솔트레이크 계곡의 모르몬 정착기술

Mormon settlement techniques of the Salt Lake Valley
미국 유타주 솔트레이크시티.1900.

모르몬스, 후기 성도 또는 소금 호수 계곡과 주변 지역에 있는 성도라고도 불리는 후기 성도 예수 그리스도의 정착이나 "미국 서부에서 500개 이상의 공동체의 계획과 설립"은 많은 계획 역사가들에 의해 역사에서 가장 중요한 업적 중 하나로 간주된다.미국 도시개발의 오리"라고 말했다.[1]성도들은 정착지에서 정착지로 옮겨가 록키산맥의 대분지에 영구거처를 만들었다.이 집단의 사람들은 정착을 위해 함께 일할 수 있는 능력이 특징이다.1847년, 이 사람들은 현재 유타 북부에 도달할 때까지 미국의 대평원을 집단으로 횡단했다.브리검 영이 이끄는 이 사람들은 정착한 경험을 바탕으로 그곳에 정착했다.교회는 국민의 노력을 조직하고 지도함으로써 비판적 리더십을 제공했다.LDS 교회의 본사인 솔트레이크시티가 그들의 가장 두드러진 업적이긴 하지만, 이 지역의 많은 다른 정착지들도 매우 성공적이었다.농촌의 기술, 평지, 격자 등은 모두 무인도권의 초기 설립과 후발전을 위한 중요한 요소였다.계곡에 성도들의 존재는 유타주 프로몬토리가 유니온 태평양 노선과 중앙 태평양 노선의 연결점 역할을 했던 대륙횡단철도의 종착역에 유용했다.종종 "서양의 교차점"이라고 이름 붙여진 이 지역은 특히 캘리포니아 골드 러쉬의 서쪽 여행자들에게 중요한 중심지가 되었다.처음에는 농경 공동체였지만, 광산과 공장, 철도가 완전히 활용되기 시작하면서 성도들은 산업의 강력한 세력이 되었다.

정착의 뿌리

그리스도의 교회는 1830년 조셉 스미스가 뉴욕에 세운 최초의 교회의 이름이었다.스미스처럼 초기 회원들 중 많은 수가 미국 북동부에서 왔기 때문에 이 지역의 표준 농업 방식과 마을과 마을을 조직하는 전형적인 방법을 사용하여 길러졌다.교인들의 집단폭력을 포함한 박해는 스미스와 그의 추종자들이 그들이 가는 곳마다 공동체를 형성하면서 이곳 저곳으로 이동하게 했다.스미스는 시온, 즉 그의 백성들이 조화롭게 함께 살 수 있는 곳을 설립할 작정이었다.스미스의 "시온의 도시"는 자급자족적인 농경 모델을 바탕으로 만들어졌다.그의 계획에서 도시는 각 가정마다 서로 갈라지게 되어 있었다.집을 짓고 정원을 가꾸기 위한 1⁄2 에이커의 도시 부지에는 식량을 위해 1 평방 마일의 헛간과 농작물 밭이 도시를 둘러싸고 있다.[1]성도들은 오하이오주 커틀랜드와 미주리주 잭슨 카운티, 극서 등 일부 지역에 건축을 시작한 뒤 본부를 일리노이주 나우부로 옮겼다."그들이 나우부 시를 몇 개의 통나무집에서 실질적인 집과 비즈니스의 번화한 중심지로 변화시켰다."[2]그들은 지도자인 조셉 스미스를 암살하는 등 더욱 격렬한 박해에 직면했고, 성도들은 한 번 더 떠나기로 결정했다.그들은 중서부에서 솔트레이크 계곡으로 이주하여 새로운 지도자인 브리검 영의 지도하에 이주하였다.

중앙기관

솔트레이크밸리 정착의 원동력은 LDS교회로, 그곳에 사는 사람들 대부분이 교회 신자들이었다.이 집단은 모두 함께 살고 일하는 성읍을 세우고, 시온의 개념을 홍보하는 데 익숙했다.모르몬 이주 동기는 부나 명성이 아니라 종교였다.[3]초창기부터 선교는 교회와 성도들의 중요한 책무였다.[4]더 많은 추종자들을 확보하고 그들을 시온으로 데려오기 위한 산문적인 노력이 정착을 위한 인력을 제공한 유타주 이민에 결정적인 역할을 했다.영속 이민 기금은 유타로 가는 개종자들의 여행에 자금을 대기 위해 설립되었다.[5][6]영은 '장미의 꽃'[7]을 상상했고, 이 비전은 수천 명의 미국인과 외국인 모두가 솔트레이크 계곡의 성인에 합류하여 그들의 사명에 크게 기여하면서 지나가게 되었다.[8]

테오데모크라시

후기 성도들의 압도적인 인구를 감안할 때 LDS교회가 실질적인 권력을 장악하고, 따라서 정부 차원의 질서를 제공할 것이 분명했다.본질적으로 교회와 국가를 결합한 테오데모크라테스가 제정되었다.[9]교회는 평신도 사역을 중심으로 조직되는데, 대통령과 그의 자문위원들이 제1대 대통령직을 구성하며 모든 분야에 대한 감독권을 가진 사람, 12사도의 정족수, 그리고 특정 분야에 대한 책임이 부여된 사람, 그 다음 지방 판돈과 병동 지도자들을 중심으로 구성된다.[10][11]기본적인 법원 제도 역할을 하는 재판소도 있었지만 변호사도 없었다."권위의 선은 그의 손[영]에서 분단 지도자들의 손을 거쳐 가장 멀리 떨어진 정착지로 이어졌다.[12]교회의 조직과 권위는 정착 계획과 집행을 크게 도왔다.

영이 임명한 남자들은 전형적으로 강한 리더십을 가지고 있었고 정착촌 운영에서 상당한 경험을 가지고 있었다.

"몰몬교도 정착민들은 지도력과 함께 권위 있는 사람들을 따르겠다는 놀라운 의지가 특징이었습니다.그 강력한 힘은 모르몬교 신자들이 소속된 교회 조직을 위해 헌신하는 열렬하고 거의 신비한 경건함에서 나온다."[13]

국가 지위를 얻고자 하는 열망과 함께 비모몬의 유입은 교회가 그 제도를 재평가하도록 자극했다.[14]성도들은 보다 인지도가 높은 형태의 정부를 수립하고 데스렛 주를 제안했는데, 입법, 사법, 행정의 세 가지 분부를 모두 가지고 있었다.[15]그러나 대신 유타 준주는 1850년 브리검 영을 총독으로 하여 의회법에 의해 성립되었다.이 새 정부가 들어서도 교회의 영향력은 여전히 압도적으로 존재했다.[16]교회의 지도자들은 사람들에게 고대 이스라엘과 같은 하나님 나라를 땅에 세우고[17] 있다고 가르쳤다.[citation needed]영 휘하의 유타주 성도들의 리더십은 "완전히 조직적이고 효율적인 교회 기계"[17]로 묘사되어 왔다.

브리검 영

이것은 솔트레이크시티에 있는 장소 기념물이다.

"대분지 식민지화 이야기는 브리검 영의 삶과 활동과 떼려야 뗄 수 없는 연관성이 있다"(훈터 8)는 것이다.성도들에게 그들의 예언자 브리검 영은 땅 위에 있는 하나님의 사신이었고 따라서 그의 말씀은 하나님의 말씀이었다.그의 지휘 아래 솔트레이크시티는 본부로 건설되었고, 다른 지역은 그의 주의 하에 개발되었다.영은 교회 설립자인 조셉 스미스의 성격과 능력이 대조되는 등 숙련된 지도자로 특징지어져 왔다."영씨는 실제적인 행동과 실용적인 조직과 경영자로서의 기술을 통해 그의 추종자들에게 영감을 주었다."[18]그의 추종자들은 그를 따르고 존경하고 존경하고 존경하고 사랑했다.[12]

솔트레이크 밸리를 본 영은 "여기가 바로 그 곳"[19]이라고 선언했다.이 선언은 그의 백성들의 여행을 끝내고 그들이 정착하고 발전하기 시작할 새로운 장소를 지정했다.바로 그 지역은 오슨 프랫이 조사하여 사원 부지를 지정하고 솔트레이크 시티의 모델 정착지를 지정하였다.첫 정착을 시작한 영은 탐험가들을 보내 솔트레이크 계곡의 나머지 지역을 수색했다.이들 파티에는 계곡의 남쪽에 파견된 알버트 캐링턴이나 북부로 파견된 제시 리틀 같은 남자들도 포함되어 있었다.[20]탐험가들로부터 보고를 받은 영은 성직자와 장인들이 정착촌 집단으로 지정된 장소로 보내도록 지시했다.이 사람들은 영이 직접 뽑은 사람들이며 자기 지역에 정착하는 사명을 완수하기 위해 교회를 확장했다.그리고 나서 그는 계속해서 그들의 노력을 추적하고 감독했다.이것은 개인적인 방문을 통해 이루어졌으며 종종 그의 발견에 대해 매우 비판적이었다.[7]영은 고립과 근면한 일에 대한 수요가 백성들에게 인격을 쌓는 것이라고 생각했고 솔트레이크밸리는 이상적인 자질을 갖추고 있는 것 같았다.[21]"매달 ... 브리검의 자원에 대한 더 넓은 개념을 브라이검의 마음에 더 생생하게 떠올리게 되었다.[22]충분한 인력이 그의 지휘하에 있다면, 이러한 자원들은 그의 재량에 따라 충분히 활용될 수 있을 것이다.

결산

지리

인터마운틴 서부는 "더 춥고 춥고, 더 험하고, 접근성이 낮았다"고 해서 그들의 전 거주지인 미시시피강 계곡과는 지리적 차이가 상당히 심오했다.[23]동쪽의 와사치 산맥과 서쪽의 오퀴르 산맥, 남쪽의 트레버스 능선, 북서쪽의 그레이트 솔트 호수 사이에 있는 솔트레이크 계곡은 다른 정착민들로부터 원하는 고립을 제공했다.이 지역에 대한 교회 지도자들의 평가는 "오레곤이나 캘리포니아 영토로 이주자들을 끌어들이려는 트래퍼, 탐험가, 그리고 과거 이민자 모집자들의 보고에 근거한 것"[2]이었다.랜스포드 헤이스팅스는 이 지역이 "영원한 정착지에 대한 기대를 정당화하기에 충분한 문명인이 없는 곳으로 유도한다"고 말했지만, 존 프레몬트의 보다 호의적인 보도는 교회 지도자들이 솔트레이크 밸리를 그들의 목적지로 선택하도록 고무시켰다.[2]

시작

성도들은 계절이 늦은 시기에 도착하여 다가오는 겨울의 필요를 충족시키기 위해 감자와 옥수수 같은 작물을 심고 다음 봄에 씨앗을 공급해야 했다.[21]짐 브리저는 새로 온 사람들에게 솔트레이크 계곡에는 어떤 것도 자라지 않을 것이라고 말했는데, 그 이유는 주로 땅이 너무 단단하기 때문이다.[24]사실 그것은 너무 어려워서 개척자들의 쟁기 몇 개를 부러뜨렸다.개척자들은 땅을 부드럽게 하기 위해 인근 시티 크릭에 댐을 건설하여 땅을 범람시켰는데, 이는 성공적이었다(알렉산더).성도들 중 일부는 이탈리아와 같은 곳에서 임무를 수행하는 동안 관개 기술을 배워왔기 때문에, 그들은 "작물에 물을 주기 위해 도랑에 있는 담천과 물길을 연결하는" 방법을 이해했다.[20]20여 년간 정착촌을 세운 경험이 있는 성도들은 잘 가고 있었지만 겨우 준비했던 혹독한 겨울에 적응하면서 원년은 거의 재앙에 가까운 것으로 판명되었다.[25]나중에 생각해보면 성도들이 거친 바람, 비, 눈, 서리, 병충해 등 정착한 지 10년 만에 살아남았다는 것이 인상적이다.[26]

솔트레이크시티

교회 본부는 영이 솔트레이크사원 터를 "여기서 우리 하나님께 성전을 짓겠다"고 공언한 뒤 정했다.[26]주변은 신도시 중심지 역할을 할 것이기 때문에 즉각적인 계획을 세웠다.최초의 건물 중 하나는 '바워리'로, 예배와 학교를 위한 임시 시설로 설계된 단순한 구조였다.인도인과 차가운 겨울 바람으로부터 보호하기 위해 도심을 감싸는 울타리를 만들었다.울타리 안쪽에는 통나무집과 주택용 주택이 건설됐다.학교는 지어졌지만 처음에는 책상, 의자, 또는 다른 도구들을 포함하지 않았다.나중에 성도들은 마차 부품과 천으로 테이블을 만들었는데, 천으로 테이블을 만들었는데, 천은 이미 사용되어 형태를 갖추게 되었다.[26]이 도시는 급속도로 발전했고, 결국 "가장 아름다운 도시 중 하나, 인상적인 도시, 규모가 큰 도시"로 묘사되었고, "모든 관찰자를 공격"하는 웅장한 규모였다.[25]

기타 영역

모르몬교에 언급된 미국의 고대 도시의 이름을 딴 바운티풀은 두 번째 정착지였다.[27]개척자들이 도착한 직후, 페리그린 세션스는 영에 의해 솔트레이크 시티의 바로 북쪽에 있는 지역을 탐험하기 위해 보내졌다.1847년 9월, 세션스는 그의 가족을 마차에 태우고 300마리의 소를 사우스 데이비스 계곡으로 데려갔다.다른 가족들은 이 지역으로 이주하여 이듬해 농작물을 심기 시작했다.53가구는 1850년까지 그 지역에 농장을 세웠다.[27]더 먼 곳에 정착하기 위해 지역을 건너뛰는 '리프프로깅(leapfroging)' 과정이 추가 정착을 위해 활용됐다.첫 10년 동안 90여 개의 정착촌이 세워졌다.우테족과 쇼쇼네족과 같은 부족들은 대분지의 일부 지역을 점령했고, 점점 확대되는 성인들의 정착은 그들의 비옥한 땅에서 인도인들을 밀어냈다.성도들이 보상하는 데 도움이 되는 음식을 제공하긴 했지만, 인디언들과의 관계는 이상적이지 않았다.그들의 땅에 대한 이러한 지속적인 침해는 두 집단 사이에 약간의 폭력을 야기시켰지만 결국 많은 인디언들은 보호구역과 다른 땅으로 떠났다.[28]

49ers

성도들이 솔트레이크 계곡에 정착하기 시작했을 무렵, 캘리포니아에서 금이 발견되었다는 소문이 미국 전역에 퍼졌다.겨울 이후 많은 운세 사냥꾼들, 즉 49명이 골드러시에 참가하기 위해 서쪽으로 향하기 시작했다.서쪽으로 여행할 때, 이 사람들 중 상당수는 인기 있는 길을 우회하여 솔트레이크시티를 통과했다.[20]이 길은 캘리포니아로 가는 가장 빠른 길은 아니었지만, 점쟁이들에게는 질병과 피로를 회복하고, 물자를 비축하고, 지친 동물들을 쉬게 하는 장소로 솔트레이크시티를 찾아다녔다.이 기간 동안 계곡의 성도들은 몸부림치고 있었다.이 도시는 아직 6천 명 정도의 주민만 있을 뿐, 여전히 건설되고 있었고, 사람들은 가뭄과 서리, 크리켓의 침입으로 두 번의 비참한 수확을 겨우 견뎌내고 있었다.[20]성도들과 49세들은 서로 덕을 보았다.성도들은 외부 물자, 즉 소비재와 농기구들을 받았고, 49명의 사람들은 계곡의 휴게소에서 중요한 원조를 받았다.갈등의 일부 설명에도 불구하고 두 사람의 관계는 대체로 긍정적이었다.많은 회원들이 그들의 발견에 성공했고 많은 양의 금가루를 가져왔다.금은 교회에서 금화를 주조하는데 사용되었고, 종이 화폐가 발행될 때까지 데스레트 민트를 설립하기 위해 사용되었다.[29] 1849년 이 금은 계곡에서 금이 기여할 경제 발전의 기적을 가져왔다.성도들이 골드러시들과 마주친 또 다른 장점은 향후 서해안으로 여행할 수 있는 패턴을 확립했다는 점이다.대륙횡단철도 계획이 수립되자 전문가들은 이 계곡을 통과하는 노선을 선택했고, 이는 솔트레이크시티가 훗날 상업과 탐험을 위한 거점이 되도록 도왔다.[29]

기술

솔트레이크 계곡에서의 정착은 영이 수정한 스미스의 "시온의 도시"에 이은 것이었다.영은 미국 서부의 다른 지역에서 사용되는 일반적인 방법을 따르는 대신 솔트레이크 계곡에서 이 계획을 따랐다.정착 전술은 평판, 격자, 농촌의 세 가지 특징을 포함한다.이러한 특성의 목표는 평등, 교회와의 근접성, 조직과 연대, 그리고 긴밀한 가족관계를 함양하는데 도움을 주는 것이었다.

접시

1867년 솔트레이크시티의 파노라마 도시 변두리에 있는 농업 그린벨트를 나타냄

플래트는 중심 개념으로, 주민센터를 둘러싼 농업과 상업 활동의 조직이었다.Church News 기사에서 언급된 바와 같이:[1] "몰몬 공동체는 농업적으로 지속 가능했다.그들은 문화, 학교, 종교, 상업 활동을 포함하는 커뮤니티 센터와 함께 10에이커 블록의 격자로 배치되었다.농사는 도시 외곽의 주변 그린벨트에서 행해졌다."근린구조물(마당), 근대적 구역 설정(양호불능 용도 구분), 토지 이용 규정(정원이 잘 정비되어 있는 거리에서 뒤로 설정하거나 앞마당에 수몰)에 제공되는 플래트"

격자

수직선에 의해 형성된 정사각형의 네트워크로 정의되는 격자는 두 번째 조직구조로 솔트레이크시티가 유명해진 특징이다.후기 성인의 정착민들은 성경의 고대 도시의 영향을 받아 중심부가 성전, 즉 성스러운 공간인 도시를 만들었다.격자는 평판 디자인에 따라 사찰 주변의 다른 활동을 효율적으로 구성할 수 있도록 했다.브리검 영은 솔트레이크의 거리는 말이 끄는 마차가 돌아가도록 충분히 커야 한다고 느꼈다.이것은 도시의 후기 교통 발전을 위한 중요한 예지력이었다.이 격자의 또 다른 장점은 방문자나 영주권자인 모든 사람들이 그들이 필요로 하는 상업적 또는 종교적인 건물을 찾기 위해 어디로 가야 하는지 알 수 있도록 도시를 구성하는 것이었다.

  • 북쪽의 소금 호수 도시 스케치

  • 2011년 솔트레이크시티 시내 공중사진

  • 1860년 솔트레이크시티

농촌

농촌일수록 조금 변형된 판례 방식을 따랐다.'농촌'은 평판과 같은 목표를 공유해 공동체 건물을 누구나 쉽게 접할 수 있도록 했지만, 다른 모든 건물과 함께 도심에 위치하는 농경활동은 달랐다.따라서 다양한 활동의 분리, 즉 구역제는 덜 뚜렷했다.

개발

농경지

솔트레이크밸리는 처음에는 농경제도를 기반으로 설립되었고, 후에 이것을 제조와 철도의 이용에 의한 비농업적인 기법과 결합하였다.[30]초기의 농업 발전은 "도심, 공장, 조사, 울타리 건설, 목재를 보고, 공공 쉼터를 건설하고, 탐험할[31] 수 있도록" 승무원을 임명하는 것으로 시작되었다.그들의 농경 체계는 주식 작물의 성공적인 농업을 위한 적절한 관개 시설로 구성되어 있었다.계절이 이미 늦었기 때문에 7월이 되자 쟁기와 관개 작업이 24시간 일어났다.7월 23일부터 28일까지 84에이커에 옥수수, 감자, 콩, 메밀, 순무로 농사를 지었다.[32]북쪽에서는 목화, 포도, 사탕수수, 마더, 멀베리, 인디고 등 반열대 작물이 재배되었다.[33]식물을 심기 위해 일, 경작, 쟁기, 관개하는 기술은 그들의 농업 발전의 성공에 필수적이었다."브리지엄 영은 모르몬 왕국을 발전시키기 위한 필수 기지로 농업을 강조했다."(힌튼, 1988, 페이지 70).또한 한 민족으로서 개별적으로가 아니라 함께 일함으로써 계곡을 발전시키는 데 더 큰 성공이 있을 것이라고 강조했다.[34]

비농업인

기본적인 농업 정착 후 성도들은 자신의 영토 밖에서 들어오는 상품에 대한 수요가 있었고, 계곡 밖에서 생산되는 상품에 대한 높은 운송비 때문에 구매력이 부족하여 가정에서 가까운 제조에 진출하게 되었다.[35]농경에서 사막을 정복한 뒤 성도들은 제조업에서 성공하기 위한 자신의 힘과 용기, 리더십에 자신만만했다.[36]유아 산업은 가정 수준 내에서 발생했는데, 브리검 영은 다음과 같이 말했다.

"자신이 소비하는 것을 생산하고, 본래의 요소로부터 삶의 필수품을 끌어내고, 자신을 빚에 연루시켜야만 얻을 수 있는 값비싼 사치품의 면죄부로 이끌 수 있는 유리된 취향을 허용하지 않으며, 가정 산업은 가정 소비의 모든 물품을 생산하도록 하라."[37]

결국 숙련된 장인과 정비사들은 곡식을 갈아엎는 일, 톱을 깎는 일, 대장간 일, 목수 일, 구두를 만드는 일을 포함하여 그들이 선택한 직업에 자동적으로 뛰어들었다.[38]

솔트레이크 사원의 건설은 성도들이 효과적인 산업기반을 구축하도록 더욱 동기부여를 해주었다.철도가 도입되기 전까지 황소 팀은 산에서 원료를 운반했는데, 그것은 길고 위험한 과정이었다.영은 프로몬토리 포인트에서 만나게 될 대륙횡단철도 노선에 노동력을 더하라고 백성들에게 훈계했다.[39]1862년 링컨은 그 철도가 솔트레이크 계곡에 닿도록 허용하는 태평양 철도법에 서명했다.오그덴의 혼 파르 시장은 한 연설에서 "국가의 큰 고속도로에 만세! 유타주에서는 환영의 뜻을 표한다![39]일단 계곡에 난간이 도입되면 멀리 떨어진 곳에서 화강암 등 중재를 운반할 수 있는 선로 7개를 추가로 건설해 사람을 수송할 수 있게 되었다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c 데스레트 뉴스 출판사
  2. ^ a b c 잭슨(1994) 페이지 23
  3. ^ 헌터(1940) 페이지 13
  4. ^ 우리의 유산 (1996년).5-19페이지
  5. ^ 헌터(1940) 페이지 14
  6. ^ 옌센 2013년 12월.웹
  7. ^ a b 헌터(1940) 페이지 15
  8. ^ 우리의 유산 (1996년).81-91페이지
  9. ^ 헌터(1940) 페이지 112
  10. ^ 헌터(1940) 페이지 113-114
  11. ^ "교회가 어떻게 조직되는가"
  12. ^ a b 헌터(1940) 페이지 55
  13. ^ 헌터(1940) 페이지 113
  14. ^ 헌터(1940) 페이지 122
  15. ^ 헌터(1940) 페이지 123
  16. ^ 헌터(1940) 페이지 124
  17. ^ a b 헌터(1940) 페이지 120
  18. ^ 브라이허스트
  19. ^ 헌터(1940) 페이지 11.인용문의 성격에 대해 약간의 논쟁이 있다.브리검 영은 대신 "충분하다.여기가 맞는 곳이야.계속 운전해."이 클레임에 대한 유효한 참조를 찾을 수 없음.
  20. ^ a b c d 알렉산더
  21. ^ a b 잭슨(1994) 페이지 25
  22. ^ 헌터(1940) 페이지 63
  23. ^ 잭슨(1994) 페이지 22
  24. ^ 모르몬 개척자 트레일 히스토리
  25. ^ a b 잭슨 (1994년)[citation needed]
  26. ^ a b c 제41장 "염수계곡에 정착한 성도들"
  27. ^ a b 스캇
  28. ^ 아메리카 인디언 전쟁[citation needed]
  29. ^ a b 해머(1966) 페이지 100
  30. ^ 네프(1958) 페이지 197
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  35. ^ 아링턴(1958) 페이지 112
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참조