 신시내티의 웨스턴 월간지에 실렸다;[25] 웰드는 장문의 답변을 발표했다.[26]이 사건은 1834년 후반, 레인 학생 51명(대부분)이 레인 신학교 학생들로 하여금 레인 신학교와의 연결을 끊게 한 이유에 대한 성명서, 28페이지 분량의 팜플렛을 발표하면서 더욱 알려지게 되었다. (신시내티, 1834년)

배경

폐지-집권화 논란

미국 안테벨럼에서 보듯이 "흑인 문제"의 일부는 자유로워진 전 노예들을 어떻게 할 것인가에 대한 문제였다.18세기 이후 퀘이커스 등은 노예 소유의 죄악을 설파했고, 자유인(그리고 해방된 여성)의 수가 증가하여 그것이 계속 성장할 것이라는 모든 기미를 보였다.해방된 노예들은 결혼을 하고 아이를 낳았기 때문에 유색인종(자유롭게 태어난 흑인들)의 수가 더욱 빠르게 증가하고 있었다.어떤 주인들은 유언으로 노예들을 해방시켰다.자선 단체와 개인들은 노예의 자유를 사기 위해 기금을 조성하거나 기부했다; 자유인들은 때때로 가족 구성원의 자유를 살 수 있었다.일부 북부 도시에는 탈출한 노예가 몇 명 이상 있었다.

이 자유 흑인들의 지위는 결코 편안하지 않았다.그들은 시민이 아니었고 대부분의 주에서는 투표를 할 수 없었다.그들은 법원과 경찰의 보호를 받지 못했다.어떤 상태에서도 그들의 아이들은 공립학교에 다닐 수 없었다.그들은 일상생활에서 차별 대우를 받았다.

이 문제에 대한 원래의 "remedy"는 그들이 "아프리카로 돌아가"도록 돕는 것이었다.영국인들은 시에라리온에서, 미국 혁명 동안 영국 노선으로 탈출함으로써 자유를 얻은 전직 미국 노예들을 그곳으로 옮기고, 영국인들이 그들 중 많은 노예들을 데려간 노바스코샤를 발견한 노예들을, 너무 차갑게 이 일을 해오고 있었다.[a]영국인들은 또한 대서양을 건너 북미로 불법으로 밀반입되고 있는 선박을 탈취하여 붙잡힌 시에라리온의 노예들을 데려갔다.부유한 아프리카계 미국인 선주 폴 커프는 몇몇 노예들을 시에라리온으로 이송했다.

그러나, 전직 노예들을 영국 식민지에 정책적으로 보내는 것은 정치적으로 용납될 수 없는 일이었다.미국 식민지화 협회는 해방된 흑인들의 새로운 미국 식민지를 발견하는 것을 돕기 위해 결성되었다.비록 이 식민지를 미국 중서부의 영토, 즉 흑인들을[27] 위한 일종의 보호구역인 태평양 연안에 위치시키는 것에 대한 이야기가 있었지만, 결정된 것은 영국의 예를 따르고 아프리카 식민지를 건설하는 것이었다.가장 가까운 가용지는 라이베리아가 된 땅이었다.

식민지배 거부

식민지화 프로젝트는 제퍼슨, 먼로, 매디슨 미국 대통령, 첫 회의를 주재한 헨리 클레이 상원의원, 그리고 미래의 백인 폐지론자들과 함께 다양한 정부 및 민간 기부와 저명한 개인들의 참여로 유망한 출발을 시작했다.문제는 해결되었고, 명예로운 방식으로 해결되었다. 이전의 노예들은 아프리카에서 더 잘 살 것이다. 그것은 다른 흑인들 사이에서 논쟁되었다.

사태가 금세 풀리기 시작했다.우선 신식민들의 질병 발생률은 정확한 기록보관이 시작된 이래 가장 높았다.그들 중 50% 이상이 말라리아와 다른 질병으로 죽었다.

특히 폐지론자인 게릿 스미스에게 말한 것은 미국 식민지화 협회가 라이베리아가 된 식민지에서 술(총기와 씹는 담배는 물론)을 팔 수 있도록 허용했다는 것이었다.그는 소사이어티의 아프리카 리포지토리 잡지에 그것에 대해 논평했다.스미스는 금주에 찬성했고, 그에 따르면, 아프리카에 사는 흑인들이 미국에서 술을 수입할 수 있도록 허용되었다는 사실은 미국 식민지화 협회의 많은 백인 회원들의 진정한 목표, 즉 흑인들을 북으로 데려가지 않고 제거하려는 것을 보여주었다.

용접에서 "디베이트" 구성

리만 비허 신학교장은 식민지 개척자였고,[17][5]: 94 1834년 6월 4일 신시내티 식민지화 협회에 그 주제에 대한 연설을 했다.[28]레인에는 아프리카, 라이베리아에 흑인을 자유롭게 보내기 위한 미국 식민지화 협회의 노력을 지지하는 '집단화 사회'가 있었다.어떻게 되었는지는 알 수 없지만, 오네이다 부대와 친구들이 도착했을 때 그곳에 있었다.Western Reserve와 다른 대학에서도 비슷한 그룹이 있었다.

웰드는 1831년에 시작된 윌리엄 로이드 게리슨의 새로운 폐지론자 신문 '리베이터'와 1832년에 등장한 '아프리카 식민지화에 대한 그의 생각'을 읽었다.이들은 다른 동부 오하이오 대학인 웨스턴 리저브 칼리지에서 큰 영향력을 발휘하여 베리아 그린의 4개 출판 설교와 [29]게일의 학교인 오네이다에 압력을 받아 그의 이전이 이루어졌다.게리슨이 원하는 것은, 그리고 그는 그린을 설득한 것은, 즉, 모든 노예를 즉각적이고 완전하며 완강하게 해방시키는 "임메디즘"이었다.

몇 달 동안 웰드는 거의 모든 학생들이 폐지론자의 관점의 우월성을 개별적으로 확신시켰다.폐지론자의 명분에 대한 홍보를 위해 웰드는 일련의 "디베이트"를 발표했다.용접사는 "반헌법 찬반 토론회를 열 생각이 없었다"[5]: 77 면서 "반대가 거의 없었고, 갈등이 거의 없었고, 결과적으로 토론도 거의 없었다"[30]: 41 n. 39 고 말했다.그의 서신에서 Weld는 친구들에게 그가 가능한 한 많은 사람들에게 노예제 반대(즉흥주의자)의 주장과 증거를 공개하려고 노력하고 있다고 알렸다.그럼에도 불구하고 발표된 것은 두 가지 점에서 토론이었다.

1834년 2월 신학교에서 제안된 노예제 해결책의 장점이 18일 동안 논의되었을 때, 그것은 이 화제의 첫 번째 주요 공개 토론의 하나였지만, 그것은 '사라짐'이라기보다는 노예제도에 반대하는 부활에 가까웠다.미국의 노예제도나 식민지화 계획을 옹호하는 연설자는 나타나지 않았다.

토론의 명시적 주제

다루어진 두 가지 구체적인 질문은 다음과 같다.

  • "노예보유국 국민이 노예제도를 즉시 폐지한다고 생각하나?"
  • "미국 식민지화 협회의 교리와 성향, 조치, 그리고 기독교 대중의 후원에 걸맞은 가치를 부여하는 등 주요 지지자들의 영향력이 있는가?"[31][1]: 34–35

토론은 기록되지 않았고, 나중에 펜실베이니아 홀과 함께 모든 것이 아닌, 쓰여진 본문을 모아 책자를 만들려는 시도는 없었다.그러나 게리슨은 즉시 팸플릿을 발간했고,[20] 신문과 책에는 발췌문이 있다.

각각의 질문은 9박 2시간 반 동안 밤에 토론되었다.참가자 중:

  • 노예 주에서 11명이 태어나고 자랐다.
  • 일곱은 노예주들의 아들이었다.
  • 한 사람은 최근에야 노예 소유자가 되는 것을 그만두었다.
  • 한 명인 브래들리는 노예였고 자유를 샀다.
  • 10명은 노예주(州)
  • 첫째, 버니는 식민지 협회의 대리인이었다.

노예제도의 즉각적인 폐지에 찬성하는 첫 번째 문제를 다루는 주장에는 다음과 같은 것들이 포함되었다.

  • 노예들은 자유를 갈망한다.
  • 자유에 대한 약속에 영감을 받으면 노예들은 믿을 수 없을 정도로 민첩하고 충실하게 일하게 될 것이다.
  • 주인이 아무리 친절해도 노예들은 불만족스럽고 노예보다는 하인으로 고용되려 한다.
  • 흑인들은 스스로를 돌보고 부양할 수 있는 능력이 풍부하다.
  • 흑인들은 즉시 해방된다면 친절하고 온순할 것이다.

두 번째 질문에 대해 식민지사회의 대리인으로 활동했던 새뮤얼 H. 콕스 목사는 감히 그들을 대변해 주려는 사람들의 주장에도 불구하고 어떤 흑인도 본국에서 제거되어 f.f에 이식되는 것에 동의하는 일이 없다는 것을 깨달았을 때 학회의 계획에 대한 자신의 관점이 바뀌었다고 증언했다.토지를 광택하다따라서 그는 이 계획이 "납치범들의 국가 사회"[32]에 의해서만 제정될 수 있다고 추론했다.

참가자

참석자 명사

"논의의 일부에는 [베이트]를 제외하고 대통령과 교수진들이 참석했다."[33]: 3

토론의 연사들

  • "헨리 P씨.켄터키주 니콜라스빌에 거주하는 토박이인 톰슨은 1833년 오하이오주 레인 신학교에서 열린 공개 회의에서 다음과 같은 성명을 발표했다[1834년].그 당시 그는 노예주였소."

그가 말한 잔인함은 너무나 흔해서 나는 무엇을 연관지어야 할지 모르겠다.그런데 바로 이때 내가 살고 있는 마을에서 일어난 일, 한 가지 사실이 내게 떠오른다.사정이 이렇다.유색인종, 노예가 도망쳤다.켄터키 강을 건너고 있을 때 그를 의심하는 백인이 그를 말리려 했다.흑인은 저항했다.백인은 도움을 얻었고, 마침내 그를 확보하는 데 성공했다.그리고 나서 그는 그가 저항한 것에 대해 복수를 했다. 그가 걸을 수 없을 때까지 그를 채찍질했다.그리고 그들은 그를 말에 태우고, 니콜라스빌까지 10마일을 달려왔다.그들이 마을에 들어서자 그가 술 취한 사람처럼 말 위에 앉아 있는 것이 눈에 띄었다.날씨가 매우 더웠다. 그들이 다과를 먹고 있는 동안 흑인은 그늘 아래 땅바닥에 앉았다.그들이 그에게 가라고 명했을 때, 그는 일어나기도 전에 여러 번 노력을 했고, 그가 말을 타려고 했을 때, 그의 힘은 전혀 부족했다.한 사람이 그를 때렸고, 선서와 함께 더 이상 소란을 피우지 말고 말에 올라타라고 명령했다.흑인은 비틀거리며 몇 걸음 뒤로 물러서다가 넘어져 죽었다.나는 그것에 대해 어떤 통지도 받은 적이 없다는 것을 모른다.[38]: 87

  • "콜맨 S.웨스트버지니아 주민인 호지스는 같은 모임에서 다음과 같은 증언을 했다."

내가 잘 아는 버지니아의 한 집안의 여주인을 자주 보아왔는데, 그 여자는 부엌일을 하는 여자를 막대기로 두 발 반 길이에 거의 내 손목처럼 두껍게 때렸다; 그녀의 머리를 치면서, 그리고 작은 등을 가로질러, 그녀가 그녀의 일을 할 때, 뱀처럼, 당신이 할 수 있는 만큼이나 독하게 굴면서,그리고 내가 생각하기에 전혀 불쾌하지 않다.이 집안에는 도망치는 버릇이 있는 젊은 남자, 노예가 살고 있었다.그는 일주일 만에 한 번 돌아왔다.주인은 그를 헛간으로 데리고 들어가 완전히 벌거벗은 채, 바닥에 닿지 않을 정도로 높이 두 손으로 묶고, 발을 함께 묶고, 작은 난간을 다리 사이에 끼워서 주먹질을 피할 수 없게 하고 채찍질을 시작했다.그는 나에게 오백의 속눈썹을 붙였다고 말했다.어쨌든 머리부터 발끝까지 상처투성이였다.내 손만큼 큰 곳이 아니라 잘린 곳.이런 일들은 버지니아 전역에서 완전히 흔하다; 적어도 내가 아는 한에서는 그렇다.일반적으로, 계획자들은 낯선 사람들 앞에서 노예들을 처벌하는 것을 피한다.[38]: 87–88

  • "칼빈 H씨.아버지와 형이 노예 소유자인 미주리주의 테이트는 같은 모임에서 다음과 같은 일을 했다.그것이 발생한 농장은 그의 아버지 바로 근처에 있었다."

평소보다 심한 매질을 받은 뒤 대체로 매우 심한 대접을 받던 젊은 여성이 도망쳤다.며칠 만에 그녀는 돌아왔고, 밭으로 보내져 일하게 되었다.이때 그녀의 피부 옆에 있는 옷은 채찍에 의해 만들어진 상처의 런닝으로부터 딱지처럼 뻣뻣하게 굳어 있었다.밤이 되자, 그녀는 주인에게 자신이 아프다고 말했고, 집에 가고 싶다고 말했다.그녀는 가서, 그 자리에 닿자마자 기진맥진해서 바닥에 드러누웠다.정부가 그녀에게 무슨 일이냐고 물었다.그녀는 아무런 대답도 하지 않았다.그녀는 다시 물었지만 아무런 대답도 받지 못했다."내가 볼게."라고 그녀가 말했다. "내가 너에게 말하게 할 수 없다면."그래서 집게를 가져다가, 그녀는 그것들을 빨갛게 뜨겁게 달구어 발바닥 위에 올려놓았다. 그리고 나서 그녀의 다리와 몸에 얹었다. 그리고 마침내, 화가 나서, 그녀의 목을 잡았다.이것이 소기의 효과를 가져왔다.그 불쌍한 소녀는 희미하게 "오, 오해하지 마, 하지 마. 나는 거의 없어."라고 속삭였고, 만료되었다.[38]: 88

  • 토론에서 가장 주목할 만한 연설자는 제임스 브래들리였는데, 그는 유일한 블랙 참가자였고 지금까지 참석한 유일한 블랙으로 알려져 있다.이는 미국 역사상 처음으로 흑인 남성이 백인 청중에게 연설한 사례다.

해방된 노예 제임스 브래들리는 2시간 가까이 우리에게 연설했다. 그리고 나는 그의 연설이 즉각 해방의 모든 반대자들로부터 재치있게 들렸으면 좋겠다. 첫째, "그것은 지역사회에 안전하지 않을 것이다." 둘째, "해방된 흑인들의 상태는 지금보다 더 나빠질 것이다; 그들은 우리를 설득하기에 무능하다."자기 자신을 위해 로비데를 하는 것이다. 그들은 부랑자와 부랑자가 되고, 임금을 위해 일하기보다는 오히려 도둑질을 할 것이다.'이 약삭빠르고 총명한 흑인은 이런 백인의 반대를 뿌리째 잘라내고, 빈정대는 논쟁의 태양 아래에서 거의 한 시간 동안 그들을 시들게 하고 불태웠는데, 집회는 식민주의자와 폐지론자 모두가 열렬히 동참한 반복적이고 자발적인 웃음소리로 응답했다.그의 연설은 논쟁의 여지가 없다고 내가 말하는 것을 이해하지 마라.아니. 그것은 적절한 삽화에 의해 강요된 건전한 논리를 포함하고 있었다.흑인의 지성을 비방하는 자들이 이런 의도치 않은 노력을 목격할 수 있었더라면 좋았을 텐데…"그들은 지금 그들 자신과 주인과 그의 가족을 돌보고 부양해야 한다. 그리고 그렇게 되면, 그들이 이 부하로 인해 제 몫을 받지 못할 때, 그들 자신을 부양할 수 없다면, 이상할 것이다."그는 노예들의 큰 소망은 "자유와 교육"[20]: 4, italics in original 이라고 말했다.


"누구나 어떤 인간이라도 노예가 될 수 있다고 믿으면서도 만족해야 한다는 것이 얼마나 이상한 일인가!나는 자유를 갈망하지 않은 노예가 있었다고 믿지 않는다.나는 노예 소유자들이 자유주의 사람들이 노예들이 행복하다고 믿게 하기 위해 많은 고통을 겪는다는 것을 잘 알고 있다. 하지만 그와 마찬가지로 나는 노예가 얼마만큼 잘 대우받았는지, 오래도록 자유로워지지 않은 노예를 결코 알지 못했다는 것을 안다.이것에는 한가지가 있는데, 자유주의 사람들은 이해하지 못한다.그들이 노예들에게 자유를 원하는지 물어보면, '아니오'라고 대답하고, 세상에 주인을 남겨두지 않겠다고 말하기까지 할 가능성이 매우 높다.하지만 동시에, 그들은 다른 무엇보다도 자유를 갈망하고, 아마도 그 동안 내내 자유를 얻기 위한 계획을 세우고 있었을 것이다.사실은, 노예가 어떤 불만을 보이면, 그는 틀림없이 더 나쁜 대우를 받을 것이고, 그것을 위해 더 열심히 일했을 것이다. 그리고 모든 노예들은 이것을 안다.백인들이 자유에 대해 물었을 때 불안감을 보이지 않도록 조심하는 이유다.그들이 혼자 있을 때, 그들의 모든 이야기는 자유에 관한 것이다 - 자유!항상 마음을 가득 채우는 것은 위대한 사상과 느낌이다."[21]: 110–111

Sequela(다음 이벤트)

"신탁자들은 비록 이전에는 자유토론에 이의가 없었으나 곧 암송실이나 학생들의 방, 혹은 공개석상에서 식민지화 정책의 비교우위와 즉각해방 교리에 대한 모든 추가적인 논의를 막겠다는 결의를 표명했다.네가 무슨 말을 하든지.그 뒤 이어진 방학 동안, 교수들 대다수가 없는 상황에서, 이 목적은 신학교의 법, 즉 규칙으로 짜여져, 모두에게 요구되는 복종을 하게 되었다."[39]: 227

신탁통치자들은 "신학교에서 어떤 협회나 사회도 그들의 즉각적인 목적, 규정된 연구 과정의 개선과 같은 것을 제외하고는 허용되어서는 안 된다"는 교리를 정했다.이 말에 이어 "학생들에게 신학교의 [반노예 및 식민지화 사회]를 단종하도록 명령했다"[39]: 227 는 명령이 내려졌다.

이 사건으로 교수인 존 모건이 해임되고 학생 40명과 수탁자가 이탈하게 되었다.이는 미국에서 최초로 실시된 중요한 시험 중 하나였으며, 학생들이 자유 토론에 참여할 수 있는 권리였다.그것은 또한 미국 역사상 처음으로 조직된 학생회를 표시했다.관련자들 중 몇몇은 계속해서 폐지 운동과 남북전쟁으로의 발전에 중요한 역할을 했다.

토론이 끝나자 많은 참석자들은 노예제도는 죄악일 뿐만 아니라 흑인을 아프리카로 보내려는 미국 식민지화협회의 정책이 잘못됐다고 결론지었다.그 결과, 이 학생들은 반 이슬람 사회를 형성하고 신시내티의 흑인 인구 사이에서 활동을 조직하고 봉사 활동을 하기 시작했다.그들은 반역이나 무력에 의해서가 아니라 "복음의 정신으로 노예 소유자의 마음을 진실로 받아들임"[9]으로써 흑인들의 해방을 이루려는 의도였다.

토론이 끝난 후

흑인 사회에서의 활동

웰드는 1834년 아서 타판에게 "우리는 일 없는 믿음은 죽었다고 믿는다"고 썼다.[40]그와 아우구스투스 와틀스, 그리고 다른 학생들은 세 개의 방으로 학교를 만들고, 수백 달러를 모금하여 도서관을 꾸미고 교실을 빌렸다.수업은 밤낮으로 운영되었고, 학교는 곧 정원이 되었다.프루덴스 크랜달의 사례에 영감을 받아 흑인 여성들을 위한 학교도 차렸고, 아서 태판은 뉴욕에서 신시내티로 여성 교사 4명이 이전하는 데 1000달러(2020년 2만5923달러 상당)를 지불했다.[23]: 170 루이스 태판이 형에 대한 그의 전기에서 말했듯이, "레인 신학교의 노예제 반대 학생들은 어른들을 위한 이브닝 스쿨을 설립했고, 신시내티 삼천 색깔의 아이들을 위한 주간 스쿨을 설립했다."[39]: 236

Tappan까지 용접:

우리는 신시내티에서 유색인종을 고취시키기 위한 크고 효율적인 조직을 결성했다. 그들 중 라이섬을 설립했고, 일주일에 서너 번 문법, 지리, 산술, 자연철학, &c에 대해 강의했다.이 외에도, 그들에게 독서를 가르치는 저녁 무료 학교가 매주 저녁마다 운영되고 있다; 우리는 하나 또는 두 개를 더 설립할 예정이다.우리는 또한 책을 읽을 수 있는 사람들 사이에서 유통을 위해 도서관을 세우고 있으며, 독서실을 설립하는 것에 대해서도 다루고 있다.우리 두 학생, 즉 한 신학자와 한 문학자는 그들의 타락감을 깊이 느꼈고, 그들이 보여주는 지식을 얻고자 하는 강렬한 열망에 의해 영향을 받아, 그들은 그 학원에서 제대하고, 도시의 흑인들 사이에서 학교를 개교했다.그들은 1년을 가르칠 것으로 기대하며, 다른 사람들이 틀림없이 자기 자리를 차지할 준비가 되어 있을 때 다시 신학교로 진로를 시작한다.첫째는 내려가서 학교를 열었고, 첫째 날은 채워졌고, 그 날은 주로 어른들, 그리고 거의 다 자랐다.여러 날 동안, 그는 그들을 가르칠 수 없었기 때문에, 매일 열 번에서 스무 번까지 거절하였다.이로 인해 다른 사랑하는 형제는 학업을 떠나 그와 함께 하게 되었다.이제 두 사람 모두 쉴 새 없이 바쁘다.

이 양일 학교, 저녁 학교, 강의 말고도 유색인종들 사이에 큰 안식일 학교와 성경 수업이 3개나 있다.교대로 나누어 야간 독서 학교를 가르침으로써, 우리는 학업에 간섭하지 않고 그들 사이에서 엄청난 양의 노동을 수행할 수 있다.[40]

폭력의 위협

1834년 여름 오하이오 마이애미 대학은 폭력사태의 위협으로 폐지에 대한 논의를 금지시켰다.[5]: 126 주로 친서방인 신시내티는 이미 1829년의 반흑인 신시내티 폭동을 경험했고, 특히 타판족을 겨냥한 1834년 7월 뉴욕에서의 거대한 반파괴 폭동이 신시내티 신문에 비중 있게 보도되었다.[5]: 4 [5]: 117 1835년, 내슈빌에서 레인 학생인 아모스 드레서에게 채찍질을 당한 후, 그 도시의 신문들은 "그 기관의 지도자들이 어떻게 진행되는지 조심하도록" 경고하였다.[41]

신탁관리자들은 폐지 논의를 금지한다.

신시내티 기업인으로서는 학교 이사회 회원들이 이처럼 급진적인 폐단주의의 표현과 연관되는 것에 대해 상당히 우려하고 있었는데, 이는 신학교에 대한 물리적 공격을 초래할 수도 있었다."레인의 여름 휴가 때문이었는지 폭동은 매우[좁게] 피할 수 있었다."[42]

비처 총장은 과민반응으로 문제를 확대시키고 싶지 않았지만, 그해 여름 언론이 학생들에게 여론을 돌리기 시작하자 보스턴에서 모금 활동을 하고 있었다.그가 불참한 가운데, 수탁자 집행위원회는 "학생들 사이의 어떤 협회나 학회도 규정된 연구과정에 즉각적인 목적향상이 있는 것을 제외하고는 신학교에 허용되어서는 안 된다"는 내용의 학교 반체제 사회의 폐지를 명령하는 보고서를 발표했다.그들은 또한 어떤 학생이라도 "필요하다고 생각할 때"[43] 해고할 권리가 있다고 선언했다.그들은 더 나아가 '용서하지 말라'는 규칙을 채택했다.'학업에 주의를 돌리기 위해 계산된 학생들 간의 그러한 토론과 행동'은 학생들이 식사할[44]: 4 때에도 폐지론에 대해 논하지 말라는 것을 의미하며, 1834년 10월 13일 수탁자가 제정한 입회규칙에서는 학생들이 특별히 금지되었다.[43]위원회는 학생들의 편을 들어준 존 모건 교수를 해임함으로써 그들의 입장을 강조했다.10월에 이사회는 비쳐가 돌아오기를 기다리지 않고 위원회의 결의안을 비준했다.[9]: 158–161

그가 돌아오자 비처와 교수 2명은 수탁자의 행동에 대한 학생들의 분노를 누그러뜨리기 위한 성명을 발표했지만, 학생들로부터는 수탁자의 행동에 대한 교직원들의 지지로 간주되었다.

'레인 반란군'이 사임하다

10월 21일, 수탁자 아사 마한(피니 사단의 다른 구성원)이 그랬듯이,[45][46]: 183 대부분의 학생들이 사임했다.(기술적으로, 그들은 학교에서 해고를 요청했고, 그것은 허가되었다.)12월에 그들은 [5]: 135 웰드가 쓴 28페이지의 팜플렛을 "레인 신학교 학생들이 그 기관과의 관계를 해체하도록 유도한 이유"[44]에 대해 출판했다.그 팜플렛은 《리베라이터》에 전면 재판되어 전국적인 관심을 받았다.[47]

적대적인 언론 보도는 이것을 "노예와 관련하여 그들이 지킨 위험한 원칙들 때문에" 학생들의 퇴학으로 잘못 바꾸어 놓았다.[48]

반란군들은 느슨하게 규정되어 있는 집단이었고, 다른 출처들은 다른 이름과 수치를 제공한다.성명은 51명의 서명을 받았으나, "감정에 있어서 우리와 일치하는 우리 형제자매들 중 몇 명은 신학교에서 수백 마일 떨어져 있기 때문에 이 문서에 그들의 이름을 붙일 수 없다"[44]: 28 고 덧붙인다.레인에 따르면 레인의 첫 수업인 1836년(1833년 시작된 수업)의 전 클래스를 포함하여 40명이 있었다.[49]입학을 거부하는 예비 학생들도 있었다.[5]: 130 '레인 레비언스'에 관한 유일한 책의 저자인 로렌스 레식(Lawrence Lesick)은 75의 수치를 제시하지만, 신탁관리자들이 행동을 취하기 전까지 19명이 더 남아 있었고, 다음 학기 초에는 103명 중 8명만이 레인에 남아 있었다.[5]: 131, 157–158 오벌린에 따르면 레인의 학생들은 아니지만, 동시에 등록한 몇몇 학생들은 반란군의 일부로 간주되지만,[50][51] 그들 중 32명은 등록했다.[45]몇몇은 오번 신학교와 같은 다른 학교에 등록했다.

용접부와 레인의 다른 학생 지도자들 - 윌리엄 T. 웰드의 협력자이자 레인의 새로운 노예제 반대 사회의 회장인 앨런, 제임스 A. 토론 중에 유명한 연설가 Thome과 Henry B.[20] 스탠튼은[20] 제명 위협을 받았었다.[5]: 129 웰드는 국가적으로 공표되었을 그를 추방하자는 동의안이 부결될 때까지 철회하지 않았다.[5]: 130

컴민즈빌의 "세미나리"

약 십여 명의 레인 반란군이 1834–1835년 오하이오 컴민즈빌에 비공식 신학교를 설립했다.[5]: 132–133 "우린 어느 쪽으로 갔는지도 모르고 밖으로 나갔다.주님의 손이 우리와 함께 있었다.신학교에서 5마일 떨어진 곳에서 우리는 많은 편리한 방이 있는 버려진 벽돌 주점을 발견했다.여기 우리가 집결했다.부근의 한 신사가 우리에게 모두 필수 연료를 제공했고, [르위스 타판] 멀리 떨어져 있는 신사가 천 달러를 보내 주었고, 우리는 우리 자신의 신학교를 세우고 우리 스스로 법이 되었다.조지 위플은 히브리어로 유능했고 윌리엄 T.알란(Alan)은 그리스어로.그들은 중급주의 교수로 임명되었다.신시내티 유색인종을 위해 야학에서 교편을 잡고 있었으므로 한 시즌 동안 신시내티 근처에 머물러 있는 것이 바람직했다고 말했다.[52]: 66–67

한 무리의 전학생들이 레인 신학교를 떠나 컴민즈빌이라는 마을에서 4마일 떨어진 곳에서 살았다.이 그룹의 학생들은 윌리엄 T를 포함했다.앨런, 헌팅턴 라이먼, 존 태판 피어스, 헨리 B스탠튼, 그리고 제임스 A.Thome. 이 학생들은 지역 흑인 사회에 살고, 공부하고, 가르쳤다.반군들은 지역 흑백 교회에서 설교하기도 했다.몇몇 젊은이들도 레인 예비 학생인 컴민즈빌 그룹에 가입했지만 신학교에는 한번도 다니지 않았다.우리가 알고 있는 이 세 사람은 벤자민 폴츠, 테오도르 J. 키프, 윌리엄 스미스 입니다.몇몇 학자들은 그들을 레인의 반군에 속한다고 여긴다. 하지만 나는 그들을 공식적으로 그 그룹에 포함시키지 않는다.컴민즈빌의 나머지 레인과 함께 이 사람들은 오벌린 대학원에 다녔다.헨리 B.스탠튼은 컴민즈빌에서 오벌린에 다니지 않은 몇 안 되는 사람들 중 한 명이었다. 대신 스탠튼은 로스쿨에 진학했다.[53]

컴민즈빌에서는 "학생들이 흑인 사회에서 공부를 계속했다.윌리엄 T.앨런, 앤드류 벤튼, 마리우스 R.로빈슨, 헨리 B.스탠튼과 조지 휘플은 안식일 학교에서 가르쳤다.존 W. 앨버드, 헌팅턴 라이먼, 헨리 B.스탠튼, 제임스 A.Thome, 그리고 Samuel Wells는 흑인 사회에서 일주일에 두 번 강의를 했다.학생들은 또한 교대로 두 개의 흑인 교회를 포함한 8개의 다른 교회에서 설교했다.그들은 아우구스투스 와틀스의 교사를 학교에서 지원하는 것을 도왔고, 지역 흑인 목사들의 협력을 구했으며, 현재 노예제 반대파 요원인 웰드를 계속 유지했으며, 조슈아 레빗은 지역 행사를 알렸다고 말했다.[5]: 132

이것은 전년도(1833년) 설립되었던 '명목뿐인 대학'인 새 오벌린 대학 연구소 설립자인 존 J. 시퍼드(J. Shipherd)와 전 레인 학생들이 접촉하게 된 지점이었다."전 래인 학생들이 말 그대로 배아 기관을 손에 넣었다."[46]: 163

레인 반군의 오벌린 등록 조건

학생들은 쉬퍼드와 오벌린의 회장으로 사임한 레인의 신탁 관리인 아사 마한의 설치를 협상했다.오벌린도 제대 교수인 모건을 채용하기로 합의했다.신탁관리자들은 레인의 경우와 마찬가지로 교수와 학생의 일에 간섭할 수 있는 권한을 갖지 못할 것이다.반란군이 주장한 가장 논란이 되는 조건은 오벌린이 아프리카계 미국인 학생들을 일반적으로 받아들이기로 약속하고 특히 인기 있는 제임스 브래들리도 똑같이 동의한다는 것이었다.이는 '다람쥐' 투표(4 대 4 동점, 의장별 동점) 이후 마지못해 동의한 것이다.[5]: 170

웰드를 앞세운 레인 레비언들은 타판족의 자금 지원이 함께 왔기 때문에 이러한 조건을 주장할 수 있었다.만약 신탁 관리자들이 동의하지 않는다면 그들은 마한, 피니, 그리고 그만두겠다고 위협한 쉬퍼드뿐만 아니라 이 중대한 자금도 잃게 될 것이다.

반란군의 조건은 처음으로 학생과 교수진에 대한 미국 대학의 권한에 제한을 두었다.그들은 또한 식민지화에서 폐지로의 미국의 반정부 노력의 일부였다; 반군들 중 많은 수가 오벌린의 장관-탈퇴론자들의 일부가 될 것이다.[9]: 164–166

신시내티 월넛힐스 레인 신학교의 엽서.19세기 후반?

1834년 이후 신학교

1834년 10월 반란군이 출발하자 "그들은 마흔을 자랑하던 신학부에 두 명의 세미나를 남겨두고 떠났고, 예전의 60명의 학자들 중 다섯 명의 학자들만이 문과정에 등록했다."[54]: 1

"폐지 분열을 성공시킨 몇 년의 우울한 세월 중에서 나는 다만 레인이 멸망하지 않은 것은 경이로움이라고만 말할 필요가 있소.학생도 적고 돈도 별로 없었다." "학원은 망신을 당하고 망가졌다. 그 경험에서 결코 회복되지 못했다."[56]: 69

1837년 "신학교는 학생이 없었다"고 했지만 비처는 모집 여행을 떠나 몇몇을 설득하여 입학시켰다.[15]: 34

노예제 논쟁에 이어 레인 신학교는 종교인 등과 함께 선교와 교육 노력에 협력하고 폐지, 금주, 안식일 입법과 같은 사회 개혁 운동에 참여하면서 '신학교' 신학교로 거듭났다.신학교는 다른 교파의 학생들을 입학시키고 서구 개신교 교회들 간의 교육적, 전도적 통합을 추구했다.1837년에는 15개 주에서 41명의 학생이, 4명의 교직원이 있었다.비처, 캘빈 엘리스 스토우, 토마스 비그스, 백스터 디킨슨.[57][58]

남북전쟁 이후 신학교와 구학교 장로교 신학교가 화해했고, 레인 신학교는 보다 보수적인 장로교 노선을 따라 재편되었다.1910년 남장로회(南長老會)에 소속되어, 재정 압박이 계속 증가했지만 신학교는 작지만 존경받는 학교로서 계속되었다.1920년대 잠깐의 성장기를 거쳐 레인이 더 이상 독립된 학교로서 살아남을 수 없다는 것이 명백해졌다.1932년에 그것은 운영을 중단하고 도서관과 다른 자료들을 시카고에 있는 맥코믹 신학교로 이전했다.[59]2007년 신학교가 합법적으로 폐교될 때까지 레인신학대학의 상설 이사회가 존속되어 있던 가운데,[60] 교직원과 도서관 소장품, 학생들이 시카고로 전출되었고, 1956년 라이먼 비허 총장의 집을 제외한 신시내티 캠퍼스의 마지막 잔재가 소실되었다.2820 Gilbert Ave.에 있는 자동차 대리점 앞에 있는 역사적인 마커는 캠퍼스 부지를 표시한다.[61]

역사적 재현

레인 토론은 예일대,[62] 코네티컷대, 오벌린대 출신 역사학자들이 최근 몇 년간 재연해 왔다.[63][failed verification]

미디어

2019년 12월 토론회를 다룬 영화 '썬더스의 아들딸'이 개봉했다.그것은 얼린 홀리와 커티스 히터의 연극을 바탕으로 한다.[64]

아카이브 소재

레인의 아카이브 자료는 필라델피아 장로회 역사학회에 있다.[65]

역사표지기

A면: The Ranes, 뉴올리언스의 침례교 상인, 신시내티 출신의 장로교 가족인 켐퍼스는 1829년 호두 힐즈 교외에 개교한 신시내티 최초의 수동노동신학교와 고등학교에 각각 돈과 토지를 주었다.Lyman Beecher 목사는 첫 번째 대통령으로 보스턴에서 왔다.비처의 딸 해리엇 비처 스토우의 이름을 따서 지금은 스토우 하우스로 알려진 톰 삼촌의 오두막의 작가인 대통령의 집은 아직도 길버트와 포레이커에 남아 있다.현재 길버트, 채플, 파크, 예일 거리로 묶인 레인신학대학원은 1932년 시카고의 매코믹신학교와 합병될 때까지 장로교 목사들을 계속 교육했다.사이드 B: 1834년 겨울, 일부 남부인과 아프리카계 미국인 전직 노예 1명을 포함한 레인 신학교 학생들이 테오도르 드와이트 웰드의 지도 아래 18박 부흥회를 조직했다.즉각적인 폐지와 식민지에 대한 이러한 반체제 논쟁은 거의 모든 학생들을 폐지로 효과적으로 전환시켰다.미국 신문들은 토론회를 공개했고 여성 지지자들인 "신시내티 시스터즈"는 아프리카계 미국인 아이들을 위한 지역 학교를 조직했다.신탁관리자들이 학생들의 논쟁적인 문제들에 대한 토론을 금지하자 대부분의 학생들은 철수하고 컴민즈빌에 신학교를 세운 다음 오벌린 대학으로 옮겼다.레인 신학교 토론은 미국의 반체제 노력이 식민지화에서 폐지로 옮겨가는 계기가 되었으며, '레인 반란군'은 전국의 장관, 폐지론자, 사회개혁론자가 되었다.[66]

레인에 등록한 전 오네이다 학생

레인의 첫 신학수업 회원 40명 중 24명은 오네이다 출신이었다.[9]: 54–55 알려진 바로는, 오네이다의 아프리카계 미국인 학생들 중 어느 누구도 이러한 움직임을 보이지 않았다.확정적으로 확인된 이들은 다음과 같다.레인 반란군(위에서 인용한 표에 따라)과 함께 떠나 오벌린에 등록한 자들은 굵은 글씨로 표시되어 있다.

  • 존 왓슨 앨버드
  • 조지 브리스톨
  • 찰스 P.부시; 그가 미시건 정치인 찰스 P인지 확실하지 않다. 부시.
  • 호레이스 부슈넬
  • 아모스 드레서
  • 알렉산더 던컨, 신시내티 출신 알렉산더 던컨(정치인)과 혼동하지 말 것
  • 히람 풋
  • 아우구스투스 홉킨스 1841년[67]: 7
  • 러셀 제시 저드
  • 존 J. 미터
  • 조지프 히치콕 페인
  • 에즈라 아벨 풀
  • 새뮤얼 풀러 포터
  • 찰스 스튜어트 렌쇼
  • 로버트 L. 스탠튼, 레인 인쇄소에서[9]: 57 일했고
  • 아사 A. 스톤, †1835[67]: 8 [68] 스톤은 남부 노예제에 관한 두 장의 장문의 편지를 발표했다.[69]
  • 세레노 라이트 스트리터
  • 캘빈 워터베리
  • 아우구스투스 와틀스[70]
  • 에드워드 위드.에는 Chillicothe 읍 모임 지난 주 미스터 잡초 마을에 약간의 사업에 도착한 같은 날이 전폐론자였다로 알려지는 너희 일부 수모, 그의 웨건,의 바퀴를 떼내고 그의 말 면도로 him—such. c제공되었다미스터 잡초 곧 왼쪽 도시에, 폭도들에 의해 그 뒤를 이었다, 그의 마차 pieces,기 위해.그의 말은 죽었고, 나무껍질 밧줄에 매달려서 죽을 때까지 나무에 매달렸다.([71]이탈리아 원론)
  • 시어도어 드와이트 용접
  • 새뮤얼 T.레인 농장의[9]: 57 "학생 모니터 장군"으로 묘사되는 웰스
  • 조지 위플은 "신학을 공부하고 신학교에서 초등 과정을 가르치기 위해 켄터키에 있는 학교를 그만두었다"[9]: 56 고 말했다.나중에 그는 오벌린에서 가르쳤다.[67]: 8
  • 히람 윌슨

주목할 만한 동문

참고 항목

참조

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추가 읽기

메모들

  1. ^ 블랙 노바 스코시안을 참조하십시오.

외부 링크