속담 1-9

Proverbs 1–9

속담책의 처음 9장은 많은 학자들을 위해 히브리 성경과 기독교 구약성서에 있는 속담책의 첫 번째 부분(그러나 가장 오래된 부분은 아님)을 나타낸다.오프닝 구절은 솔로몬의 속담을 가리키지만, 많은 학자들은 대개 페르시아 초기의 솔로몬 시대보다 늦게 작곡되었다고 주장한다.[1]

성공회 해설자 T. 케임브리지 학교와 대학을 위한 성경에 나오는 T. Perowne은 이 부분을 "지혜의 호소"라고 부르는데,[2] 이것은 또한 특별히 속담 8을 위한 제목이기도 하다.[3]

예루살렘 성경은 1~9장을 프롤로그로, 10~22장 16절 '솔로몬의 [실제] 속담을 '책의 몸'[4]으로 기술하고 있다.애버딘 신학자 케네스 에이트켄은 1장부터 9장까지를 "교리적인 담론"의 집합으로 취급한다.[5]로 이 말"솔로몬의 속담"장 10은 개시한다.[6]과 감리 작가 조셉 벤슨이 속담"제대로 이렇게 불려지는"시작하다. 이것은, 전술한 장", 위한 그들은 초기에는 아직, 사실, 그들에게가 단지 준비, 싫을 하도록 남자의 마음을 유발하기 위한 것 이 타이틀 제안.모든 지혜의 가르침에 대한 더 나은 관심"[7]

장 표제목

New King James Version은 다음과 같이 장과 단원에 권한을 부여한다.

  • 1장:
    • 지식의 시작(1-7 대)
    • 션 이블 자문 (8-19 대)
    • 지혜의 부름 (20-32년 반대)
  • 제2장 지혜의 가치
  • 제3장: 젊은이들을 위한 지침
  • 제4장 : 지혜의 안보
  • 5장: 간통의 위험
  • 6장:
    • 위험한 약속(1-5 대)
    • 게으름의 어리석음 (6-11 대)
    • 사악한 남자 (12-19세)
    • 간통 주의(20-35년)
  • 7장:
    • 할롯의 와일즈 (대1-5)
    • 크래피 할롯 (6-27)
  • 8장: 지혜의 우수성
  • 9장:
    • 지혜의 길(1-12 대)
    • 어리석음의 길 (13–18 반대)

제1장

1장 1절~7절은 책의 목적과 가치, 그리고 그 가르침이 놓여 있는 근거를 명시하여 이 책의 이 부분 전체에 대한 소개를 구성한다.[5]'솔로몬의 스승'은 사람들이 '지혜와 좋은 충고'를 알고 깊은 뜻을 가진 말을 이해할 수 있도록 '주거나 가르친다'는 것이다.[8]'위스돔'이라는 한 마디로 '책의 전체 주제가 모아진다'[2]는 것이다.좋은 충고, 즉 킹 제임스 버전에 나오는 "지시"[9]는 "교정감, 즉 규율"과 함께 운반된다.[2]

8절

아들아, 아버지의 가르침을 듣고
그리고 어머니의 법을 저버리지 마라.[10]

나의 아들아, 이런 형태의 상소는 "이 첫 장 내내 계속 반복된다.[2]중세 프랑스 랍비 라시는 '아버지'가 인류의 아버지인 신을 지칭하는 것이라고 제안했고, '제도'나 '훈련'은 하나님이 '모세에게 글과 구전으로 귀의' 법을 의미한다고 했다.마찬가지로, 그는 "어머니"가 "네 나라, 이스라엘"을 가리킬 것을 제안했다.[11]신학자 존 길(John Gill)은 이에 도전한다.

이 하나님 아버지는 인류의 이해할 수 없고, 그는, Jarchi(Rashi)과 Gersom는 자신들을 주고 간 법의지만 솔로몬과 그의 아들은 문자 그대로의 그리고 그에게 명령에 누가 어떤 학생, 청자, 또는 그의 독자들;그리고 모든 아이들에게 방향의 명령으로 생각할 것으로 해석[를] 있다. 그부모님의 명령에 복종하라.[12]

제4장

이 장에는 지혜의 가치와 "어떤 대가를 치르더라도 그것을 획득하라"는 부름, 그리고 악인의 길과 정의의 길이라는 두 가지 길을 가진 길로서 인생의 10~27절의 은유가 담겨 있다.[13]예루살렘 성경은 이 장에 "지혜를 고르는 것"[14]을 부여한다.

제5장.

'신왕 제임스본'에 실린 '간통의 위험'이라는 부제목이 붙은 이 책은 '용서된 여자'에 관한 시 3편 중 첫 번째 시로, 이스라엘의 사회적 경계를 벗어난 '위험한 여자'이며, 나머지 2편은 '속담 6:20–35'와 '속담 7'이다.[15]제5절은 예언자 예레미야와 아모스가 히브리 성경에서 여러 번 사용한 비교인 '약쑥처럼 쓴 여자'라는 점을 시사한다.

7절

지혜가 가장 중요한 것이다.그러므로 지혜를 얻으십시오.그리고 모든 것을 이해하라.[16]

아이트켄은 '어떤 대가를 치르더라도'[13] 지혜를 습득해야 한다고 강조하고, 예루살렘 성경은 '그 지혜를 갖는 것이 필수적이며 자기 희생을 요구한다는 것을 먼저 깨달아야 한다'[17]고 조언한다.비슷하게 현대 세계 영어 성경의 번역은 "그렇다, 비록 그것이 당신의 모든 소유물을 희생시키지만, 이해하라"고 충고한다.[18]

6장

1절

내 아들아, 네가 네 친구의 보증인이 된다면, 네가 낯선 사람을 위해 손을 흔들었더라면,[19]

'속담'에는 보증서에 대한 몇 가지 언급이 있는데, 이것은 여기에서 처음 오는 것이다(1-6절).페로뉴에 따르면

...에 대해 변함없이 말하는 강한 경고와 비난의 용어는 솔로몬의 치세에 있어서 사회의 조건이라고 생각되는 것과 잘 들어맞는다.더 빠르고 간단한 시기에는 법이 고리대금이나 돈을 빌려주는 이자가 다른 이스라엘 사람에게 강요되는 것을 금지하는 것으로 충분했다. 그리고 부채에 대한 약속이나 담보로 주어지는 손해는 밤이 되기 전에 돌려주어야 잠자는 동안에 소유주가 커버할 수 있었다(출고 22:25–27; 레비티쿠스 25:35–38).그러나 솔로몬 하에서는 상업이 발달하고 사치가 성장함에 따라, 무역의 투기나 개인적 만족을 위한 돈세탁 거래는 청년의 길을 가로막는 중대한 위험 중 하나가 되었다.

이에 따라 '속담'의 저자는 "그것에 대한 사정은 없지만, 그것에 대한 모든 언급에 대해 아낌없이 비난한다"[20]고 말했다.후속적으로 보증인에 대한 언급은 속담 11:15, 17:18, 20:16, 22:26, 27:13에 있다.[21]

7장

2절

내 명령을 지키고 살아라
그리고 내 법칙은 네 눈의 사과야.[22]

"내 눈의 사과"(또는 이와 비슷한 말)라는 구절은 신구 32장 10절의 모세를 포함한 성경의 다른 여러 곳에서 일어난다.

그는 사막에서 그를 발견했다.
황무지에서는 울부짖는 황무지가 있고,
그는 그를 에워싸고, 지시하고,
그는 그를 가장 소중한 존재로 여겼다.[23]

6-23절

이 구절들은 "성년자의 속임수에 관한 예시 이야기"를 다시 소개한다.[24]내레이터는 창문의 격자를 통해 젊은 시절을 관찰한다. 9월경에는 먹이를 찾아 창밖을 내다보는 여성이며, 이 독서는 일부 학자들에 의해 선호되어 왔다.[24]

8장

이 장은 "위스돔의 두 번째 연설"을 다룬다.지혜는 "사라진다" (1절).일부 번역과 패러프레이즈는 "위스돔"과 "이해"를 크게 말하는 캐릭터로 의인화한 것으로 취급한다. 예를 들어, New American Bible, Revision Edition:

지혜가 부르지 않으면
이해가 그녀의 목소리를 높인다?[25]

음성 번역에서 다음을 참조하십시오.

슬기로운 아가씨가 전화하는 거 아니에요?[26]

Aitken은 이 장을 다음과 같이 섹션으로 나눈다.

  • 1-11절: 의인화된 지혜는 지혜 스승의 역할을 맡는다.
  • 12-21절: 지혜는 세상의 선하고 질서 있는 정부에서의 그녀의 헌신적인 역할을 칭찬한다 (12~16절) 그리고 부의 전달자로서 (17~21절)
  • 22-26절: 지혜의 자화자찬: 창조 전
  • 27절 31절: 지혜의 자찬곡: 창조의 때 또는 창조의 때
  • 32절부터 36절까지: 결론.[27]

2절

높은 곳에서, 길옆에서, 사거리에서 그녀는 자신의 입장을 취한다.[28]

미국의 신학자 앨버트 반스는 지혜의 개방성과 투명성, 그리고 7장에서 할롯의 유혹을 감쌌던 "스틸스와 비밀스러움과 어둠"의 대조를 주목한다.[29]

제9장

이 장에서는 두 가지 "방향"이 대조된다.

  • 6절: 이해의 방법
  • 13~16절: "바보 같은 길"[30] 특히 16절: "간단한 자는 누구든지 (사랑하는 자) 여기에 들어오게 하라"[31]예루살렘 성경은 이러한 대안들을 "비유"로 묘사한다: "비유의 의미는 명백하다: 인간에게 열려 있는 두 가지 방법이 있다."[32]

3절

하녀들을 내보내고
그녀는 도시의 가장 높은 곳에서 외친다.[33]

벤슨은 의인화된 지혜가 "위대한 공주"와 비교될 수 있다고 말한다. 따라서 "그녀는 하녀들의 시중을 들어야 한다"는 것이 적절했다.[34]

13절

어리석음은 제멋대로인 여자다. 그녀는 소박하고 아무것도 모른다.[35]

앞의 장에 나오는 지혜와 마찬가지로 어리석음도 예루살렘 성경에 나오는 데임 우둔함, 뉴잉글리 번역에 나오는 "우둔함이라 불리는 여자"라는 등장인물로 의인화된다.[36]

메모들

  1. ^ 게르솜 벤 유다, C. 960 - 1040

참조

  1. ^ 스타인만, 앤드류 E, 솔로몬 구성으로서의 속담 1-9, 복음주의 신학회의 저널, 43.4 (2000년 12월) : 660 페이지, 2021년 4월 9일에 접속
  2. ^ a b c d Perowne, T. T., "Proverbs", Cambridge Bible for Schools and Colleges, Bible hub, 1, retrieved 29 March 2021.
  3. ^ 속담 8:1–36: 새로운 영어 번역(NET)
  4. ^ 예루살렘 성경 (1966), 속담 소개, 페이지 931
  5. ^ a b 에이트켄, K. T. 19. 바톤과 머드디만에서의 속담 J. (2001)옥스퍼드 성경 해설 406페이지.
  6. ^ 속담 10:1:뉴 킹 제임스 버전
  7. ^ 벤슨, J. (1857), 벤슨 논평: 속담 10, 성경 허브, 2021년 4월 9일에 접속했다.
  8. ^ 속담 1:2:좋은 소식 번역
  9. ^ 속담 1:3: 킹 제임스 버전
  10. ^ 속담 1:8
  11. ^ 라시, 잠언 1.8, 2021년 4월 1일 접속
  12. ^ 길, J, 길의 박람회: 속담 1, 2021년 4월 1일 접속
  13. ^ a b 에이트켄, K. T. 19. 바톤과 머드디만에서의 속담 J. (2001)옥스퍼드 성경 해설 409페이지
  14. ^ 예루살렘 성경(1966년), 속담 4의 부제목
  15. ^ 크리스천 독트린 주식회사, 각주 a, New American Bible, Reviewed Edition at Satents 5
  16. ^ 속담 4:7:NKJV
  17. ^ 속담에서 각주 a:7
  18. ^ 속담 4:7:WEB
  19. ^ 속담 6:1
  20. ^ Perowne, T. T., Cambridge Bible for School and Colleges: 속담 6, 2021년 4월 4일 접속
  21. ^ BibleGateway.com, 키워드 검색: 속담의 "확실성"
  22. ^ 속담 7:2
  23. ^ 신소학 32:10
  24. ^ a b 에이트켄, K. T. 19. 바톤과 머드디만에서의 속담 J. (2001)옥스퍼드 성경 해설, 410페이지
  25. ^ 속담 8:1: 뉴 아메리칸 바이블, 개정판
  26. ^ 속담 8:1:더 보이스
  27. ^ 에이트켄, K. T. 19. 바톤과 머드디만에서의 속담 J. (2001)옥스퍼드 성경 해설, 411페이지
  28. ^ 속담 8:2: 새로운 개정 표준 버전
  29. ^ 반스, A. (1884), 반스 노트: 속담 8번, 2021년 4월 7일에 접속
  30. ^ 부제목, 새 킹 제임스 버전의 속담 9:13-18
  31. ^ 속담 9:16: 뉴 킹 제임스 버전
  32. ^ 예루살렘 성경(1966년), 속담 9:13에 각주 c
  33. ^ 속담 9:3:NKJV
  34. ^ 벤슨, J, 1857년 벤슨 논평: 9장 2021년 4월 9일에 접속
  35. ^ 속담 9:13: 신국제판
  36. ^ 속담 9:13: 새로운 영어 번역