프로트렙시스 및 파라네시스
Protrepsis and paraenesis수사학에서 프로트렙시스(그리스어: πρότρεε))))))))와 파라네시스(paraenesis)는 도덕철학자들이 채용하는 두 가지 밀접한 관련성이 있는 형태의 권법이다. 현대 작가에 의해 고용되는 두 사람 사이에는 널리 받아들여지는 구별이 있는 반면, 고전 철학자들은 두 사람 사이에 명확한 구별을 하지 않았고, 심지어 서로 교환하여 사용하기도 했다.[1]
차이점.
고대에
알렉산드리아의 클레멘트는 그의 파다고구스에서 프로토레피스와 파라네시스를 구별했다. 그러나 다른 작가들은 그의 전후 모두 두 사람을 혼동했다. 사이비 저스틴의 원자는 그리스인들에게 파라네틱 어드레스(Pararenetic Address)라는 칭호를 받고 있으며, 마그너스 펠릭스 엔노디우스의 파라네시스 디다스칼리아는 실제로 원백체 양식이다.[1]
현대적으로
일반적으로 현대적 학문에 사용되는 두 사상 사이의 현대적 구분은 스탠리 스토어스에 의해 다음과 같이 설명된다.[2]
이 토론에서 나는 청중들에게 새롭고 다른 삶의 방식을 요구하는 원예 문학에 대해 원자를 사용할 것이며, 어떤 삶의 방식에서 계속되기 위한 조언과 권고를 위한 파라네시스를 사용할 것이다. 그러나 이 용어는 고대에는 일관되지 않고 가끔만 이런 식으로 사용되었다.
즉, 현대 작가들이 자주 채용하는 구별은 원예문학이 전환문학이라는 것인데, 여기서 철학자는 외부인을 특정한 철학적 길을 따르도록 개종시키는 것을 목표로 하는 반면, 파라네시스는 이미 그 길을 따르는 사람들을 대상으로 하여 어떻게 하면 가장 잘 따를 수 있는지에 대한 조언을 주고 있다. 이것은 보편적으로 유지되는 구별이 아니다. 스완쿠트는 이 두 사상이 고전 철학자들에 의해 이런 식으로 공식적으로 구별되지 않았다는 스토워스의 인식을 관찰하면서, 예를 들어, 현대의 구분은 1889년에 출판된 폴 하틀리치의 <그라이시스 로마니스케 각본사학> 등에서 유래한 잘못된 이분법이라고 주장한다.[2]
고전 작가들의 관점은 현대적 관점과 달랐다. 예를 들어: 에픽테투스의 프로레피스에 대한 견해(그의 담론 중 세 번째에 제시된 것)에 대한 말허베의 설명은 다음과 같다.[1][4]
[…] 원예는 철학자의 적절한 권고 방식이다. 인간의 상태[…]를 폭로하는 반박과 책망과 함께, 그리고 가르침과 함께, 프로트렙시스는 웅변적인 표현을 하는 것이 아니라, 철학자의 상속자들의 내면적 모순을 드러내고 그들을 전향으로 이끈다.
말허베는 파라네시스를 "프로테프시스보다 범위가 넓다"고 정의하고, "누군가가 무언가를 추구하거나 기권하도록 권고받는 도덕적인 권고"로 정의한다. 형식적인 특징으로는 '알고 있는 대로' 등의 구절의 발생이 있는데, 이는 화자가 청취자에게 새로운 것은 아니지만, 전통적이고 이미 알려진 것을 취재하고 있음을 나타낸다. 말하는 이는 듣는 사람에게 지시하는 것이 아니라 오히려 상기시키는 것이다. 다른 형식적인 특징으로는 이미 권고한 것에 대한 칭찬, 같은 패션으로 계속하도록 격려하는 것, 예를 들면 (흔히 반대적으로 그리고 대게 가족 구성원, 특히 화자의 아버지) 등이 있다.[1]
작품 목록
고대 세계에는 다음과 같은 원시인 작가들이 많이 있었다.[5]
참고 항목
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참조
- ^ a b c d e Abraham J. Malherbe (1986). "Styles of Exhortation". Moral Exhortation. Westminster John Knox Press. pp. 121–127. ISBN 0-664-25016-5.
- ^ a b c Diana M. Swancutt (2006). "Paraenesis in Light of Protrepsis". In James Starr and Troels Engberg-Pedersen (ed.). Early Christian Paraenesis in Context. Walter de Gruyter. p. 113. ISBN 9783110181548.
- ^ Stanley K. Stowers (1986). "Letters of Exhortation and Advice". Letter Writing in Greco-Roman Antiquity. Westminster John Knox Press. p. 92. ISBN 0-664-25015-7.
- ^ a b Annemaré Kotzé (2004). "The Confessions and its first readers". Augustine's Confessions. BRILL. pp. 56–57. ISBN 9789004139268.
- ^ 다음 목록은 라비노위츠, W. G., 아리스토텔레스의 프로트렉틱투스, 그리고 재건의 원천에서 따왔다. 캘리포니아 대학교 출판부, 1957. 인쇄 26 페이지
