변성

Metamotivation

변성술은 아브라함 매슬로우가 자신의 기본 욕구의 범위를 넘어 자신의 잠재력에 도달하기 위해 노력하는 사람들의 동기를 설명하기 위해 만든 용어다. 매슬로는 처음에 사람들이 일련의 기본적인 욕구에 의해 동기부여를 받는다고 제안했다.[1] 매슬로우는 "자신을 실천하는 사람들은 (소속성, 애정, 존중, 자부심의) 모든 기본 욕구에 만족한다"[2]고 말한다. 한 사람이 성공적으로 니즈의 서열을 탐색하여 모든 기본적인 니즈를 충족시킨 후에, 매슬로는 그들이 "성장 동기"라고 불리는 길을 여행할 것을 제안했다.[3]

매슬로우는 자기실현화 수준 이하에서 활동하는 사람들(아직도 기본적인 욕구를 위해 노력하거나, 기본 욕구를 충족하면서도 목적 없이 살아가고 있는 사람들)과 동기부여가 다르기 때문에 자기실현적인 사람들 역시 상당한 목적을 가지고 있는 사람들 사이에서 구별되어야 한다고 믿었다. 현저히[4] 결핍 욕구(드라이브 또는 D-니즈)는 배고픔, 섹스, 사랑과 같은 생리학적 욕구를 충족시키도록 동기를 부여하는 반면, 욕구(B-니즈[5])는 자기실현을 넘어 본질적인 궁극적 잠재력을 충족시키기 위해 사람을 내몰고 있다.[6]

매슬로 보기

매슬로는 낙관적이고 인간적인 인간관을 가지고 있었다.[7] 그는 자기실현을 향한 사람들의 타고난 추진력이 사회 전체에 이롭다고 여겼다.[8] 매슬로의 관점에서는 일단 사람들의 기본적인 욕구가 충족되면, 그들은 자유롭게 자신의 능력을 탐구하고 그러한 타고난 능력을 더욱 발전시키기 위해 노력했다.[8] 메타모티브에 의해 추진된 사람들은 더 자발적이고, 그들 자신이 되는 것에 자유로워지며, 충족된 삶을 창조하기 위한 그들의 궁극적인 잠재력을 탐구한다.

기본적인 욕구를 충족시키는 모든 사람이 자동적으로 B-need에 의해 구동되는 것은 아니다. Maslow는 그의 랜드마크 책인 "인간 본성의 더 먼 곳"에서 자기실현적이고 변신에 의해 움직이는 사람들은 " 헌신적인 사람들"이며, '자신들 외적인' 어떤 일, 어떤 천직, 의무, 또는 사랑하는 직업에 헌신한다"고 말했다.[9] 매슬로우는 그런 소명은 운명이나 운명으로 해석될 수 있고 그런 사람들은 특히 자기 분야에서 재능이 뛰어나서 네이투랄이라고 불릴 수 있다고 계속 말한다.[10]

메타네이드 및 메타피탈로지

변혁은 개인에게 동기를 부여하고 자기실현과 탁월함을 강요하는 것이다.[11] 변성술은 낮은 수준의 욕구에서 작동하는 동기와는 구별되며, 낮은 욕구가 충족된 후에 나타난다. 매슬로우가 "결핍 동기" 또는 "D-모티브"라고 부르는 이러한 낮은 동기는 그의 욕구 계층의 하위 4단계에서 작용하는 동기의 유형으로 묘사된다. 이러한 결핍 동기는 생리적 또는 심리적 결핍이 감지될 때 발생하는 추진력으로 긴장 완화와 평형 회복을 위한 행동으로 이어진다.

매슬로우는 메타네이드를 지식, 아름다움 또는 창의성에 대한 어떤 필요성이라고 묘사한다. 메타네는 자기실현에 관여하며, 가장 높은 수준의 니즈를 구성하는데, 주로 하위 니즈가 충족된 후에 작동된다.[12] 매슬로의 계층 구조에서 메타네는 자기실현을 위한 충동과 연관되어 있다.[13]

매슬로의 메타네이드 목록:

  1. Wholness (unity)
  2. 완성도(균형과 조화)
  3. 완료(종료)
  4. 정의(공정성)
  5. 풍부함(복잡함)
  6. 단순성(본질성)
  7. 생동감(후원성)
  8. 아름다움(형태의 옳음)
  9. 선행(효익)
  10. 고유성(개별성)
  11. 장난기(ease)
  12. 진실(현실)
  13. 자율(자급)
  14. 의미(값)

메타 데이터학은 메타 데이터들을 충족시키지 못하는 것과 관련된 자기 개발을 좌절시키는 것이다. 메타폴로지(metaphathology)는 자기실현자가 자신의 잠재력을 표현, 사용, 충족시키는 것을 방지한다.[14] 사람들이 자아실현되지 않을 수 있는 이유로는 가난한 어린 시절, 낮은 경제 조건, 불충분한 교육, 불안과 두려움, 그리고 요나 콤플렉스가 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 고블, F. 제3의 힘: 아브라함 매슬로의 심리학. 리치몬드, Ca: Maurice Bassett 출판사, 1970. 페이지 62.
  2. ^ 매슬로…. 인간 본성의 더 먼 곳. 뉴욕, 1971년 맥그로우 힐 299 페이지
  3. ^ 라자마니캄, M. 현대 심리학과 실험 분야 인도 뉴델리: 아쇼크 쿠마르 미탈, 1999. 페이지 142.
  4. ^ 매슬로…. 인간 본성의 더 먼 곳. 뉴욕, 1971년 맥그로우 힐 300 페이지.
  5. ^ "요컨대 B지식, 즉 조명지식의 문제의 상태의 주요한 변화는 (A) 천사의 현실 등의 질문에서 벗어나게 하는 것, 즉 질문을 자연화시키는 것, (B) 경험적으로 타당한 지식, 의식의 확장의 본질적 가치... (C) 지식이 재확장한다는 것을 깨닫는 것이다.베일에 싸여 항상 그곳에 있었다... 마지막으로 (D) 이러한 종류의 지식은 다른 방법으로도 얻을 수 있으며, 우리는 그 달성을 위해 최정점 실험이나 최고 생산 약물에만 의존할 필요는 없다" 종교, 가치 및 최고 실험 부록 D, 페이지 80. A. H. 매슬로. 1970 ISBN014019487-8
  6. ^ 엥글러, B. 인격 이론. 제8판. 보스턴, MA: Houghton Mifflin, 2009. 351 페이지
  7. ^ 슐츠, D, 슐츠, S. 인성론. 9위. 뉴욕, 뉴욕: 워즈워스, 2009. 페이지 214.
  8. ^ a b 자스트로(Zastrow), C(Justrow), K(Kirst-Ashman), K(K). 인간의 행동과 사회적 환경을 이해하는 것. 제9판. Belmont, CA: Brooks/Cole, 2010. 페이지 448.
  9. ^ 1967년 9월 14일 제1유니타리아 교회에서 열린 전문 강의, Esalen Institute, Big Sur. 제임스 파디먼으로 인한 오류와 함께 필사.
  10. ^ 매슬로…. 인간 본성의 더 먼 곳. 뉴욕, 1971년 맥그로우 힐 301 페이지
  11. ^ APA 대학 심리학 사전. (2009) 워싱턴 DC:미국심리학회. 페이지 241.
  12. ^ APA 대학 심리학 사전. (2009) 워싱턴 DC:미국심리학회. 24o2 페이지
  13. ^ 쿤, D. 심리학의 도입. 워즈워스, 2004년 페이지 451.
  14. ^ 슐츠, D, 슐츠, S. 인성론, 9번가 뉴욕, 뉴욕, 워즈워스, 2009년 페이지 309.

추가 읽기

  • 고블, F. 제3의 힘: 아브라함 매슬로의 심리학. 리치몬드, Ca: Maurice Bassett 출판사, 1970.
  • 매슬로…. 인간 본성의 더 먼 곳. 뉴욕, 1971년 맥그로우 힐
  • 매슬로…. H. & Stephens, D. C. 매슬로우 비즈니스 리더. 뉴욕, 뉴욕: John Wiley & Sons, 2000년.