미다

Middha

forebears.io당 지구상에서 가장 널리 퍼져있는 68,736번째성인 미다안 된다 혼동해서는 성(Middha)과.

번역:
미다
영어토르포라
잠을 자다
졸음
산스크리트어十津川(중다)
팔리十津川(중다)
중국어睡眠 (T) / 睡眠 (S)
眠 (T) / 眠 (S)
크메르មិទ្ឋៈ
(UNGEGN: 메탁)
한국인입니다수면, 면
(RR: 수면, 면)
티베트어གཉིད།
(Willie: gnyid; THL: nyi)
불교의 용어집

미다(산스크리트어: मि्धध; 팔리어: िददध ;; 티베트어 음성: nyi)는 불교 용어로서 '토포', '졸음', '수면' 등으로 번역된다. 테라바다 전통에서 미다는 다루기 힘들고 에너지가 부족하며 건전한 활동에 반대한다는 특징이 있는 병적인 상태로 정의된다.[1] 마하야나 전통에서 미다는 마음을 안으로 끌어당기고 건전한 활동과 불건전한 활동 사이의 차별을 잃고 활동을 아예 중단시키는 정신적 요인으로 정의된다.[2][3]

미다는 다음과 같이 식별된다.

설명

테라바다

비크쿠 보디는 이렇게 설명한다.

토르포르는 정신적 요인의 병적인 상태다. 그것의 특징은 다루기 어렵다. 그것의 기능은 질식하는 것이다. 그것은 축 늘어져 있거나, 끄덕이고 졸린 것으로 보인다. 그것의 근위 원인은 나무늘보(thina)와 같다.[1]

앳타사리뉴(II, Book I, Part IX, II, 255)는 게으름과 토르포(torpor)에 대해 다음과 같이 기술하고 있다: "노력, 무능을 통한 어려움, 무능을 통한 어려움, 그 의미" 그 후 우리는 나무늘보 및 토르포르의 다음과 같은 정의를 읽는다.

"슬롯-토포"라는 화합물은 나무늘보 플러스 토포라 하는데, 그 중 나무늘보는 기능으로서의 에너지의 파괴, 발현으로서의 관련 상태의 침하, 특성으로서 다루기 힘들며, 기능으로서의 의식의 문을 닫거나, 물체를 취함에 있어서 위축되거나, 또는 마로서의 졸음이 없거나, 특성으로서 나무늘보가 없거나, 또는 반대한다.niferation; 그리고 둘 다 불만에 사로잡히지 않고 게으름(혹은 면죄부)을 근친상간 원인으로써 비체계적인 사고를 가지고 있다.[4]

니나 판 고컴은 이렇게 설명한다.

나무늘보와 토포가 있을 때, 다나를 행할 힘도 없고, 실라를 관찰할 힘도 없고, 담마의 말을 들을 힘도 없고, 담마를 연구하거나, 차분하게 발전시킬 힘도 없고, 지금 나타나는 현실을 염두에 둘 힘도 없다.[4]

마하야나

아바히달마사무차야는 다음과 같이 말하고 있다.

졸음(중다)이란 무엇인가? 졸음의 원인을 출발점으로 삼음으로써, 마음은 긍정적이고 부정적이고 무관심하며 시기적절하고 시기적절하고 적절하지 않으며 부적절한 것에 동의한다. 졸음은 어리둥절하게 하는 것과 관련이 있다. 그 기능은 해야 할 일에서 빠져 나가는 기초가 되는 것이다.[2]

Mipham Linpoche는 다음과 같이 말한다.

[미다]는 덕이 있거나 불결하거나 적절하지 않거나 부적절하거나 시기적절하거나 시기적절하지 않은 것에 대하여 아무런 차별 없이 오감문의 의식을 내면적으로 철수하게 한다. 망상의 범주에 속하며, 활동 손실 지원을 형성한다.[3]

알렉산더 베르진은 다음과 같이 설명한다.

수면(중다; 티베트어: gnyd)은 순진함(moha)의 한 부분이다. 수면은 감각적 인식에서 벗어나는 것으로, 무거움, 허약함, 피로감, 정신적 어둠의 육체적 느낌이 특징이다. 그것은 우리의 활동을 중단하게 한다.[5]

대체 번역

  • 졸음(허버트 귄처)
  • 슬립(에릭 페마 쿤상, 알렉산더 베르진)
  • 토포르 (Bhikkhu Bodhi, Nina van Gorkom)

참고 항목

참조

  1. ^ a b Bhikhu Bodhi(2003, 페이지 84).
  2. ^ a b 귄터(1975) 킨들 위치 1009-1011.
  3. ^ a b 건상(2004년), 페이지 28.
  4. ^ a b Gorkom (2010), 나무늘보, 토르포, 의심의 정의
  5. ^ 베르진(2006)

원천