준비의 리터지

준비의 리투르지, 또한 프로스테로스(그리스어: πρθεσ,, ,ρσς,, light. "발언)"^[1] 또는 프로스코메디아(Proskomedia, πομμ μδδήήή '제물, 지음')는 동방 정교회에서^{[note 1]} 성체를 위해 빵과 포도주를 준비하는 행위에 붙여진 이름이다.

성체 원소

신전에서는 매우 구체적인 요소만 제공될 수 있다.

빵

리투르기에 사용되는 빵은 프로스포라라고 불린다. 프로스포론은 그리스도의 두 본성을 나타내기 위해 두 겹으로 구운 둥근 발효 빵 덩어리다. 위쪽 면에는 사각형 도장이 찍혀 있으며, 그 위에 십자가와 그리스 문자 IC(예수스의 그리스어 약칭) XC("크리스터")와 NIKA("콘커")가 새겨져 있다.^[2] 이 봉인을 따라 잘라낸 빵의 부분은 모두 의사소통되는 양(호스트)이며, 따라서 의사소통하는 사람의 수에 비례하여 커야 한다.

프로스포라는 가장 좋은 밀가루, 물, 소금, 효모만을 사용하여 만들어져야 한다. 그것은 갓 구워지고 흠집이 없어야 한다.

그리스인들은 준비운동에 큰 빵 한 개를 사용하는데, 그 위에 언급된 네모난 도장뿐만 아니라 테오토코스, 계급, 생사, 사자의 부분이 제거되는 위치를 나타내는 표시도 커다란 둥근 도장이 새겨져 있다(아래 프로스코메디 참조).

슬라브어법을 따르는 교회들은 그리스도가 군중을 먹여 살렸던 다섯 개의 빵(요 6:5–14)을 떠올리며 다섯 개의 작은 빵들을 사용한다. 테오토코스를 위한 특수 봉인이 사용되기도 하지만, 일반적으로는 모두 작은 사각형 봉인이 찍혀 있다.

모든 전통에서, 오직 어린 양만이 실제로 거룩하게 되고, 프로스포라에서 제거된 다른 부분은 기념물이지만, 결코 성찬식에 사용되어서는 안 된다.

와인

사용되는 와인은 적포도주여야 하며, 발효시켜야 한다. 정통파들은 비록 이것이 요구 사항은 아니지만 다소 달콤한 제단주를 선호하는 경향이 있다.

이러한 요소들은 성전 이전과 후 모두 집합적으로 "선물"이라고 칭한다.

식

사제 서적에는 신음을 기념하기 전에 신부가 모든 사람과 화해를 하고, 마음을 악한 생각에서 멀리하며, 자정부터 단식을 해야 한다고 적혀 있다. 집사에게도 같은 규칙이 적용된다.

준비의 시작은 독자가 3시간과 6시간 읽기를 마치기 전에 약간 결론이 나도록 시간을 맞춰야 한다.

카이론

법회를 축하하는 제사장들과 제사장들은 성상문 앞에 함께 서서 제단에 들어가기 전에 아이콘들을 숭상하고 특별한 입장 기도를 드린다.^{[note 2]} 이러한 기도 끝에 그들은 교회를 관장하는 주교의 왕좌에 절을 하거나, 수도원이라면 수도원장이 영적 상급자의 권위를 인정하며, 누구의 허락도 받지 않고 신성한 예배를 축하하지 않을 수도 있다.

베팅

다음은 제사장들과 제사장들이 거룩한 식탁과 조끼를 숭상한다. 각 조끼마다 제사장은 그것을 축복하고, 그 위에 십자가에 입을 맞추고, 성경 구절을 읊으며, 주로 시편에서 따온 것이다. 집사는 자기의 조끼를 제사장에게 가져와서 복을 빌어 주고, 제사장의 손에 입맞추며, 마찬가지로 각 조끼가 십자가에 입을 맞추고, 그것을 입지만, 스티차리온은 제사장이 하는 것과 같은 한 구절을 읊는다. 각 부집사, 독서자, 서버 조끼는 아무 것도 읊지 않는 것을 제외하고는 집사와 같은 방식으로 조끼를 입는다. 축하하지 않는 주교가 참석하면 제사장이 아닌 주교가 그들의 조복을 축복할 수도 있다.

가득 채운 후, 신부와 집사는 손을 씻으며 손 씻기 기도(시편 26:6-12)라고 말하고 나서 선물이 준비될 프로스테로스(주석)로 간다.

프로스코메디아

만약 자칭하는 사제들이 여럿 있다면, 대개는 한 명만이 프로스코메디아를 기념한다. 다른 사람들은 산 자와 죽은 자를 위해 입자를 꺼내는 것을 도울 수 있다. 그리스 전통(Constantinople, Antioch 등)에서는 모든 입자를 하나의 큰 프로스포론에서 채취하는 경우가 많으며, 이 프로스포론은 템플릿의 역할을 하는 도장이 찍혀 있지만 슬라브 전통에서는 여러 (보통 5) 프로스포라가 있는데, 이로부터 아래와 같이 입자를 취한다.

양

제사장은 프로스포론을 가져다가 세 번 복을 내려서 그 위에 십자가의 간판을 공술 창으로 만들어 놓는다. 그런 다음 프로스포론의 네모난 봉인의 네 면을 모두 자르고 큐브(양고기)를 제거하여 빵의 양쪽 층에서 떼어내어 원반 중앙에 놓는다. 그런 다음 새끼양 밑동을 자르며 십자가를 만든 다음 새끼 양을 오른쪽으로 돌려서 창으로 뚫으며 복음서(요 19:34–35)의 말씀을 전한다. 자세한 내용은 양고기를 참조하십시오.

집사는 찰리케에 부은 포도주와 물을^{[note 3]} 조금 섞어서 제사장에게 축복을 내려 달라고 바친다. 집사는 제사장의 말대로 포도주와 물을 담수에 붓는다. `너희 거룩한 것들의 결합이, 지금이나 영원토록 복이 있기를 빈다. 아멘."

테오토코스

다음으로 제사장은 두 번째 프로스포론을 들고 ^{[note 4]}창으로 축복하고 그 안에서 크고 삼각형 모양의 입자를 자르는데, 이 입자는 테오토코스를 기념하여 양 옆의^{[note 5]} 원반 위에 놓는다. 이 빵(별도의 빵이라면)은 때때로 신의 어머니 아이콘으로 봉인되거나, 그녀의 모노그램으로 봉인된다.

대열

다음으로 신부가 나인랭크의 프로스포론을 맡는다. 이 빵 덩어리에서 성도들의 다양한 계급을 기념하기 위해 작은 삼각형 입자를 가져간다. 그리스어와 슬라브어 본문 사이에는 특정 성도의 이름을 붙이는 것에 대해 약간의 차이가 있지만, 그 취지는 모든 성도가 포함된다는 것이다. 포러너 성 요한과 교회나 수도원의 수호성인은 항상 이름이 붙는다. 숫자 9는 천사의 전통적인 수이기 때문에 선택되었다.

이 아홉 개의 입자는 어린양의 왼쪽에 놓인다(즉, 원반을 내려다보는 제사장의 오른쪽).

산 사람

그러면 신부는 산자를 위한 프로스포론을 맡는다. 그는 총대주교(또는 주교회의 시노드)를 기념하여 더 큰 입자를 꺼내고, 통치자를 기념하여 두 번째로 큰 입자를 꺼낸다(옛날에는 이것이 황제였을 것이지만, 오늘날에는 교회가 위치한 지방 국가의 정부를 반영한다). 그리고 나서 그는 살아있는 사람들 중 다른 사람들을 기념하기 위해 더 작은 입자들을 꺼낸다. 그는 항상 그를 서품한 주교(아직 살아 있는 사람들 가운데 있다면)와 그와 함께 자칭하고 있는 성직자, 그리고 그가 원하는 모든 살아있는 정교회 기독교인을 기념해야 한다. 교회와 수도원에는 리투르기에서 기념해야 할 살아있는 자와 떠난 자들의 기념 서적(추모서)이 종종 있다.

슬라브 민족들 사이에서는 리투르기 동안 기도하고 싶었던 살아 있는 자와 죽은 자를 기념하여 작은 프로스포라를 바치는 것이 평판이다. 이것들은 종종 신부가 사용하는 다섯 가지 프로스포라보다 작다. 제사장은 이것들을 그들의 이름과 함께 제사장에게 넘겨 주고, 제사장은 입자를 꺼내서, 그 입자를 원반 위에 얹는다. 빵은 신자들에게 돌려준다.

살아 있는 사람들을 위한 모든 입자들은 람과 테오토코와 성인을 위한 입자 아래에 한 줄로 놓인다.

프로스코메디아 원반에는 정교회 기독교인들만이 기념될 수 있다.^[3]

고인; 죽은 사람들

고인의 프로스포론에서 신부는 고인의 위계, 통치자, 그리고 지역 교회나 수도원의 설립자들의 일반적인 기념물로 더 큰 입자를 취한다. 그리고 그는 떠난 정교회 기독교인들을 기념하기 위해 더 작은 입자들을 꺼낸다. 그는 자신을 서품한 주교와 그가 서품한 고인의 이름을 기념하고, 딥티히에 있는 이름과 신자들이 바친 이들을 기념한다.

죽은 자의 입자는 모두 산 자의 입자 아래에 한 줄로 놓인다.

결론에 이르기 전에, 살아 있는 자와 죽은 자를 기념하고 싶은 자칭 사제들은 누구나 그렇게 할 수 있다.

축하하는 사람 자신

마지막 기념으로 제사장은 "주님, 기억하십시오, 마땅치 않은 자아를 내시고, 임의로든 비자발적으로든 모든 죄를 용서하십시오"라고 말하면서 스스로 입자를 꺼낸다.

결론

집사는 검열관에 향을 놓아 제사장이 축복할 수 있도록 향불을 들고 있다. 신부는 검열관의 기도문을 말하면서 향을 축복한다. 그 다음에 제사장은 아스테리스크(별표지)를 들고 검열관 위에 올려놓고 "그리고 별이 와서 어린 아이가 있던 자리 위에 섰다"고 말한다.

그런 다음 그는 검열관 위로 작은 베일을 하나씩 들고 디스코와 찰리체 위에 각각 놓고 각각 적절한 기도를 한다.

그런 다음 그는 아에르라고 불리는 더 큰 베일을 들고 검열관에 감싼 다음 찰리스와 원반을 함께 덮는다.

마침내 집사로부터 검열관을 빼앗아 가려진 선물들을 검열한다. 그리고 나서 그는 (주교가 축하하는 것이 아닌 한, 아래를 보라)는 결론적인 헌납 기도를 말한다.^[4]

그 후 집사는 다음과 같은 찬송가와 시편 50편을 조용히 혼잣말로 읊으면서, 프로이센스, 성탁, 성소, 교회 전체와 백성을 온전히 검열한다.

육신이 있는 무덤과 영혼이 있는 하데스, 도둑이 있는 파라다이스, 아버지와 성령과 함께 있는 왕좌에서, 어디에나 예술을 하고 만물을 가득 채우는 그리스도여.

계층적 리터지

언제는 주교 봉사하는 것이 가장 신성한 전례 중 하나인 제사장들과 성직자들과 낮은 성직자 vest[노트 6]와 시간 전례, 대입 준비의 정상적으로 나중에 주교의 주례하에 행해지는 몇 누락:근무하는 곳 다른 성직자, 최후의 기도 Offering의, 말한 것이 아닙니다, 이 제물은 기념되지 않는다로 수행된다. 아니censed. 소송이 즉시 성인을 따르지 않거나 성욕자와 연관되지 않을 경우, 일반적으로 시간 읽기는 주교의 도착 후에야 시작된다.^{[note 7]}

때가 되면 주교가 정식으로 교회 안으로 들어가고 사신들이 입장 기도를 낭독하고 사신들이 베스팅 기도를 읽는 동안 사신들의 영예를 얻는다. 그리고 나서 독자는 리틀 아워를 시작하거나, 경우에 따라서는 베스퍼들이 시작하거나 성숙하게 결론을 내린다.

위대한 리타니시 동안 주교 자신이 일반적인 프로시저 순서에서 앞서 생략된 헌납기도문을 낭독한다.

대입문 직전에 주교는 자신을 위해 준비한 특별한 프로스포론에서 입자를 꺼내어 자신이 원하는 사람들을 기념한다. 그리고 나서 각 사제, 집사, 그리고 서버는 주교에게 다가가 주교의 오른쪽 어깨에 키스하는 자신의 이름을 말하는데, 주교는 주교를 기념하는 입자를 꺼낸다. 마침내 주교는 제물을 검열한다.

그레이트 사순절

그레이트 사순절 기간에는 신성한 행사를 주중에 축하하는 것이 허용되지 않는다. 그러나, 수요일과 금요일에 신자들은 미리 정해진 선물들의 리투르지에서 예비 미스터리 (성찬)로부터 성찬식을 받을 수 있다. 이러한 서비스를 제공하기 위해, 그 전 일요일에, 신부는 그 주 동안 있을 각각의 사전화된 리투르기에 대해 여분의 양을 잘라내야 한다.

파샤

Bright Week(이스터 일요일 다음 주) 동안 대부분의 서비스는 연중 다른 기간과 상당히 다르다. 그러나 준비의 예배에서는 입장 기도만 바뀌며, 다른 모든 것은 그대로 남아 있다.

동양 정교회

여러 동양 정교회에도 신전(神殿)의 공공부분이 시작되기 전에 준비의 리투르기가 있다. 이들 중 일부는 매우 단순하고 일부는 더 복잡하다. 그들은 모두 성직자의 입회, 빵과 포도주의 선물을 준비하고 적절한 기도를 동반하는 것을 포함한다.

메모들

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Chambers, Ephraim, ed. (1728). Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James and John Knapton, et al.누락 또는 비어 있음(도움말)

외부 링크

• Office of Object (Proskomide). 그리스 정교회 미국 대교구
• 프로스콤미디어 기념일, '지침' 정통 기독교 정보 센터.
• Divine Liturgy에서 이단자를 기념하는 것. Monachos.net.
• 미국 정교회 홈페이지의 '조끼와 프로스테로스(Besting and Prothesis)'에 사진과 설명이 실려 있다.
• 입장 기도 러시아 정교회
• 프로스테로스 - 준비된 선물
• 계층적 기념식
• 신전 준비훈장 (시리아 정교회)