맨 더 헌터

맨 더 헌터는 1966년 리처드 리와 어벤 드보어에 의해 조직된 심포지엄이었다. 그 심포지엄은 같은 제목의 책을 만들었고, 수렵인과 채집자에 대한 최근의 민족학 연구에 대해 처음으로 포괄적인 견해를 모으기 위해 시도했다.

에릭센과 닐슨은 이번 심포지엄이 문화생태학의 고점 중 하나였다고 주장한다.^[1] 그들은 이 심포지엄이 현대의 사냥꾼들과 채집자들에게 초점을 맞추고 있다고 보고하고, 기고자들이 대부분 미국의 문화 인류학자였다고 언급했다. 그 회의의 요점은 사냥이 인류의 원래 생계 수단이라는 것을 감안할 때, 어떤 사회 이론과 인간의 본성에 대한 이론도 사냥꾼들이 어떻게 살아가는지에 대한 깊은 지식을 요구하게 될 것이라는 것이었다. 이 심포지엄은 문화와 사회에 대한 문화적, 물질주의적 이해 사이의 경쟁도 강조했다.

심포지엄은 1966년 4월 6일부터 9일까지 시카고대학교 지속교육센터에서 열렸으며, 당시 현대 인류학에서 가장 영향력 있는 인물 몇 명이 참석했다. 심포지엄에는 리와 드보어 외에도 마샬 새흘린스, 아람 잉고얀, 조지 피터 머독, 콜린 턴불, 루이스 빈포드, 줄리안 스튜어드 등이 참석했다.

심포지엄에서 제시된 논문이 수록된 해당 책은 1968년 알딘트랜잭션이 발간한 책이다.

비평

출판된 후 수십 년 동안, 맨 더 헌터는 사회문화 인류학자와 고고학자 모두에게 비판받았다. 회의 참석자들은 플리스토세 과거와의 연결고리로 사냥꾼과 채집자에 대한 연구를 강조했지만 에드윈 윌슨과 제임스 덴보우 같은 역사적 특수주의자들은 칼라하리 논쟁으로 알려지게 된 이 접근법을 비판하였다.^[2] 제인 F와 같은 페미니스트들의 또 다른 반응. 콜리어와 미쉘 로잘도는 사냥과 같은 남성 코드의 활동이 인간 발달의 중심이라고 여겨지는 반면, 소위 여성의 일은 평가절하되고 진화적으로 중요하지 않은 것으로 여겨지는 것을 강조하면서 헌터 맨의 젠더화된 가정들을 비판하였다.^[3] 마지막으로, 수렵과 채집 사회가 '수렵적인' 풍경 관리자로 여겨져 온 방식에 초점을 맞춘 비판의 변종이 있었다. 켄트 라이트풋, 롭 커트렐, 척 스트리플렌, 마크 힐케마 같은 고고학자들은 화재와 같은 경관 관리 전략이 어떻게 대규모로 풍경을 형성했는지를 고고학적 증거를 사용하여 토착 수렵인들이 어떻게 경관 생태계를 변화시켰는지를 보여주었다.^[4]

문학

• Lee, R. B., DeVore, I. (eds) (1968년): 사냥꾼. 인류발달의 중요한 단일단계에 대한 첫 집중조사-인류가 한때 범용적 사냥방법, 시카고, 알딘
• 에릭센, T. H. 닐슨, F.S(2001): 명왕성 출판사 인류학사
• Wilmsen, Edwin N. 1989. 파리로 가득 찬 땅: 칼라하리의 정치경제. 시카고: 시카고 대학 출판부.
• 달버그, 프랜시스, 1981년 에드. 여자 더 개더. 뉴 헤이븐, 코너: 예일 대학 출판부.
• 콜리어, 제인 F, 그리고 미셸 Z. 로잘도 1981년 "단순한 사회의 정치와 성" 성적 의미: 세리 비에 의해 편집된 성별의 문화 건설. 오트너와 해리엇 화이트헤드, 275–329. 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부.
• 라이트풋, 켄트 G, 롭 큐 커트렐, 척 J. 스트리플렌, 마크 G. 힐케마. 2013. "북미 수렵인-채집인간의 경관관리 관행 연구" 미국 고대 78번, 2번: 285–301번.

참조