루시 브로카델리

Lucy Brocadelli
축복받은

루시 오브 나르니

틀:축구단
Lucianarni.JPG
옛 나르니 성당의 매장 예배당에서 프레스코에 그려진 축복받은 루시 브로카델리
도미니카 3차, 버진 앤 미스틱
태어난1476년 12월 13일
나르니와 움브리아와
교황의 국가
죽은1544년 11월 15일
페라라
다음에서 존경됨로마 가톨릭교회
비트화됨1710년 3월 1일(교단 확정) 교황 클레멘스 11세
주요 사당이탈리아 움브리아 나르니 나르니 대성당
잔치11월 16일 (1962년 이후)
특성도미니카인의 습성
묵주
단골손님나르니

루시 브로카델리(Lucy Brocadelli)는 나니의 축복받은 루시(Bless Lucy of Narni) 또는 나니아의 축복받은 루시(Bless Lucy of Narnia, 1476년 12월 13일 ~ 1544년 11월 15일, 페라라라)는 신비주의자와 오명자로 유명한 도미니카 3인이었다. 그녀는 1710년부터 로마 카톨릭 교회의 숭배를 받았다. 그녀는 페라라 공작의 고문관으로 알려져 있으며, 서로 다르고 먼 두 도시국가에서 수녀원을 설립했으며, 그녀의 유골은 그녀가 죽은 지 391년 후인 1935년 5월 26일 그녀의 고향인 나르니로 엄숙하게 반환되었다.

초년기

루시는 1476년 12월 13일 시라큐스의 세인트루시(Saint Lucy)의 잔치날, 바르톨로메오 브로카델리(Brocadelli)와 겐틸리나 카시오(Gentilina Cassio)의 자녀 11명 중 장남으로 나르니(당시 나니아) 마을과 움브리아 지역에서 태어났다. 경건한 아이인 그녀는 어릴 때부터 환영을 받았다고 한다.[1] 그녀가 12살이었을 때, 루시는 개인적으로 정절을 맹세했고, 그녀는 도미니카 수녀가 되기로 결심했다.

그러나 이듬해 아버지가 돌아가시자 상황은 그렇게 불가능하게 변해 그녀는 삼촌의 보살핌을 받게 되었다. 이 삼촌은 아직 살아 있는 동안 그녀의 아버지의 소원을 따라, 루시를 가능한 한 빨리 결혼시키는 것이 그가 취할 수 있는 최선의 방법이라고 결정했다. 그는 그렇게 하려고 여러 번 시도했다. 그 중 하나는 대가족 파티를 여는 것을 포함했다. 그는 그 커플을 공개적으로 약혼시킬 목적으로 루시의 남편이 되기 위해 선택했던 남자를 파티에 초대했었다. 그러나 그는 루시에게 자신의 의도를 알리지 않았다. 구혼자는 루시의 손가락에 반지를 끼우려고 시도했지만, 그의 노력으로 루시의 뺨을 거듭 맞았다.[2]

이후 가족의 지인인 밀라노의 피에트로 디 알레시오 백작이 시도에 참여했다. 루시는 사실 그를 꽤 좋아했지만, 그녀가 일찍이 영구적인 처녀성을 맹세한 것이 결혼을 불가능하게 만든다고 느꼈다. 상충되는 감정의 결과로 루시가 느꼈던 긴장감은 그녀를 심각하게 아프게 했다. 이 기간 동안 성모 마리아와 성도미닉이 다시 그녀에게 나타났는데, 이번에는 성모 마리아와 성도미닉이 동행했다. 시에나의 캐서린. 그들은 루시가 피에트로와 합법적인 결혼을 계약하되 처녀성을 맹세하는 것은 존중되어야 하며 위반해서는 안 된다고 설명하라고 조언한 것으로 알려졌다. 피에트로는 조건에 동의했고, 결혼은 공식화되었다.[1]

영적인 결혼

1491년 루시는 피에트로의 합법적인 아내가 되었고, 수많은 하인과 바쁜 사회 달력을 포함하는 그의 집의 안주인이 되었다. 백작부인으로서 바쁜 사회 일정에도 불구하고 루시는 하인들에게 가톨릭 신앙을 가르치기 위해 많은 노력을 기울였고, 곧 가난한 사람들에 대한 자선 활동으로 현지에서 잘 알려지게 되었다. 피에트로는 루시의 행동과 이따금씩의 이상한 행동을 관찰했는데, 상당히 관대했다. 그녀가 옷과 음식을 나눠줄 때 그는 결코 반대하지 않았다. 또한 그녀가 엄격한 예언을 할 때도 없었는데, 여기에는 정기적으로 그녀의 옷 밑에 헤어셔츠를 입고 기도로 밤을 보내고 가난한 사람들을 돕는 것이 포함된다. 그는 또한 루시가 가난한 사람들을 위해 빵을 만드는 것을 도운 세인트 캐서린, 세인트 아그네스, 몬테풀치아노의 세인트 아그네스에게 저녁때 자주 방문한다는 하인들의 이야기를 서두르는 것 같았다.[1]

하지만, 어느 날 하인 중 한 명이 그에게 다가와 루시가 꽤 친숙해 보이는 잘생긴 젊은 남자를 개인적으로 접대하고 있다고 말했을 때, 그는 반응을 보였다. 그는 칼을 들고 이 사람이 누구인지 보러 갔다. 그가 도착했을 때, 그는 루시가 커다란 십자가를 생각하고 있는 것을 발견했다. 하인은 루시와 함께 본 남자가 십자가에 못박힌 모습 같다고 그에게 말했다.[2]

나중에 루시는 어느 날 밤 지역 프란시스칸 주립교로 떠났고, 단지 그것이 문을 닫은 것을 알았다. 그녀는 다음 날 아침 두 성도에게 이끌려 돌아왔다고 말하면서 집으로 돌아왔다. 피에트로에게는 그것으로 충분했다. 그는 사순덴 시즌의 대부분을 그녀를 가두었다. 그녀는 음식을 가지고 온 하인들만 방문했다. 그러나 부활절이 왔을 때, 그녀는 피에트로에서 간신히 어머니의 집으로 도망쳤고, 1494년 5월 8일 도미니카 3차관이 되었다. 피에트로는 그녀에게 명령의 습성을 부여한 전자의 수도원을 불태워버리는 등, 다소 극적인 형태로 이것에 대한 거부감을 표명했다.[3]

지그마타

1495년 루시는 로마로 가서 공동체에 살고 있는 도미니카 테르티아리의 그룹에 가입했다. 다음 해에 그녀는 새로운 수녀원을 설립하기 위해 비테르보로 보내졌고 그곳에서 그녀는 종종 그녀가 원치 않는 관심의 대상이 된다는 것을 알게 되었다. 1496년 2월 25일, 그녀가 성직자를 받았다고 보도된 곳이 바로 그곳이었다.[3] 루시는 이러한 자국을 감추기 위해 최선을 다했고, 영적인 황홀감에 자주 빠져 있었다. 집에는 루시에게 말을 걸기 위해 찾아오는 방문객들이 쉴 새 없이 몰려들었고, 종종 그녀를 그저 쳐다보기 위해서였다. 다른 자매들도 그녀를 걱정했고, 어느 순간 루시가 열 두 시간 연속 <열정>의 드라마를 거치는 모습을 지켜보는 현지 주교를 불러들였다.

주교는 루시에 대한 결정을 내리지 않고, 지역 종교재판소를 소집했다. 국내 보도는 다양하며, 일부에서는 그가 교황에게 직접 이 사건을 언급했다는 것을 알 수 있다. 교황은 리에티의 컬럼바(도미니카 제3종교의 또 다른 신비주의자)의 도움을 받아 결국 그녀에게 유리한 결정을 내리고, 그녀에게 집에 가서 그를 위해 기도하라고 말했다. 그때 피에트로도 그녀에게 와서 루시아를 아내로 맞아들이도록 설득해 달라고 마지막 간청했다. 그녀는 사양했고, 피에트로는 혼자 떠났다. 그는 나중에 자신이 프란치스코 수도사이자 유명한 설교자가 될 것이다.[2]

루시가 비테르보의 수녀원으로 돌아왔을 때 페라라 공작 에르콜 데스테 1세가 약 230마일 북쪽에 있는 도시 페라라에 수녀원을 짓기로 마음먹었다는 것을 알게 되었고, 루시의 말을 들은 그는 자신이 그 전리품이 될 것이라고 마음먹었다. 1497년 여름, 그는 그녀를 이 새로운 공동체의 창시자로 초대했다.[4] 루시, 도미니카 훈장, 교황 모두 이 새로운 제안에 빠르게 동의했다. 그러나 비테르보 시의회는 그들의 유명한 신비주의자를 잃고 싶지 않다며 반대했다. 그러나 그녀는 이미 좀 더 엄격한 준수의 새로운 공동체를 만들기 위해 기도를 하고 있었고, 새로운 수녀원에 가기로 동의했다.

에르콜 데스테 1세, 루시를 페라라로 데려온 책임이 있다.

갈등

루시의 결정은 2년 동안 계속될 페라라와 비테르보 사이의 갈등을 촉발시켰다. 비터보는 그 유명한 신비주의자를 그들 스스로 지키고 싶었고, 공작은 그녀를 페라라에 두고 싶어했다. 당사자들 간의 광범위한 서신 교환 후, 1499년 4월 15일 루시는 비테르보로부터 은밀히 탈출하여 1499년 5월 7일 페라라에서 정식으로 접수되었다. 13명의 어린 소녀들이 즉시 그녀의 새로운 공동체에 입학을 신청했다; 수도원의 건설은 6월에 시작되었고 2년 후인 1501년 8월에 완공되었다. 종교적인 자매와 초보자를 위한 140개의 세포가 들어있었지만, 그것을 적당한 직업으로 채우는 것은 매우 어려운 것으로 판명되었다.

루시는 비테르보와 나르니의 예전 친구들이 그곳에 있기를 희망한다고 말했다. 1501년 9월 에르콜레 공작은 전령을 로마로 보내 공작의 아들 알폰소와의 결혼을 준비하던 교황의 딸 루크레시아 보르지아의 도움을 청했다. 그녀는 루시가 가리킨 11명의 후보자들을 모두 모아 신부 파티 며칠 전에 루시와 공작에게 특별한 결혼 선물로 보냈다. 그녀 자신도 1502년 2월 2일 페라라에 엄숙히 입성했다.[5]

공작은 루시가 새로운 공동체를 통치하는 데 도움을 줄 것을 지역 주교에게 청원했고, 주교는 지역 수도원에서 10명의 여성을 보내 루시아의 수녀원에 가입시켰다. 좋든 나쁘든, 이 여성들은 도미니카 제2질서 소속이었는데, 그들은 정식 수녀들이었고 따라서 루시와 도미니카 제3질서 공동체의 다른 자매들이 아닌 검은 베일을 쓰는 것이 허용되었다. 두 집단의 표준적 입장과 요건의 차이는 수녀원에서 마찰을 일으키기 위한 것이었다.

1503년 9월 2일, 이 검은 베일을 쓴 외부인 중 한 명인 마리아 다 파르마 수녀가 수녀원의 전신이 되면서 긴장이 고조되었다. 1505년 1월 24일 에르콜 공작이 죽자, 새 프리오레스는 재빨리 루시를 어떤 미신고된 위반(대부분 사보나롤란 교회 개혁에 대한 공개적이고 공개적인 지지)[6]으로 유죄로 판결하고 그녀를 엄격한 참회하에 처했다. 루시는 그 어떤 사람에게도 말할 수 없었고, 그녀의 고백자는 프리오레스에 의해 선택되었다. 도미니카 군부의 지방 예비군도 그 군대의 어떤 구성원도 그녀를 만나는 것을 허락하지 않을 것이다. 라코니기의 캐서린이라는 적어도 한 명의 도미니카인이 그녀를 방문했다는 기록이 있으며, 루시가 일찍 죽은 성도들에 의한 방문은 계속되었다. 루시의 끈질긴 기도에 응하여 그녀의 성흔은 결국 사라졌고, 이로 인해 공동체의 다른 구성원들 중 일부는 그들이 그곳에 가본 적이 있는지 의문을 품게 되었다. 이 형벌은 그녀의 평생, 아니 적어도 1541년까지, 지롤라모 사보나롤라의 조카딸이 프리오레스로 선출될 때까지 지속되는 것이었다. 1544년 11월 15일 루시가 죽었을 때,[4] 많은 사람들은 루시가 몇 년 전에 죽지 않았다는 것을 알고 놀랐다.

죽음, 존경, 구타

갑자기 모든 것이 바뀌었다. 그녀의 시신을 매장하기 위해 안치했을 때 많은 사람들이 마지막 조의를 표하기 원했기 때문에 그녀의 장례식은 3일 연기될 수밖에 없었다. 수녀원에 있는 그녀의 무덤은 4년 후에 열렸고 완벽하게 보존된 그녀의 시신은 유리 케이스로 옮겨졌다.

1797년 프랑스 혁명군이 수녀원을 탄압하자 그녀의 시신은 페라라 성당으로 옮겨졌고, 1935년 5월 26일 다시 교구가 다른 성당과 합병되면서 나르니 옛 성당으로 옮겨졌다.

루시는 1710년 3월 1일 교황 클레멘스 11세에 의해 구혼되었다.[4]

복된 루시를 묘사한 나르니의 프레스코

대중문화에서

루시아 수녀는 비테르보로부터의 탈출을 극화한 역사 소설인 새뮤얼 셸라바거의 여우의 왕자에서 매우 중요한 역할을 맡고 있으며, 어떤 이들은 셸라바거가 최고라고 여긴다.

그녀는 또한 C.S.에 의한 <나니아 연대기>의 영감의 원천일 가능성이 있다. Lewis, Lucy는 다른 사람들이 볼 수 없는 많은 것들을 믿고 볼 수 있는 소녀다. 루이스의 전기 작가인 월터 후퍼는 가능한 연관성에 대해 언급했다.

참조

  1. ^ a b c 불리반트, 스티븐. 2016년 11월 16일 카톨릭 헤럴드지는 "나니아의 진짜 복된 루시는 CS 루이스의 상상보다 훨씬 더 놀라웠다."
  2. ^ a b c 나니아의 축복받은 루시아 브로카델리, Narnia.it
  3. ^ a b 풀러튼, 조지아나 부인 나니의 축복받은 루시.
  4. ^ a b c 마리안리, 프랑코. 2002년 4월 10일 산티 에 비티
  5. ^ 가드너, 에드먼드. 페라라의 두키스와 시인, 페이지 380-423.
  6. ^ 에르치히, 타마르 사보나롤라의 여성들, 페이지 127피트.

참고 문헌 목록

조지아나 풀러튼, 나니의 축복받은 루시 제2부 성인의 삶 로마의 프란체스, 나르니의 축복받은 루시 등 1855년 뉴욕 139-158. [20 페이지] 206 페이지

에드먼드 G. 가드너, 듀크스와 페라라의 시인: 15~16세기 초의 시, 종교, 정치에 관한 연구 뉴욕 1968(1904), 페이지 364–423, 466. 578 페이지.

E. Ann Matter, 억압으로서의 예언적 후원자: 루시아 브로카델리 다 나니아와 에르콜 데스테. 스콧 L.에서. 워와 피터 D. Diehl (ed.), Christendom과 이의 불만사항: 배척, 박해, 반란, 1000-1500. 케임브리지 1996, 168-176. [9 페이지] 376 페이지.

루시아 브로카델리, 7가지 폭로: 나르니의 복된 루시아는 1544년 우리 주군의 해에 자필로 썼다. E에 의해 소개되고 번역되었다. 앤 매터. Maiju Lemijoke-Gardner (ed.)에 의해 도미니카 교도 여성지 216–243페이지에 출판되었다. 2005년 뉴욕 오후 316시 ISBN0-8091-0523-3

타마르 헤르치히, 마녀, 성인 및 이단자: 하인리히 크레이머의 이탈리아 여성 미스틱스와의 인연 2006년 여름, 매직, 의식, 마법(저널)에서 24-55 [32 페이지] 헤르치히는 다음과 같이 쓰고 있다: "루시아 브로카델리는 나르니의 루시아로도 알려져 있으며, 16세기 초 이탈리아의 가장 유명한 살아있는 성인('산타 비바')이다." 페이지 31.

안토니오 사마리타니, 루치아 다 나르니 에드 에르콜레 1세 페라라 트라 카테리나 다 시에나, 지롤라모 사보나롤라 에 피아그노니. 폰티 에 레터투라. 페라라, Edizioni Cartografica 2006. 113 페이지 (30 cm) ISBN 88-88630-01

사보나롤라의 여성: 르네상스 이탈리아의 비전과 개혁. 시카고 대학 출판부 2008, 320 p. ISBN 0-226-32915-1

Lucia da Narni, Vita della Beatia da Narni domenicana copiata dall' Autografo detta Beata (Autobiografia 1544년) 이 원고는 최근 볼로냐에서 발견되어 E가 출판한 것이다. Una mistica contestata의 Ann Matter와 Gabriella Zarri : la Vita di Lucia da Narni (1476-1544) traa agiografia e et le revocografia (pp.1-255) 2011년 로마. LVI, 262 페이지 ISBN 978-88-637-2269-7 ISBN 883722692

외부 링크