옴팔리온

Omphalion

그리스어로 옴팔리온은 "지구의 사랑"을 의미하며, 델피의 옴팔로를 비교한다.

하지아 소피아

소피아 성당의 옴팔리온(2011년)

하이자 소피아의 가장 흥미로운 특징 중 하나는 옴팔로스로 알려진 바닥의 대리석 부분이다. 옴팔로스는 돔 아래 본광장의 남동쪽 분지, 정확히 광장의 한가운데에 위치해 있다. 각 측면의 길이는 5.65미터(18.5피트)이다. 광장 안에는 다양한 크기의 원 30개가 놓여 있었다. 가운데에는 큰 원이 하나 있고, 각 모서리에 같은 크기의 원이 4개 있으며, 비슷한 크기의 작은 원이 각 모서리 원 사이의 공간을 차지하며, 그 사이에 16개의 작은 원이 있다. 나머지 3개의 원은 남쪽 끝에 있고 그 끝에 있는 4개의 큰 원과 연결되어 있다.[1]

옴팔로스의 가장 두드러진 특징은 화려한 대리석인데, 무수한 종류와 색깔이 섞여 있다. 대리석은 제국교회의 선택 재료였다. 대리석은 지구의 지각에 가라앉은 물 속에서 지구 물질이 얼어서 만들어진 것으로 여겨졌다.[2] 그 디자인은 특이하고 여러 가지 방법으로 해석되어 왔다. 한 가지 해석은 중앙 원이 태양일[disputed – discuss] 수 있고, 태양계가 그 주위를 공전하고 있다는 것이다.[citation needed] 이것은 황제의 절대적 통치와 어울릴 것이다. 그리스 호시오 루카스의 옴팔로스에 비하면 그 비대칭성은 특히 이상하다. 이 옴팔로스는 미들 비잔티움에서 유래한 것으로, 이것이 정말로 독창적인 특징이라면 하기아 소피아 왕조 이후 약 500년 후로, 디자인이 완전히 대칭적이다. 스타일리시하게 하자 소피아의 인테리어는 '보석 스타일'[3]로 분류됐다. 빛을 유지하고 반사하기 위해 사용된 재료들을 선택했다. 모자이크들은 거대한 돔에서 쏟아져 들어오는 빛을 반사하기 위해 다양한 색깔의 테세리를 사용했다. 색은 특정한 색과 마찬가지로 매우 중요했고, 특정한 재료는 지위와 위신의 메시지를 전달하였다. 돔의 밑부분을 둘러싸고 있는 창문 사이로 비치는 햇빛이 테세레에 부딪치는 효과는 경외심을 불러일으켰을 것이다. 상대적으로, 옴팔로스는 더 품위 없고 절제되어 있다.

역사적으로 대관식 때 비잔틴 황제가 즉위한 장소를 표시하는 것으로 생각되었다. 이에 대한 증거는 13세기 초 하자 소피아에 대한 묘사를 쓴 노브고로드의 안토니우스로부터 나온다. 그는 "황금빛 왕좌가 놓인 붉은 대리석 돌이 있다"고 썼다. 이 왕좌에서 황제가 왕위에 올랐다.[4] 이러한 견해는 비잔틴 시대의 작가들과 여행자들의 텍스트 참조가 부족했기 때문에 수년에 걸쳐 도전을 받아왔다. 하지아 소피아 자신은 6세기 이후 너무나 많이 변질되어 옴팔리온은 사라지고 존재하는 텍스트 증거에 산발적으로 다시 나타난다. 우리는 그것이 오스만인들이 모스크로 개조한 후 카펫으로 뒤덮여 있었다는 것을 안다. 그 디자인은 직접적으로 비교하는 방법이 거의 없는, Hagia Sophia만의 독특한 것이다. 11세기와 12세기의 두 가지 예가 있는데, 호시오 루카스와 네아 모니이다. 500년 차를 감안하면 비교가 어렵다. 모든 대리석은 세인트루이스 바닥에 사용되었다. 소피아는 건설될 무렵 채석되었다.[5]

당시의 비잔틴 건축은 스폴리아의 많은 부분이 제국 전역의 그리스와 로마 신전에서 조달되었기 때문에, 이교도에 대한 기독교의 승리를 기념하기 위해 스폴리아의 통합을 선호했다. 옴팔로스족의 데이트는 다양했는데, 일부는 저스틴의 통치 기간으로, 일부는 나중에 추가된 것으로, 특히 바실 1세(867-886)의 통치 기간으로 날짜가 잡혔다. 이 나중의 연애를 주장하기 위해 사용된 증거는 외견상 이상해 보이는 해자 소피아 내에서의 배치다. 그러나 돔 아래 네 칸 가운데 한 칸의 중앙에 배치되어 있어 언뜻 보기에도 배치가 보이는 것처럼 무작위적이지 않았음을 알 수 있다. 역사학자 나딘 쉬빌은 그것이 원래의 바닥과 완벽하게 맞아떨어졌다고 주장하고 있다. 따라서 그녀는 그것이 원래 특징이었다고 결론짓는다.[6] 역사학자 실비아 페돈은 그것에 특정한 날짜를 부여하려고 시도하지는 않지만, 그녀는 그것이 오늘날 보여지는 것과는 다르게 배열되었다고 이론화한다. 더 작은 원들 중 일부는 9세기에 다시 발견되는 동안 추가되었을 수도 있다. 그 교회는 1346년 지진으로 대리석을 손상시킬 수 있는 피해를 입었다. 이는 수리가 전체 설계를 변경하면서 비대칭 설계를 설명할 수 있다.[7]

기타 옴팔리아

옴팔리온이라는 단어는 또한 비잔틴 제국 전역의 중요한 교회나 특히 신성한 교회에 주로 위치했던 다른 신성한 원형 표시 판을 묘사하는데도 사용된다.

트라브존(현대 터키의 북쪽 해안)에 있는 헤이자 소피아 교회의 마루에서 나온 대리석 옴팔리온은 1924년 그리스 난민들에 의해 테살로니카로 옮겨졌다.

참고 항목

참조

  1. ^ Pedone, Silvia (2011). "The Marble Omphalos of Saint Sophia in Constantinople": 751. {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  2. ^ Barry, Fabio (Dec 2007). "Walking on Water: Cosmic Floors in Antiquity and the Middle Ages". The Art Bulletin. 89 (4): 627–656. doi:10.1080/00043079.2007.10786367. ProQuest 222978706.
  3. ^ Schibille, Nadine (2014-11-28). Hagia Sophia and the Byzantine Aesthetic Experience. Taylor and Francis. p. 98. ISBN 9781472447951. Retrieved 25 November 2017.
  4. ^ Pedone, Silvia (2011). "The Marble Omphalos of Hagia Sophia in Constantinople": 753. {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  5. ^ Schibille, Nadine (2014-11-28). Hagia Sophia and the Byzantine Aesthetic Experience. Taylor and Francis. p. 99. ISBN 9781472447951. Retrieved 25 November 2017.
  6. ^ Nadine, Schibille (2014-11-28). Hagia Sophia and the Byzantine Aesthetic Experience. Taylor and Francis. p. 100. ISBN 9781472447951.
  7. ^ Pedone, Silvia (2011). "The Marble Omphalos of Saint Sophia in Constantinople": 763. {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)