마르쿠스 빈젠트

Markus Vinzent

마르쿠스 빈젠트(Markus Vinzent, 1959년 출생)는 종교의 역사학자(초기 기독교, 패트리스틱스 및 중세학, 역사학, 레트로모데리티, 종교, 사업학)이다. 킹스 칼리지 런던 신학 종교학부 교수,[1] 독일 에르푸르트 맥스 웨버 사회문화연구소 펠로다.[2]

전기

Vinzent studied philosophy, theology, Jewish studies, ancient history, and archaeology at the Universities of Eichstätt, Paris (Diplom, Philosophy and Theology, 1978–83), Ludwig-Maximilians-Universität, Munich, Germany (Ph.D., 1987–91), and Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, Germany (Postdoctoral research, Habilitation, 1991-5). 1984년부터 1991년 사이에 목사로 일했으며, 1990년대부터 그는 또한 연쇄 기업가(IT, 인터넷, HR, 에너지, 폐기물, 공공시설, 인프라)를 했다.[3]

Vinzent has held academic posts as senior research fellow at King's College, Cambridge (1991-3), senior research fellow at the Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaft (tenure), Berlin (1993-5), C4-professor (non-tenure) for history of theology in the times of the Reformation and Modernity, University of Mainz, Germany (1996-7), C4-profess또는 신학사(테뉴어), 독일 쾰른 대학(1997-9), HG 목드 신학 교수(1999-2010), 학과장(1999-2001)을 포함한 신학사(1999-2001년. 2010년 9월 런던 킹스 칼리지 신학 종교학부에 입사했다. 2010년부터 2015년까지 그는 서울 고려대학교 부교수로 재직했다. 2012년부터 그는 Erfurt 대학교의 Max Weber 고급 사회 문화 센터의 펠로다. 또한 2015/2016년 TOPOI, 훔볼트 대학교 베를린, 2017/2018년 독일 아우크스부르크 대학교 객원 학자.

In 2003 he initiated and co-authored the Birmingham study with Guidelines on the ‘Trialogue of Cultures’ as a result of a major 8-European-country study of teaching and learning about Islam, Judaism and Christianity in schools, funded by the ALTANA/BMW-Foundation (Herbert-Quandt-Stiftung) with a major research grant (2000-2002). 이것은 재단이 2005년에서 2015년까지 약 200개의 독일 학교들이 시범 경기에 참가한 10년 계획을 만드는 결과를 낳았다. 목표는 보다 나은 공동 문화 생활을 위해 학교에서 창의적인 프로젝트를 개발하기 위한 가이드라인에 근거한 것이었다. 그 결과는 출판물 목록, 헤시셔 런펑크의 어린이 방송 교육 과정, 그리고 다양한 다른 매체들로 이어졌다.

앨런 브렌트 교수와 함께 그는 영국 아카데미(2011-12년)가 후원하는 프로젝트인 '초기 기독교 아이콘그래피와 에피그라피'에 대한 주요 연구 프로젝트를 지휘했으며, 예술인문학연구회(AHRC)를 운영하면서 '마이스터 에크하트와 14세기 초'에 대한 주요 연구 프로젝트에 자금을 지원했다.이 파리 대학'(2013~2016년)은 중세 철학자 겸 신학자의 새로운 파리 문제집을 다시 발견한 데 이은 것이다. He is now co-leading together with Marie-Anne Vannier (Université de Lorraine, Metz) a major research project on ‘Teaching and Preaching with Patristic auctoritates – Meister Eckhart in France and Germany, past and present’, funded by the French Agence National de la Recherche (ANR) and the Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG) (2018-2021).

2020년에 그는 스트라스부르 대학과 세르클레 구텐베르크 대학으로부터 권위 있는 학자적 가격인 구텐베르크 의장을 받았다. http://www.cercle-gutenberg.fr/titulaires-et-laureats/titulaires-chaires-gutenberg/biographie-des-laureats/chaires-2019/vinzent-markus/

2003년부터 그는 국제 패트리시즘학회의 이사 중 한 명으로 활동했으며, 이 회의의 공식 출판물인 스터디아 패트리시스타의 편집장을 맡고 있으며, 시리즈인 스터디야 패트리시스타 보충판과 시리즈 에크하트: 텍스트와 연구의 편집장을 맡고 있다.

Vinzent is board member of the Eckhart Gesellschaft (2016-), and member of a series of academic societies, the European Academy of Science (Vienna, 2001-), the Academia Europeae (London, 2015-), the Eckhart Society (2011-), International Society of Neoplatonic Studies (2012-), Internationale Gesellschaft für Theologische Mediävistik (2014-), Oswald 폰 울켄슈타인 게셀샤프트 (2017-)

글

  • [로리스 스터렐리스와 함께] 마이스터 에크하트, 독일 작품. 56 호밀리아 제2회. De Santis, Eckhart: Texts and Studies 12, Leuven, Peeters Publishers, 2019, ISBN978-90-429-3932-5
  • [로리스 스터렐리스와 함께] 마이스터 에크하트, 독일 작품. 64개 성년 호밀리 1. 데 템포레, 에크하트: 텍스트와 연구 9, 르우벤, 피터스 출판사, 2019년 ISBN 978-90-429-3608-9
  • 오프너 안팡. Die Entsteung des Christentums 나는 2. 자흐룬더트 헤르더 베를라크, 프라이부르크 1세2019년 12월, ISBN 978-3-451-38577-3
  • 초기 기독교의 역사를 쓰는 것. 수신에서 소급 케임브리지 대학 출판부, 케임브리지 2019, ISBN 978-1-1086-4705-2
  • [켈리 맥카시 스포렐과 함께] 케이사리아의 에우세비우스, 어반트 마르셀루스와 교회 신학, 켈리 맥카시 스포일러와 마커스 빈젠트의 노트와 함께 번역, 교회의 아버지들(시카고: 미국 가톨릭대학교 출판부, 2017).ISBN 081322991X
  • Tertullian의 Marcion 복음서, Studia Patristica 보충제, 5 (Leuven: Peeters, 2016.ISBN 978-90-429-3320-0
  • [로리스 스터렐리스와 함께] 지수 에크하르디아누스: 마이스터 에크하트와 시네 쉬멘 1 다이 비벨, 마이스터 에크하트 라티니스슈와 도이체 베르케. 라티니스첸 베르케 6세, 1. 6 리페룽(Stuttgart: Kholhammer, 2015).ISBN 3170296760
  • Die Aufersteung Christi im früen Christentum (Freiburg i.2014년 Br), 독일어 번역 및 M12 개정판. ISBN 3451312123
  • M15. Marcion and the Dateing of the Synoptic Gospels, Studia Patristica 보충제 2(Leuven: Peeters, 2014). ISBN 9042930276 'Classics and Idlations' 시리즈, transition의 중국어 번역도 참조하라. 슈홍정(베이징: 화시아 출판사, 2016).
  • 마이스터 에크하트의 주기도문: 소개, 텍스트, 번역 및 해설(Leuven: Peeters, 2012). ISBN 9789042925847
  • 초기 기독교에서의 그리스도의 부활과 신약성서의 작성, (Ashgate, 2011) ISBN 9781409417910
  • 분리의 기술, (Leuven: Peeters, 2011). ISBN 9781409417927
  • 데르 우르스프룽 데 아포스톨리쿰스 임 우르테일 데르 키르첸 포르스청, 포르스청겐 수르 키르첸- 언 도그멘게슈치히테 밴드 89 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006). ISBN 9783525551974
  • 마르켈 폰 안키라, 디 파편; 더 브리프 앤 줄리어스 폰 롬, 비길리아에 크리스티안애 39에 대한 보충서 (레이덴: 브릴, 1997. ISBN 9789004109070
  • 사이비 아타나시우스, 콘트라 아리아노스 4세 Eine Schrift gegen Asterius von Kappadokien, Euzebius von Césarea, Markell von Ankyra und Photin von Sirimium, 부록 to Vigiliae Christianae 36 (Leiden: E.J. Brielli, 1996) ISBN 9789004106864
  • 아스테리우스 폰 카파도키엔, 다이 신학천 파편, 비길리아에 크리스티아노에 20 보충제 (레이든: E.J. 브릴, 1993) ISBN 9789004098411

기부금

그는 일련의 모노그래프에서 초기 기독교 신앙(Monarchianism, Trinity, Sadodos's Credit)과 중세, 계몽주의 및 현대 신학에서의 그들의 접대에 대해 발표하였다. 역사 신학 분야에 대한 그의 주된 공헌은 시대착오적이지 않은 방법으로 출처를 읽으려는 그의 급진적인 시도다. 그 결과 기독교는 이전에 추정했던 것보다 훨씬 늦게 그 윤곽을 발전시킨 종교로 여겨진다. 그는 최근 부활에 관한 그의 단서에서 그것의 근본적 저술, 특히 성전적, 비수전적 복음서들은 모두 2세기 중엽부터 비롯되었으며, 심지어 1세기 중엽경에 쓰여진 바울의 편지들도 백 년 후에야 영향력이 생겼다고 주장한다. 시노페의 로마 스승이자 사업가 마르시온은 기독교의 핵심 사상가이자 창시자 중 한 명으로 파악된다. 기독교와 같은 핵심 개념은 별도의 '종교'로서, 랍비 예수의 말씀만이 아니라 십자가에서 죽어서 다시 일어선 신성한 전령자와 음미하는 예수 그리스도의 모범적인 삶을 바탕으로, 그리스도의 메시지와 기독교의 신기함을 캡슐화한 새로운 문학 장르로서의 '고스펠'과 기독교의 '신약성서'가 그것이다. 이 새로운 종교의 근본적 저술집 제목(유대법과 예언자들의 '구약성서'와는 정반대), 성찬의 도입, 금식, 금욕의 새로운 방법 모두 이 로마 스승에게 돌아간다.[4]

마찬가지로, 빈젠트는 크리스천 크리드(Christian Credge)가 후기 발전이며, 기독교 축제(유다교에서 채택되었으나 마르시온에 의해 급진적으로 변형된 부활절 제외)와 마찬가지로 다른 축제들이 소개된 시기에만 채택된 변화)는 4세기의 산물이다. 특히 사도들의 신조는 서기 340년 독단적 논쟁에서 비롯된 것으로 보인다.[5]

빈젠트의 견해에 근거하여 초기 역사와 기독교의 본성은 우리의 공통된 이해와는 매우 다르게 보인다. 기독교는 유대교 종파의 하나로 발전하여 AD 140년 이후 몇 년 동안 시노페의 마르시온에 의한 재지각화 이전에 이 틀을 벗어나지 않았다. 더욱이 2세기 중반부터 생겨난 다양한 신학과 공동체는 점차 '고스펠'과 '폴'의 영향을 받게 되었다.

빈젠트의 보다 최근의 연구 분야는 마이스터 에크하트(c. 1260–1329)로 그의 저술과 사상이다. 빈젠트는 에크하트가 자신의 종교에 대한 거의 모든 핵심 사상을 재개념한 유별나게 창의적인 기독교 사상가였다고 주장한다. 그는 에크하트가 '트리니티', '낙하', '성사' 그리고 보통 기독교의 중심이라고 당연시되는 다른 생각들과 같은 핵심 개념들조차 도전했음을 보여준다.[6]

후자 분야에서는 주요 연구에 기여했지만, 마이스터 에크하르트(파리의 문제 등 4개 더)의 신간 발견도, 클로스터만 판(Stuttgart)에 수록된 에크하트 작품의 비평판, 판본, 번역, 논평 등을 에크하트의 작품에 성서적 지수를 제공했다. 그 결과 에크하트는 파리 대학, 옥스퍼드 대학, 에르푸르트 대학의 13세기 말과 14세기 초의 학술 담론 안에 더욱 깊이 박혀 있다. 게다가 에크하트는 자국어 중급 독일어의 발전에 큰 영향을 미치는 가장 성공적이고 논쟁적인 설교자 중 한 사람일 뿐만 아니라, 라틴어 작품들로도 인기가 많고 인정도 높은 대학 사범이라는 것이 분명해졌다. 독일 아이제나흐의 바르트부르크 성에서 최근 새로 발견된 원고 발견에서 에크하르트 자신의 라틴어 작품들 중 일부를 자국어로 번역한 것이 보존된 것 같다(베를린에서는 코덱스, 뮌헨에서는 파편과 함께).

두 주제 영역 모두 빈젠트가 신학의 경계를 밀어내고 부활과 같은 이 주제가 주로 도전과 비판, 개혁이 열려 있는 것으로 이해되는 급진적인 변혁신학을 발전시키려는 시도로 연결된다. 그는 신학이 바로 제1원칙과 진리를 다루는 자연적 주장과 대비된다고 주장한다. 이와 같이 폐쇄적인 시스템으로 착안할 수는 없으나, 그 자체의 목적과 공동 필수적일 필요가 있다.

그의 최근 연구는 역사학적 방법론에 관한 것이다. 특히 에르푸르트 막스 베버 콜레그에서 펠로우십을 통해 근대성에 대한 사회학적 논쟁에 영향을 받은 그는 다양한 턴(문화적 턴, 물질적 턴)을 반성하고, '역행' 프로젝트에서 시대착오적 비판을 더욱 심화시켰다. 여기서 그는 역사의 어떤 글쓰기의 회고적 성격과 언어의 진보적 형식과 역사의 그것을 포함한 어떤 형태의 서술 사이의 역설성을 강조한다.

마르쿠스 빈젠트와 마르시온의 초기 교회와 복음의 기원

마르쿠스 빈젠트는 복음 장르 개발에서 시노페의 마르시온을 대신하여 막스 베버 고등문화사회연구센터의 연구 프로젝트 책임자다. '마시온의 복음서: '기독교의 시작'은 신약성서의 4개의 성서 복음서가 1세기에 작곡되어 AD 2세기 말에 시성되었다는 전제에서 유래한다. 이 프로젝트는 스승과 해군 상인 마르시온이 오늘날 복음서의 전통에 속하는 것으로 인정받을 수 있는 문학 작품을 최초로 편찬했다는 것을 보여주기 위해 성서 복음서의 연대와 수정 역사를 둘러싼 학문적 합의를 의심케 한다. 마르시온의 모국어 시노페는 비티니아-폰티아 로마 지방으로, 마르시온이 그 언어에 유창했는지는 아직 알려지지 않았지만 고대 그리스어의 방언인 폰티악 그리스어로 널리 받아들여지고 있다.[7]

빈젠트(2014년)는 신약성서의 핵심 저술들이 AD 2세기 중반부터 유래한 성서복음서, 즉 성서복음서(비 카논 복음서뿐만 아니라)에 크게 수정되었을 가능성이 높다고 주장한다.uline의 편지와 법률이 추가되었다.)[8][9] 심지어 더 많은 재조치가 뒤따랐는데, 2세기에는 신약성서의 모음을 형성하기 위해 본문이 모아졌다.[10][11] 로마의 스승이자 상인인 시노페의 마르시온은 기독교에 의해 그 핵심 사상가이자 창시자의 한 사람으로 간주되어 복음서 1편과 10편의 바울린 서신 편찬과 연관되어 있다.[12] 빈젠트의 견해는 장학금에 대한 일반적인 이해와는 차이가 있다. 초기 교회는 처음에는 '유대종파'에서 발전했지만 서기 140년에 이어 몇 년 만에 마르시온이 이를 재해석하기 전까지 유대인의 모습을 벗지 못했다. 빈젠트에게는 10명의 바울린 에피슬과 그의 하나뿐인 복음서의 말뭉치를 통해 그리스도의 부활에 대한 믿음을 크리스텐돔 전역에 전파하는 데 일조했던 마르시온이었다.[13]

따라서 마르시온의 복음은 네 개의 성서 각각에 대한 역사적 서체로 받아들여지는데, 그들이 마르시온을 그들의 근원으로서 참조하기 때문이다.[14] 마르시온은 자신의 말로 복음전통의 문학적 장르를 창조하고 그의 작품에 그 이름을 붙이면서도 이 장르의 이름을 예수 이야기에 붙이는 데는 역사적 전례가 없었다. 마르시온은 그의 복음서의 수집된 본문과 그가 이 이름을 취한 최초의 수집품인 '신약성서'로 출판하게 된 열 개의 바울린 서편을 통해 이전의 '유위시 종파'에게 점점 기독교적인 프로파일을 주었고, 따라서 그 초에서 로마 세계의 제도적 환경으로 그들의 설립을 움직이기 시작했다.인종 차별주의는 마침내 유대인의 정체성을 벗게 되었다. 마르시온은 신약성경 서론에서 테르툴리안의 예를 베끼며, 후기 4개의 성서 복음서를 표절이라고 비난한다. 따라서 빈젠트는 이로부터 사도행위가 마지막에 발견되는 보다 넓은 신약성경의 기원을 가진 후기 4개의 성서 복음서의 연결을 통해 바울린 에피슬을 캐논으로 제정할 수 있는 근거가 마련되었다고 생각한다. 마르쿠스의 프로젝트는 테오도르 잔, 아돌프 폰 하르낙, 디터 T에 의해 수행된 마르시온 복음서의 재구성과 학술적인 연관성을 누리고 있다. 로스, 그리고 마티아스 클링하르트.

빈젠트에 따르면 마르시온은 바울에 대한 재발견과 10개의 바울린 에피슬의 출판을 통해 2세기 기독교 신앙의 중심에 그리스도의 부활을 놓았는데, 이후 그의 복음이 루크 복음의 변형이라고 반대자들에게 비난받았다. 빈젠트는 더 나아가 그의 분석에서 그리스도의 부활은 바울과 마르시온 복음서의 영향을 가장 많이 받은 이들 서클에서만 믿음의 중요한 요소가 되었다고 주장한다.[15]

Vinzent 내용은‘복음 마르키온의’ 처음에 가르치는 것에 대한 아니라 출판 하지만은 출간되자마자,는 중무장 되어 몇명의 선생님들과 scribes고 취재 Apostles과 그들의 제자들에게 다양한 익명의 사례를 가장하여 여러 다른 버전으로 개정 plagiarised 구성되어 있었다.[16]

빈젠트는 마르코나이트 이후의 복음서의 기원을 '캐논적 수정'으로 조사하는 데이비드 트로비쉬와 마티아스 클링하르트(2011년)에 대한 조사를 지지한다.[17] 클링하르트에 따르면, 27개의 개별적인 글을 하나의 문학 단위로 편찬하는 것은 아마도 일관적인 수집과 선택적 프로큐레이션의 결과가 아니라, 훨씬 더 많은 단일, 혹은 심지어 복수의 리액터의 산물이라고 한다.[18] 빈젠트는 이러한 가정들을 가설과 결합하는데, 그 이유는 그 재조정이 마르시온 복음에 대한 반응으로 따랐다는 점, 그리고 무엇보다도 반 마르코니안 전류를 구현했다는 점인데, 이는 아마도 마르시온에 대한 반응으로 이해되고 그의 비난된 복음에 반대하여 쓰여진 대안으로 이해될 의도였음을 의미한다.l.[19] 빈젠트는 알렉산드리아의 오리겐, 리옹의 이레네우스, 테르툴리안, 그리고 순교자 저스틴의 저스틴의 저술에서 이러한 편집 의도의 증거를 본다.[20] 따라서 Vinzent는 다음과 같은 점을 제시한다.

• Marcion은 최초의 '고스펠'과 최초의 '신약성서'를 만들었다. 그는 또한 무엇보다도 복음의 기원이 로마에서 활발한 구전이라고 가정했다.

• Marcion은 Middle Platonism의 지적 전통과 강하게 관련되어 있다.

• 마르시온의 신약성서는 마르시온의 복음서, 갈라디아인들에게 보내는 서간서, 제1 테살로니아인, 제2 테살로니아인, 로마인, 제1 코린도인, 제2 코린도인, 라오디체인, 콜로세데스인, 필리프인, 필레몬으로 구성되었다.[21][22][23]

• 원래 자신의 가르침을 위해 편찬되었지만, 마르시온 복음서의 본문은 처음 의도한 것보다 훨씬 더 넓은 청중에 도달했고, 이후 가명, 예를 들어 마크, 매튜, 루크, 존, 그리고 다른 저명한 권위자, 즉 피터에게 기인하는 의사표현으로 표절, 수정, 증류되었다.

• 이러한 상황 때문에 Marcion은 자신이 강요당했다고 느꼈을 가능성이 높았고, 첫째는 Pauline Epistles와 복음서의 본문을 출판하고, 둘째는 사전 소개, 즉 공개 진술과 함께 소장품을 제공했다. 마르시온은 이 성명에서 히브리 성경과 함께 '신(마코나이트) 복음서'가 포함되고 유대인 작가들에 의해 사이비그래피아가 재건되는 모순을 지적한다.

• 마크 복음서는 마태복음이나 루크의 복음서와 달리 마크가 예수의 어린 시절에 대한 설명을 포함하지 않는다는 점에서 마르시온 복음서의 구조를 폭넓게 따르고 있을 뿐이다. 한편, 루크의 적역자는 마르시온 복음서의 본문과 가장 가까운 유사성을 유지하며, 뜻밖에도 이전의 복음서에 의해 동시에 영향을 받은 것으로 나타나는데, 복음서의 본문 역시 '마르시온의 고스펠'에서 그 뿌리를 찾는다. 그렇지 않으면 그리스도의 승천은 복음서의 끝에 정해지고, 마태복음서는 예수의 어린 시절과 청소년기 이야기를 크게 확장하며, 토라와 예언자에 대한 여러 언급이 그 속에 담겨 있다.[24]

참조

  1. ^ "KCL, Markus Vinzent faculty page". King's College London. Retrieved 10 March 2012.
  2. ^ "Max Weber Kolleg, Markus Vinzent faculty page". Max-Weber-Kolleg. Retrieved 3 December 2017.
  3. ^ "Pioneering Energy from Waste Plant Proposed in Doncaster". Waystone corporation. Retrieved 2 April 2012.
  4. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. pp. 84–96. ISBN 9781409417927.
  5. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. pp. 181, 226. ISBN 9781409417927.
  6. ^ Vinzent, Markus (2011). The Art of Detachment. Peeters. pp. 1–26. ISBN 9789042925267.
  7. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. p. 108. ISBN 9781409417927.
  8. ^ Vinzent, Markus (2014). Marcion and the Dating of the Synoptic Gospels. Studia Patristica Supplements 2. Leuven: Peeters. pp. 277–8.
  9. ^ Himes, Paul A. (2015). "Markus Vinzent, 'Marcion and the Dating of the Synoptic Gospels'". TC: A Journal of Biblical Text Criticism. 20: 287-94 (274).
  10. ^ Vinzent, Markus (2015). "Marcion's Gospel and the Beginnings of Early Christianity". Annali di Storia dell'Esegesi. 32 (1): 55–87.
  11. ^ Vinzent, Markus (2013). "Marcions Evangelium und die neutestamentlichen Evangelien" [Marcion's Gospel and the New Testament Gospels]. In May, Gerhard; Greschat, Katharina (eds.). Marcion und seine kirchengeschichtliche Wirkung/Marcion and His Impact on Church History: Vorträge der Internationalen Fachkonferenz zu Marcion, gehalten vom 15.-18. August 2001 in Mainz [Marcion and His Impact on Church History: Papers from the International Field Conference on Marcion, Held on the 15th to the 18th of August 2001 in Mainz]. Berlin: Walter de Gruyter. pp. 67-78 (69-70).
  12. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. p. 108. ISBN 9781409417927.
  13. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. p. 4. ISBN 9781409417927.
  14. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. pp. 277–8. ISBN 9781409417927.
  15. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. p. 167. ISBN 9781409417927.
  16. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. p. 137. ISBN 9781409417927.
  17. ^ Klinghardt, Matthias (2011). "Das Aposteldekret als kanonischer Integrationstext: Konstruktion und Begründung von Gemeinsinn" [The Apostolic Decree as Canonical Integration Text: Construction and Rationale for Community Spirit]. In Öhler, Markus (ed.). Aposteldekret und antikes Vereinswesen: Gemeinschaft und ihre Ordnung [The Apostolic Decree and Ancient Associations. The Community and its Organization]. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 280. Tübingen: Mohr Siebeck. pp. 91–112. ISBN 978-3-16-151779-2.
  18. ^ Klinghardt, Matthias (2013). "Inspiration und Fälschung: Die Transzendenz konstitution der christlichen Bibel" [Inspiration and Fabrication: The Transcendence Constitution of the Christian Bible]. Transzendenz und die Konstitution von Ordnungen [Transcendence and the Constitution of the Orders]. Berlin/New York: Walter de Gruyter. pp. 331–55.
  19. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. p. 122. ISBN 9781409417927.
  20. ^ 오리지널, 디움피드의 드 직사각. 이레나에우스, 디테우스 해협. 테르툴리앙, 챌루스 마르시오넴. 저스틴 더 순교자, 앰플리아 소령 등 미성년자.
  21. ^ 명단의 일탈은 무엇보다도 에페슬에서 에페슬로 가는 에페슬이 에페슬과 나란히 라오디체인에게, 콜로세우스인, 필리프인, 빌레몬에 포함된다는 사실에서 나타난다. Vinzent, 2011, 페이지 115, 54n을 참조하십시오.
  22. ^ Ehrman, Bart D. (2003). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press. pp. 213–5.
  23. ^ Klinghardt, Matthias (2015). Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien [The Oldest Gospel and the Appearance of the Canonical Gospels]. Vol. 2. Tübingen: Francke. p. 22.
  24. ^ Vinzent, Markus (2011). Christ's Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. Farnham: Ashgate Publishing. p. 138. ISBN 9781409417927.

외부 링크