노브고로드 코덱스
Novgorod Codex |
노브고로드 코덱스(러시아어: нооирй)))))))는 2000년 7월 13일 노브고로드에서 출토된 '러스의 가장 오래된 책'이다. 그것은 왁스로 채워진 4장이 들어 있는 3개의 묶음 목판으로 이루어진 팰림페스트인데, 그 위에 전 주인이 20년 또는 30년 동안 수십, 아마도 수백 개의 텍스트를 적어서 매번 앞 글자를 지워버렸다.
층층학(및 백색학), 탄소 연대 측정 및 본문 자체(999년이 여러 번 발생하는 곳)에서 얻은 자료에 따르면, 왁스 코덱스는 11세기 1분기, 어쩌면 10세기 말기까지 사용되었다. 따라서 이 책은 동슬라브어의 가장 초창기인 오스트로미르 복음서보다 더 오래되었다.
검색 및 설명
1932년부터 아르테미 아르티호프스키에 의해 시작된 노브고로드 고고학 탐험대에 의해 고대 러시아 도시 노브고로드의 발굴이 지속적으로 이루어지고 있다. 1970년대 초부터 발굴은 거의 6,000평방미터(64,500평방피트)에 달하는 고대 루딘 지역의 트로이차 지역에 초점을 맞췄다. 발굴된 지역은 부유한 저택과 1,200 평방미터(1만3,000평방피트)의 대규모 공동 건물로 궁정 가옥과 노브고로드 시 재무부가 있었다. 노브고로드에서 발견된 대부분의 텍스트는 자작나무 껍질 원고였다. 왁스 타블렛은 극히 드물었다.[1]
2000년 7월 13일, 교수님이 이끄는 탐험대가 있었다. 발렌틴 야닌은 흙에서 나무로 만든 밀랍정 3개를 발견했다. 알약은 19 x 15 x 1 cm이고, 15 x 11.5 cm의 움푹 들어간 부분이 왁스로 채워져 있다. 두 판은 왁스 층 1개와 빈 나무 면 1개가 있고, 세 번째 판은 왁스 면 2개가 있다. 널빤지의 한쪽 가장자리에는 둥근 구멍이 뚫려 있고, 그 사이로 나무로 된 페그들이 꽂혀 있어 4페이지 분량의 책으로 판자를 함께 들고 있다.[1]
이 판들은 1036년으로 거슬러 올라가는 목조 산책로에서 50cm와 30cm 떨어진 층층에서 발견되었다. 노브고로드의 지층이 연간 약 1cm 정도 성장한 것으로 추정돼 1015-1020년경에 서류가 놓여진 것으로 추정됐다. 스웨덴 웁살라 대학교의 후속 방사성 탄소 연대 측정 결과 AD 760부터 1030 AD의 범위는 95.4%의 확실성을 보였다. 타블렛에 실린 기독교 문서 때문에 988년 키예반 러스의 기독교화 이전 날짜는 가능성이 낮은 것으로 여겨지고 있으며, 따라서 서기 988년에서 1030년 사이의 매우 좁은 42년 기간으로 신뢰성 있게 날짜가 정해진다.
기본 텍스트
코덱스 자체의 왁스에는 시편 75와 76(그리고 시편 67편의 작은 조각)이 들어 있다. 노브고로드 코덱스의 이른바 기본 텍스트다. 결과적으로, 이 책은 대안으로 노브고로드 시살터라고 알려져 있다. 이 텍스트는 양피지의 다른 문서처럼 쉽게 읽을 수 있으며 한 번에 검사할 수 있다. 시편 번역은 지금까지 알려진 시편(특히 시편 번역)의 슬라브어 번역과는 다소 다른 번역 전통을 보여준다.
언어
노브고로드 코덱스의 언어는 저자의 동슬라브어 기원을 배반하는 유스문자의 표현에 있어서 약간의 '실수'가 있기는 하지만 매우 규칙적인(특히 기본 본문에서는) 슬라브어 교단이다. The whole text was written by the same hand in a so-called 'monoyeric' orthography (Russian одноеровая система письма), i.e. instead of the two yer letters ь and ъ only ъ is used; before the codex discovery, the monoyeric system was considered to have been a late invention, with the dualyeric system being the original; the discovery proved that the는 거꾸로였다.[citation needed]
보존 및 판독 방법
판의 보존은 독특한 난제를 낳았는데, 그것은 목재의 일반적인 보존 방법이 밀랍층을 파괴했을 것이고, 그 반대도 마찬가지였기 때문이다. 그 방법은 결국 왁스 층의 신중한 분리를 요구하기로 결정했고, 각각의 재료는 따로 보존하기로 결정했다. 제거된 왁스 아래 새로 노출된 목재는 스타일러스가 얇은 왁스를 절단해 심하게 긁힌 것으로 드러났다. 연구팀이 긁힌 상처에서 일부 기호를 찾아낼 수 있다는 것을 깨닫는데 몇 주가 걸렸다.
중세 초기 노브고로드 방언의 최고 전문가 중 한 명인 러시아의 언어학자 안드레이 잘리즈냐크는 지금까지 기본 본문에 앞서 있는 본문의 극히 일부만을 재구성하기 위해 엄청난 노력을 기울였다. 이 과제의 주된 어려움은 종종 연한 석회나무의 자연적인 음영과는 거의 구별할 수 없는 스타일러스가 남긴 수십만 글자의 미약한 흔적이 서로 겹쳐져 불가해한 미로를 만들어냈다는 사실이다(잘리즈니악은 '하이퍼 팰림페스트'를 말한다). 결과적으로, 한 페이지의 숨겨진 한 텍스트를 '읽는' 데는 몇 주가 걸릴 수 있다.
잘리즈니악에 따르면 스크래치에 숨겨져 있는 텍스트를 읽는 것은 이전에 어떤 연구팀이 시도했던 것과는 다른 독특한 도전이다. 네 개의 글씨를 쓴 표면의 매우 컴팩트한 표면에는 수십 년 동안 쓰여진 것으로 추정되는 수천 개의 글씨가 남아 있다. 이와 같이 스타일러스 트레이스는 전체 표면을 가로지르는 선들의 일정한 메쉬를 형성한다. 이 과정을 복잡하게 하기 위해 이들 역시 모두 한 손으로 쓰여져 있어 필적 분석이 불가능하다. 이처럼 잘리즈냐크는 그 과정을 '읽기'라고 부르지 않고, 대신 '재구축'이라고 부른다. 잘리즈니악은 자신에게 '이 선에 쓰여진 것은 무엇인가'라는 질문을 던지기보다는 '이 분야에서 쓰여진 모든 것 중에서 A구절이나 B구절은 가능한가'라고 문제에 접근한다.
따라서 재구성은 임의의 위치에서 시작하여, 보통 '페이지'의 상단 어딘가에 있는 문자로 이루어진다. 그물 모양의 스크래치를 분석하고 주어진 지점(현실적으로 수백 또는 수천 개의 숫자를 셀 수 있는)에서 일부 문자를 식별한 후, 잘리즈냐크는 어느 정도 거리를 옆으로 이동하고 다음 위치에서 기호를 식별하기 시작한다. 그런 식으로 여러 위치를 파악한 후, 대부분의 문자 조합은 무의미한 잡동사니로 버려지고, 어쩌면 의미 있는 단어들이 확인된다. 그리고 나서 잘리즈냐크는 다음 위치로 이동하여 단어 또는 문장을 완성할 수 있는 후속 기호를 찾으려고 시도한다. 그 시대의 글쓰기를 위한 전형적인 방식인 텍스트는 단어 사이에 공백이 없이 쓰여지기 때문에, 이러한 사슬을 식별하는 것은 공백으로 쓰여졌을 때와 비교하면 다소 쉬워진다.
각 포지션을 세심하게 살펴본 후, 잘리즈냐크는 크기가 계속 커지는 상징 체인을 만든다. 검색은 종종 잘못된 단서로 분기되며, 특정 기호에서 체인은 다른 텍스트 조각으로 전환된다. 때로는 이러한 거짓된 가지들이 단지 몇 개의 기호 뒤에 식별되기도 하지만, 때로는 거짓 가지들이 몇 개의 단어, 문장, 그리고 심지어 더 긴 시간을 들여서 할인될 수도 있다. 그러한 잘못된 단서는 식별하는 데 며칠 또는 심지어 몇 주가 걸릴 수 있다.
본문의 또 다른 특이사항은 추측만 할 수 있는 이유들로 많은 글들이 여러 번 쓰여졌다는 것이다. 새로운 복사본이 만들어지기 전에 이전 복사본이 지워졌기 때문에, 각각의 반복은 이전 복사본과 비교하여 다소 변화되었다. 이 복사본들이 서로 직후에 만들어졌는지, 아니면 몇 주, 몇 달, 심지어 몇 년 간격으로 만들어졌는지 알 수 없다. 동일한 텍스트의 여러 복사본은 잘못된 체인을 식별하는 것을 더 쉽게 한다.
그 과정은 동료 검토가 매우 어려운 상태로 남아 있다. 큰 텍스트의 길이에 걸쳐 그 과정을 배우고 반복하려는 연구팀이 나서지 않았기 때문에, 지금까지 자일리즈니악의 텍스트 중 극히 일부만이 동료 검토에 들어갔다. 제네바에 있는 언어학자 이자벨 발롯톤은 재건의 일부 부분에서 잘리즈냐크와 협력했고, 잘리즈냐크는 체인의 일부를 확인하여 발롯톤에게 넘겼으며, 두 사람 모두 독자적으로 본문을 재구성하는 작업을 계속하고 있다. 이 실험에서 발로톤과 잘리즈냐크 모두 글자와 일치하는 완전히 동일한 체인으로 끝났지만 체인은 20-30개의 기호에 불과할 정도로 짧았다.
마지막으로, 잘리즈냐크가 해결할 수 없다고 생각하는 문제는 교회 슬라보닉에서 철자 오류나 루시즘을 식별하는 것이다. 흔히, 교회 슬라보닉으로부터의 오류나 편차가 가능한 위치, 정확한 기호나 기호가 오류와 나란히 나타나게 되는데, 이 경우 잘리즈냐크는 항상 원문이 정확하게 쓰여졌다고 가정한다. 어떤 경우에는 당연히 그러한 가정이 틀릴 것이다. 이러한 여러 가지 가능성은 또한 원저자가 자신의 스타일러스로 실수를 지우고 올바른 상징으로 글을 쓰면서 자신을 바로잡는 것일 수도 있다.
숨겨진 문자 및 소유자의 신원
처음 재구성된 숨겨진 문자 중 하나는 '죄의 용서에 대한 지침'이라는 이름 없는 문자였다. 그 서론은 자신을 '라오디체아 태생의 아레파게이트인 트라시아의 아레파게이트인 알렉산더'라고 밝힌 사람에 의해 처음 쓰여졌다. 본문에는 '우리는 아버지 알렉산더에게 기도하며, 당신의 뜻에 따라 우리의 죄를 용서하고, 우리에게 구원과 천국의 음식을 주네, 아멘'이라는 매우 비정기적인 기도가 담겨 있다. 따라서 이 알렉산더는 보통 신에게만 부여된 힘을 가정한다. 이 기도는 같은 알렉산더에 의해 예언이 뒤따른다. 알렉산더는 사람들에게 '네 마을과 집을 떠나라'고 말하고, 알렉산더의 메시지를 전파하면서 지구를 걸어다닐 것을 요구한다. 그러자 알렉산더는 '내 말을 듣는 자는 피터의 말을 들어라'고 말한다. This is followed by a highly original call following along the lines of 'leave your villages and homes', with dozens of phrases starting with 'leave your' and listing a great number of things to leave, all starting with a Slavic prefix 'raz-': разлады, раздоры, расклады, развозы, распловы, разлогы, разлеты, размеры, размолвы, and so on (troubles, 스트리프, 위치, 이동, 항해, 비행, 크기, 불일치 등). 이 고도로 독창적인 순서는 자일리즈니악이 이토록 깔끔한 슬라브 문양을 따를 수 있다고는 상상하기 어렵기 때문에 본문이 원래 교회 슬라보닉에서 구성되었다고 믿게 한다.
뒤에 숨겨진 본문은 다음과 같은 구절을 담고 있다: '세계는 아르메니아인, 아프리카인, 트라키아인, 이탈리아인, 스페인인과 그리스인이 살고 있는 마을이다.' 잘리즈냐크는 일찍이 트라시아의 아로파게이트인 알렉산더에 대한 언급이 목록 초반의 트라시아인 목록과 연관되어 있다고 믿는다.
Finally, another text that Zaliznyak calls “Spiritual Instruction from the Father and the Mother to the Son” contains the following note “Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ соужъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина…” (“In 6507 [i.e. 999] I, monk Isaakiy, was posted as a priest in Suzdal, at the church of St. 아르메니아인 알렉산더..." 6507/999년은 여백에 여러 번 다시 나타나며 본문에서 확인된 유일한 숫자 시퀀스다.
'아버지와 어머니의 아들에게의 정신지침'은 점점 더 세계정세에 대한 암울한 분석을 이어가고 있는데, 이는 작가가 비정통적인 가르침을 믿었다는 이유로 공식교회에서 제외된 사람들과 동일시하고 있음을 보여준다.
따라서 잘리즈냐크는 작가가 이 수도사 이사키라고 가정하고, 그는 아르메니아인 자칭 예언자 알렉산더의 이전에 알려지지 않은 분열적 가르침을 따랐으며, 알렉산더 자신은 트라키아에 근거하고 있었으며, 이사키이는 스즈달에 알렉산더의 말을 전파하기 위해 파견되었다. 성당 잘리즈냐크에 따르면 '알렉산더'는 물리적인 교회 건물을 의미하는 것이 아니라 가르침이나 교리의 의미에서 교회를 의미한다. 이 글들이 쓰여진 기간 동안 러스 어디에도 수도원이 없었기 때문에 잘리즈냐크는 이사키가 러스 밖에서 가르침을 받아 다른 곳에서 수도사가 되었다고 믿는다. 그는 988년 키예반 러스의 기독교화 증인이었으며, 11세기 초 여전히 대부분 이교도인 러스에서 활동했다. 은닉된 문헌에는 개종기도가 들어 있는데, 1인칭 단수·복수(나·우리)는 우상숭배를 부정하고 기독교를 받아들이므로 이사키 자신이 이교도 슬라브인을 개종했을 가능성이 높다.
아르메니아인 알렉산더의 가르침은 보고밀주의의 초기 형태였을 것이다. 니코니안 크로니클에는 1004년 공식 교회와 의견이 맞지 않아 투옥된 안드레이안 스님의 이야기가 실려 있다. 에브게니 골루빈스키에 따르면 이 안드레이안은 보고밀이었다. 그래서 11세기 초 법원 근처에서 발견된 노브고로드 보고밀 고문서는 어떤 이론으로 이어진다.
마지막으로, 본문의 특징은 라오디체아 시에 대한 일반적인 암시로서, 어떤 사건도 직접적으로 언급하지 않는다. 잘리즈니악은 라오디케아가 외부인에게 어떤 것도 분명하게 알리지 않고 다른 신자들에게 가르치는 보고밀을 확인한 보고밀족 가운데 일종의 비밀어라고 믿고 있다. 이런 맥락에서 500년 후 표도르 쿠리친이 쓴 이상한 제목인 '라오디체아의 메시지'가 새로운 빛을 발한다.
텍스트 목록
그 중에서도 다음과 같은 은닉된 글들이 지금까지 발견되었다.
- 각각 몇 번씩이나 적어 놓은 수많은 시편들
- 요한계시록의 시초
- 존 크리소스톰의 논문 "순결성에 대하여"의 번역이 시작되었는데, 그 중 슬라브어 번역은 알려져 있지 않았다.
- a multitude of examples of the alphabet, in a short version (а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш щ ѿ) and a full version (а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш щ ѿ ъ ѣ ѫ ѭ ю ꙗ ѧ ѿ) as well as with an enumeration of the letter names (азъ боукы вѣдѣ глаголи…)
- the tetralogy “From Paganism to Christ” (title from Zaliznyak): four so far unknown texts titled “Moses’ Law" (Russian “Закон Моисеев”), “The Unstrengthening and the Unpeacing” (“Размаряющие и размиряющие”), “Archangel Gabriel” (“Архангел Гавриил”), and “Jesus Christ’s Law” (“Закон Иисуса Христа”).
- 지금까지 알려지지 않은 글의 단편 "라오디체아에 있는 우리 사비오 예수 그리스도의 은닉 교회와 주 예수 그리스도의 라오디체아 기도"
- 지금까지 알려지지 않은 글의 단편 "모세의 비밀 패터리콘에 관한 사도 바울 이야기"
- 지금까지 알려지지 않은 글의 단편 "죄의 용서에 관한 라오디케아의 알렉산더에 의한 지시"
- 지금까지 알려지지 않은 글의 단편 "아버지와 어머니로부터 아들에게의 영적 가르침
지금까지 노브고로드 코덱스에서 알려지지 않은 수많은 문헌들은 작가가 '공식' 교회가 이단이라고 선언한 기독교 공동체에 속했다는 사실, 즉 아마도 보고밀족과 유사한 이원론적 집단에 속했을 것이라는 사실로 설명될 수 있을 것이다. '공식' 교회가 득세한 후, 종파의 본문은 더 이상 베끼지 않고 이단의 존재 흔적도 대부분 지워졌다. 특히 '공식' 교회에 대한 서기의 태도를 보여주는 증상의 예는 '아버지와 어머니가 아들에게 주는 영적 가르침'에서 발췌한 것이다.
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| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве еретикы. | 세계는 이단자들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы неразоумъны. | 세상은 현명하지 못한 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы непокоривы. | 세상은 순종하지 않는 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы непорочъны. | 세상은 흠잡을 데 없는 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы невиновъны. | 세상은 무고한 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы непрѣломъны. | 세상은 융통성이 없는 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы недостоины такоѩ кары. | 세상은 이 처벌을 받을 자격이 없는 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы недостойны такого отълѫчения. | 세상은 이런 배제를 받을 자격이 없는 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы прѣчистыѩ вѣры. | 세상은 순수한 신앙의 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы достоины хвалы. | 세상은 찬양할 가치가 있는 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы достоины прославления. | 세상은 존경할 만한 사람이 교회에서 배제되는 마을이다. |
| Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы неотъстѫпъны отъ правыѩ вѣры х҃совы. | 세상은 그리스도에 대한 참된 믿음을 버리지 않는 사람들이 교회에서 배제되는 마을이다. |
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노브고로드 코덱스에 대한 작업이 계속되고 있다. 지금까지 러시아어로만 출판된 학자 문학은 러시아어 위키백과 기사에 실려 있다.
참고 항목
참조
메모들
- ^ a b Butrin, Dmitry (19 July 2015). "Град, в котором читают книги" (in Russian). Kommersant. Retrieved 21 July 2015.
원천
 | 위키미디어 커먼즈에는 노브고로드 코덱스와 관련된 미디어가 있다. |
- A.A. 잘리즈냐크, V.L. 야닌, 베스닉 로시스코이 아카데미 나우크, 톰 71, № 3, s. 202—209, 2001 g.
- 잘리즈냐크 A. A., 야닌 V. L. 노브고로드스키 코덱스 페르보이 체트베르티 XI 대 — 드레브네이샤야 니나가 루시. // 보프로시 야지코즈나니야. — 2001. — — 5. — S. 3. 25.
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- 소볼레프 A. N. N. Novgorodskaya psaltr' XI veka i e 안티그라프 // 보프로시 야지코즈나니야 — 2003. — S. 113—143.
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