레이철 드러

Rachel Dror
레이철 드러
태어난
레이철 지포라 르윈

(1921-01-19) 1921년 1월 19일 (101)
독일 동프로이센 쾨니히스베르크
직업여경
특수 필요 교사
홀로코스트 목격자
상호 유대인-기독교 관용 운동가
배우자____ 드로르
아이들.2
상위 항목차임 휴고 르윈(1891~1944)
에르나 로젠바운 (1893–1944)

레이첼 드러(Rachel Dror, 1921년 1월 19일생 Rachel Zipora Lewin: 1921년[1] 1월 19일생)는 독일-유대인 교사 및 홀로코스트 생존자다. 1957년 (건강상의 이유로) 이스라엘에서 귀국하여 독일에 거주하고, 1986년 교단에서 은퇴한 이후 더욱 집중적으로 활동한 그녀는 기독교-유위시-이슬람 공동존재에 대한 약혼과 종교적 개방과 상호 관용의 옹호자로서 더욱 두각을 나타내게 되었다.[2][3] 그녀는 2021년 1월 19일에 100살이 되었다.[4]

인생

증명서 및 초기 연도

레이첼 르윈은 동부 프러시아 수도 쾨니히스베르크에서 태어났다. 그녀의 아버지인 Chaim Hugo Lewin (1891–1944)은 그의 동생 Hermann Zvi Lewin (1878–1976)과 마찬가지로 제1차 세계대전에 참전했고, 고도로 훈장을 받은 전직 장교로 군 복무를 마치고 나왔다.[2] 에르나 로젠바운(1893~1944)으로 태어난 그녀의 어머니는 원래 독일 중부의 할버슈타트 출신이다.[5] Rachel은 전통적인 유대인 가정에서 자랐지만, 비록 그 당시에는 독일 사회에 더 일반적으로 잘 통합되어 있다고 여겨졌을 것이다. 그녀는 정부 중등학교("Lyzeum")를 다녔고, 유대교 학교에서 병행 종교 교육을 받았다.[1]

히틀러의 차이점

Rachel은 나중에 목가적인 어린 시절을 되돌아보곤 했는데, 1933년 1월 히틀러 정부가 집권하여 독일을 일당독재로 바꾸는 데 시간을 허비하지 못하자 성급하게 끝났다. 시끄러운 포퓰리즘적인 길거리 정치인들이 떠받드는 소름끼치는 만트라에 이르기까지 반유대주의가 정부 전략의 핵심 밑거름이 되었다. 레이첼이 아직 열두 살밖에 되지 않은 1933년 3월 이후, 친구(그리고 숭배자)가 된 약간 나이가 많은 소년은 더 이상 그 집에 오는 것이 허락되지 않았다. 그녀의 어머니는 이것이 그녀가 유대인이었고 그가 아니었기 때문이라고 설명했다. 그때부터 그녀는 학교 수업의 뒷줄에 앉도록 요구되었다. 6개월 후 그녀의 부모는 그녀가 목표물에 도달하기 위해 진로를 찾지 못했다는 내용의 편지를 받았다. 그녀는 괴롭힘이 계속되던 중학교로 옮겨졌다. 그녀는 나중에 그 필요가 생겼을 때 화장실 방문 허가를 거절당한 것을 상기하곤 했다. 그녀는 더 이상 학교에 다니지 않기로 결정했다.[1][6]

견습

1935년에 그녀는 재봉사로 일하기 위해 견습생에 들어갔다. 1936년 3월, 그녀는 반제법 입법이 강화되는 것은 독일에서 어떠한 미래도 기대할 수 없다는 것을 의미한다고 결론지었다. 그녀는 1936년 5월과 1938년 11월 사이에 함부르크에서 살았는데 함부르크는 1920년 이후 대부분의 목적을 위해 대영제국의 일부 영토처럼 팔레스타인 이민을 준비하는 데 인생의 초점을 맞췄다.[1][3] 함부르크는 오랜 상업적 전통을 가진 경제 역동적인 도시로서, 수년에 걸쳐 동부의 쾨니히스베르크보다 인종적, 문화적 다양성에 더 개방적이게 되었다. 그래서 처음에 그녀는 그것을 발견했는데, 그녀가 모두 27명의 젊은이들 중 한 명이라는 사실이 "Klosterallee"(거리)의 한쪽 끝에 있는 같은 함부르크의 주소지에 머물고 있다는 사실과 팔레스타인으로의 이민을 적극적으로 준비하고 있다는 사실에 안심할 수 있는 소속감이 강화되고 있다는 것이었다.[1]

"폴란드 액션"

1938년 10월 28일 한 정보원이 레이첼 르윈의 남자친구라고 묘사한 볼프강 드렉슬러라는 그룹의 멤버가 체포되어 신속히 추방되었다.[1] 이것은 폴란드 국경으로 운반되는 열차에 탄 약 17,000명의 폴란드 유대인들을 체포하고 추방하는 것과 관련된 소위 폴란드 행동의 일부였다.[7] 이 경험으로 레이첼 르윈은 '클로스테랄리' 그룹을 그만두고 함부르크 그린델 지역의 탈무드 토라 학교에서 가르친 어머니의 언니 플로라 로젠바움과 함께 입주하게 되었다.[1]

"포그롬 나이트"

2주 후 포그롬 나이트(영어 출처에서 종종 "크리스탈나흐트"로 확인됨)가 왔고, 이 기간 동안 쾨니히스베르크에서는 부모의 재산이 국가 주도의 반유대주의 포그롬에서 파괴되거나 약탈되었다[2]. Rachel Lewin은 숙모의 집에서 편안하게 잠을 잤다. 그러나 다음날 아침, 그녀는 유대인들이 나치의 반군들에 의해 함부르크 거리를 구타당하고 쫓기는 것을 목격했다. 무슨 일이 일어나고 있는지 확실치 않은 그녀는 신문이 쌓여 있는 신문 가판대에 모인 군중들 사이를 뚫고 나가 방화와 약탈, 유혈의 밤샘 운동을 하는 사진을 보여주었다. 지금까지 항상 다정한 영혼처럼 보였던 뉴스 상인이 그녀를 발견하고 베를린 사투리를 공평하게 표현하며 "그럼, 꼬마 유대인, 네 유대교 회당이 어떻게 타오르는지 너도 보고 싶니?"[a]라고 쏘아붙였다. 그날 아침의 기억은 결코 그녀를 떠나지 않을 것이다. 숙모의 집으로 돌아왔을 때, 숙모는 그녀에게 무슨 일이 있었는지 더 자세히 말할 수 있었다. 플로라 로젠바움이 가르친 그린델 탈무드 토라 학교의 대부분의 선생님들과 몇몇 학생들은 이미 체포되었다. 가족을 필사적으로 걱정했던 레이첼 르윈은 집으로 돌아오라고 명령한 아버지와 가까스로 연락을 취했다. 그녀가 쾨니히스버그에 도착했을 때, 그녀는 그녀의 부모님이 그녀의 남동생 아브라함과 함께 그들이 이사할 수 밖에 없었던 작은 아파트에서 살고 있는 것을 발견했다. 아브라함은 자신이 목격한 폭력과 파괴로 너무나 큰 충격을 받아 갑작스럽고 심한 언어장애를 갖게 되었다. 한편, 그녀의 아버지는 그녀가 오븐의 손잡이를 이용해 가해진 심각한 머리 부상의 최근 상처를 가지고 있었다.[1]

탈출

포그롬 나이트는 레이첼 르윈에게 독일을 떠나 팔레스타인 이민을 가야 한다고 설득했다. (그녀의 함부르크 하크샤라 일행은 지금쯤 당국에 의해 박살났었다.) 쾨니히스베르크에서는 집안 내부가 미친 듯이 논의되었다. 그녀의 아버지는 그 나라를 떠나는 것이 비현실적이라고 생각했다. 그들은 결코 번영한 적이 없었고 지금은 그들이 이전에 소유했던 대부분의 것들이 파괴되거나 도난당했다. 이때까지 부자들조차 공식 경로를 통해 이민을 희망하면 엄청나게 높고 자주 자의적인 '탈세'에 직면했다. 독일 남동부에서 지금은 국경을 넘어 체코슬로바키아까지 정치적 또는 인종적 박해로 인한 밀수 피해자들을 전담하는 지하조직들이 조직되어 있었지만, 쾨니히스베르크는 체코슬로바키아 근처 어디에도 없었고 어떤 경우에도 르윈스가 관련 접촉을 했을 것 같지는 않다. 특히 레이첼의 어머니는 이미 건강이 쇠약해져 있었고 자신을 유대인보다 독일인이라고 여겼다. 사태가 영원히 악화될 수는 없다. Rachel의 부모, 특히 그녀의 어머니는 히틀러의 독일 내 유대인들의 상황이 앞으로 나아지지 않을 것이라는 것을 상상할 수 없다고 생각했다.[1] 레이첼 르윈이 쾨니히스베르크에서 이탈리아의 도시였던 트리에스테로 어떻게 진출했는지는 확실하지 않다. 한 소식통에 따르면 그녀는 1939년 4월 20일 독일을 떠났다.[8] 1939년 4월 29일 "영국" 팔레스타인으로 향하는 마지막 합법적인 제재를 받은 배가 (5개월 후 전쟁이 발발하기 전까지) 트리에스테에서 하이파를 향해 출항했다. 레이첼 르윈이 타고 있었다.[2][9]

그녀가 부모에게 무슨 일이 일어났는지 알아내기까지는 17년이 더 걸릴 것이다. 그녀의 남동생인 Avraham Lewin은 마지막 킨더트랜스포트로 1940년에 구조되었다. 그는 영국에서 거의 10년 동안 살아남았다. 그리고 나서 이민을 가서 북부 이스라엘에 있는 키부츠 라비의 설립자가 되었다.[2][10] 뒤늦게 팔레스타인 이민 허가를 신청한 부모에게는 킨더트랜스포트가 없었다. 그러나 휴고와 에르나 르윈이 독일인으로 분류된 영국 관리들에게는 "영국" 팔레스타인으로 이민을 신청하는 것이 고려되는 것에 대해 의문의 여지가 없을 것이다.[9]

팔레스타인

그녀의 부모는 더 이상 돈이 없었다: 팔레스타인 여행에 필요한 티켓 돈은 1913년 이후 팔레스타인에 [11]살고 있던 아버지의 막내 여동생에 의해 보내졌다.[12] 하이파 레이첼 르윈이 하이파 공항에 도착했을 때, 그녀는 따라서 완전히 혼자가 아니었고, 얼마 동안 이모 안나씨와 함께 살았다.[12] 팔레스타인/이스라엘에 있는 동안 그녀는 일찍이 농과대학에서 공부했다.[13]

이스라엘

이스라엘 주는 1948년 동안 선포되었고, 같은 해 레이첼 르윈은 이스라엘 경찰에 입대했다.[8] 나중에 그녀의 기억으로 그녀는 이스라엘 최초의 여경이 되었다.[12] 가능한 유일한 대안은 이스라엘 군에 입대하는 것이었을 것이지만, 한 삼촌은 그녀가 차라리 경찰에 입대하는 것이 낫다고 권했다.[11] 그녀의 책임에는 도로 안전이 포함되어 있었다.[14] 25개 학교의 교통안전교육까지 업무가 확대되었다.[14]

Rachel Lewin은 1951년에 결혼하면서 Rachel Dror가 되었다. 그들이 만났을 때, 그녀의 미래의 남편은 시골 북부에서 운송 엔지니어로 일하고 있었다.[11] 소식통들은 그의 신원에 대해 단호하게 침묵하고 있지만 레이첼 드로의 딸은 1952년에 태어난 것으로 알려져 있다.[14] 다른 곳에서는 그녀가 두 아이의 엄마로 묘사된다.

1952년 딸이 태어난 직후 레이첼 드로르와 남편은 하이파 시내를 산책하며 하룻밤의 외출을 즐기려고 했다. 한 여성이 그들에게 접근했다. "당신이 휴고 르윈의 딸이다. 이 낯선 여성은 휴고 르윈이 주머니에 넣어둔 사진에서 레이첼을 알아보고 아우슈비츠 수용소로 끌려가는 동안 가능한 한 많은 사람들을 보여주겠다고 고집했다. 그 여자는 레이첼에게 그녀의 부모에게 무슨 일이 일어났는지 말할 수 있었다.[2] 휴고와 에르나 르윈은 1940년에 이탈리아로 탈출했는데, 당시는 독일과 정치적으로 연합하고 있었다. 그곳에서 그들은 1940년 3월과 1944년 2월 사이에 이탈리아에 숨을 수 있었다.[11] 1944년까지 이탈리아는 더 이상 독일의 동맹국으로서 군사적으로 관여하지 않았고, 국가에 대한 군사적 통제를 주장해온 독일군은 내전과 남쪽에서 오는 영미 공세의 맥락에서 암울한 후방 감시 활동을 벌이고 있었다. 휴고와 에르나 르윈이 독일로 돌아가는 열차에 그들을 태운 독일 군인에 의해 발견된 것은 이런 혼란스러운 맥락에서였다. 그들의 여행은 아우슈비츠 죽음의 수용소에서 끝났다.[2][11] 여기서 그들의 열차는 캠프 의사인 Josef Mengele에 의해 맞닥뜨렸다. 그는 그가 부적합하다고 생각하는 사람들과 일하기에 적합하다고 생각되는 사람들을 구분하고 구분했다. 에르나 르윈은 이미 분명히 건강이 좋지 않은 상태였고, 위고는 수작업으로 예정된 사람들과 다른 방향으로 보내지는 동안 그녀는 부적당한 죄수들과 함께 보내졌다. 그러나 그는 위고와 에르나 르윈이 모두 수용소에 도착한 직후 살해된 결과로서 아내와 별거하기를 거부했다.[8]

새로운 종류의 독일

1957년 Rachel Dror는 그녀의 가족과 함께 "건강의 근거지"[2]로 유럽으로 돌아왔다. 나중에 그녀는 인터뷰 진행자들에게 자신이 이스라엘의 건조한 더운 기후에 대처할 수 없었다고 설명하곤 했다. 그녀는 또한 1948/49년 국가 창조에 수반되어 온, 그리고 그녀가 완전히 공유했던 행복의 낙천주의가 1950년대 후반에 희미해지기 시작했다는 것을 감지했다.[9][15] 그녀는 그녀가 동생은 전쟁 기간을 보낸 후 영국으로 옮기려 했으나 이러한 서독의 라인 강의 기적살이었는데서 그녀는 자신이 아닌 젊었을 때 독일에서 기회를 서독에서 영국보다 더 나아 질 것을 공부하고 있었습니다 그녀의 남편에 의해 설득할 수 있도록 허용하고 싶었었다.[12][16](쾨니히스베르크, 그녀가 spe다.그녀의 잘린 어린 시절, 1944/45년에 독일어를 사용하는 인구의 "윤리적으로 정화"되었고, 지금은 소비에트 연방의 일부였다.) 전후 독일에서 그녀의 첫 직장은 은행에 있었다. 이 작은 가족은 베를린과 프랑크푸르트에서 잠시 살다가 결국 슈투트가르트에 정착했다. 그녀가 새로운 직업을 위해 공부를 시작했을 때, 교사로서 Rachel Dror는 46세였다.[3][11] 1967년과 1986년 사이에 그녀는 언어장애인을 위한 특수학교에서 시각예술과 기술교사로 일했다.[3][14]

목격자 및 약혼

Rachel Dror의 많은 친척들이 홀로코스트를 통해 살해되고/또는 사망하였다. 1945년 히틀러의 악몽이 무너진 후 여러 해 동안, 그리고 1957년 독일에서 살기 위해 돌아온 후에도, 홀로코스트가 그녀의 가족들에게 가져다준 고통은, 그렇지 않으면 수다스러운 이 특별한 필요성 교사는 공개적으로 토론하고 싶지 않은 하나의 주제였다. 그것은 1978년에 바뀌었다.[17] 그 해, 지역 교사 회의에 참석하던 중, 그녀는 슈투트가르트 기독교-유위시 협회의 이사였던 에드거 윈클러(Edgar Winckler)와 대화에 빠졌다("...Christlich-Jüdische Zusammenarbe" / CJZ). 그 사실을 알게 된 후, 전생에 레이첼 드로는 북부 이스라엘에서 여경으로 일했었습니다, 그는 CJZ 이사회에 여성이 필요하다고 언급했다. 그 직후, 그녀는 자신이 기독교-유위시 협업을 위한 슈투트가르트 협회의 이사회에 공동선정된 것을 알게 되었다. 드로의 개인적인 홀로코스트 경험은, 이제부터, 혼자 있기가 더 어려워질 것이다. 얼마 후 그녀는 CJZ 지역 본부 세미나에서 하인츠 라우버와 함께 참여하는 자신을 발견했다. 하인즈 라우버는 고위 정부 관료였다("라이텐더 레지룽스 감독")[18] 그들이 이야기하면서, 그는 아이들에게 독일에서의 국가 사회주의에 대한 그녀의 개인적인 경험을 말하기 위해 그녀가 그 지역의 학교를 방문해야 한다고 생각한다고 언급했다. 그날 저녁 라우버의 제안을 알고 있던 동료가 그녀에게 전화를 걸어 그녀의 이야기와 부모 이야기, 그리고 오빠의 이야기를 주제로 300명의 젊은이들에게 연설하는 것에 대해 어떻게 느낄지 물었다. 그녀는 그것에 대해 생각하기로 동의했다. 며칠 후, 그녀는 큰 무리의 학교 아이들이 앉아서 완전한 침묵 속에서 듣고 있는 동안 3시간 동안 대화를 나누었다.[17] Rachel Dror는 자연적인 의사소통자이고 억누를 수 없는 네트워크 사용자다. 그녀는 이미 슈투트가르트 교육계 내에서 잘 연결되어 있었고, 학교 청중들에게 그녀의 강연을 전달해 달라는 초대장이 그녀의 삶의 일부가 되었다.[15] 그녀는 1986년 교단에서 은퇴한 후 그 임무에 더욱 완전히 전념할 수 있었다.[3] 점점 더 그녀는 이웃 도시의 학교들로부터 연설 초대를 수락하는 자신을 발견했다.[13] 종종 그녀의 연설은 요약되고 지역 신문에 보도됨으로써 더 넓은 가상 청중을 얻었다.[13][15] 그녀의 주제는 상호 기독교와 유대교의 관용이다. 그녀는 자신의 삶과 유대인의 관습과 전통에 대해 이야기한다.[3][19] 그녀의 학교 방문에서 그녀는 젊은이들이 폭력과 개인을 경멸하는 것에 맞서도록 격려하려고 노력한다.[11][19]

프리젠테이션과 함께 크리스천-유위시, 크리스천-이스라엘 프로젝트에도[12] 참여하고 슈투트가르트 회당에 자주 참석하며 독일 현대 유대인 생활에 대한 프리젠테이션을 하고 임시 가이드 투어를 하고 있다.[20]

메모들

  1. ^ "나, 주드, 윌스테아우치 선, 위 디인 시나가겐 브랜텐?"[1]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j Lennart Bohne (2016-09-22). ""Nach Palästina!" Bemerkungen zum lebensgeschichtlichen Videointerview mit Rachel Dror". Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte (in German). Retrieved 2019-07-18.
  2. ^ a b c d e f g h Carola Eissler (17 March 2014). "Eine 93-Jährige und ihre Botschaft an die Jugend". Auf einer Straße in Haifa erfuhr sie sieben Jahre nach Kriegsende, was mit ihren Eltern in Auschwitz geschehen war. Die 93-jährige Rachel Dror war vor einigen Tagen als Zeitzeugin zu Gast in der Uhlandschule. Neue Pressegesellschaft mbH (Südwest Presse), Göppingen. Retrieved 31 March 2020.
  3. ^ a b c d e f Dominik Both (compiler). "Rachel Dror". Biographische Notiz. Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Stuttgart e.V. Archived from the original on 29 November 2014. Retrieved 31 March 2020.
  4. ^ "100. Geburtstag von Rachel Dror" (in German). Baden-Wüerttemberg.de. Retrieved 21 January 2021.
  5. ^ Michael Hermann Leiserowitz (compiler). "Erna Lewin (Rosenbaum)". geni.com. Retrieved 1 April 2020.
  6. ^ Natalie Kanter (17 January 2014). "Geschichte wider das Vergessen". Zeitzeugen-Gespräch. Stuttgarter Nachrichten Verlagsgesellschaft mbH. Retrieved 31 March 2020.
  7. ^ "Die Abschiebung polnischer Juden aus dem Deutschen Reich 1938/1939 und ihre Überlieferung". Gedenkbuch: Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945. Bundesarchiv, Koblenz. 28 February 2020. Retrieved 31 March 2020.
  8. ^ a b c Bernd Zeyer (13 December 2017). "Eine Zeitzeugin als Geschichtslehrerin". Der Jüdin Rachel Dror gelang es, den Holocaust zu überleben. Ihre Eltern wurden im Konzentrationslager Auschwitz ermordet. In der Rilke-Realschule hat die 96-Jährige von ihrem Leben während der NS-Zeit und danach berichtet. Stuttgarter Zeitung Verlagsgesellschaft mbH. Retrieved 1 April 2020.
  9. ^ a b c Mark Schenkel (3 May 2010). "Knapp entkommen und doch zurückgekehrt". Pattonville Rachel Dror sprach mit Schülern der Realschule Pattonville über ihre Erlebnisse zur Zeit des Holocausts. Stuttgarter Nachrichten Verlagsgesellschaft mbH. Retrieved 1 April 2020.
  10. ^ "Weitere versteckte Geschichtsbücher". Jews in East Prussia. Verein zur Geschichte und Kultur e.V. (Juden in Ostpreussen), Berlin. Retrieved 1 April 2020.
  11. ^ a b c d e f g Antje Schmid (16 October 2008). "Ich sage immer, was ich denke". Rachel Dror war Israels erste Polizistin. Heute lebt sie in Stuttgart. Zentralrat der Juden in Deutschland K.d.ö.R. (Jüdische Allgemeine), Berlin. Retrieved 1 April 2020.
  12. ^ a b c d e Nadja Golitschek (2 November 2014). "Synagogenführerin aus Leidenschaft". Trotz ihres hohen Alters macht die 1921 in Königsberg geborene Rahel Dror, für ihre Verdienste um die christlich-jüdische Zusammenarbeit mit der Otto-Hirsch-Medaille ausgezeichnet, solche Führungen nach wie vor mit Leidenschaft – und aus Verantwortung der jungen Generation gegenüber. Evangelische Landeskirche in Württemberg, Stuttgart. Retrieved 1 April 2020.
  13. ^ a b c Josef Staudinger (7 November 2008). "Die Erinnerung wachhalten". Zeitzeugin der Judenverfolgung berichtet aus ihrem Leben. Heilbronner Stimme GmbH & Co. KG. Retrieved 1 April 2020.
  14. ^ a b c d Esther Braunwarth (2011). Rachel Dror. Interkulturelle Kooperation in Deutschland am Beispiel der Gesellschaften für christlich-jüdische Zusammenarbeit. Herbert Utz Verlag. pp. 65–66. ISBN 978-3-8316-4087-4.
  15. ^ a b c Mathias Bartels. "Eine Frau, die weiss, was sie will" (PDF). Schloss-Schule Kirchberg. Retrieved 1 April 2020.
  16. ^ "Die Zeitzeugin". Jugendstiftung Baden-Württemberg, Sersheim. Retrieved 1 April 2020.
  17. ^ a b Esther Braunwarth, Coburg (19 November 2009). "Interview vom 5. Januar 2007 mit Rachel Dror, Leiterin des Erzieherausschusses der GcjZ Stuttgart" (PDF). Der christlich jüdische Dialog in Deutschland am Beispiel der Gesellschaftenfür christliche-jüdische Zusammenarbeit (GcjZ). Fakultät für Kulturwissenschaften der Eberhard Karls Universität Tübingen. pp. 342–344. Retrieved 2 April 2020.
  18. ^ "Traueranzeige Heinz Lauber" (PDF). Retrieved 2 April 2020.
  19. ^ a b Hartmut Volk (22 March 2013). "92-jährige Rachel Dror berichtet in Kirchberg über jüdische Sitten und Gebräuche". Auf lebendige und anschauliche Weise berichtete die 92-jährige Rachel Dror, die als Jüdin vor den Nazis nach Palästina flüchtete, in der Kirchberger "fabrik" über "Jüdische Sitten und Gebräuche". Neue Pressegesellschaft mbH (Südwest Presse), Göppingen. Retrieved 2 April 2020.
  20. ^ Oliver Stenzel (6 November 2013). "Juden sind wie alle Menschen – es gibt viele verschiedene". Vor 75 Jahren brannte in der Reichspogromnacht auch die Stuttgarter Synagoge. Stolpersteine erinnern uns heute an die von den Nazis ermordeten Juden. Über die bereits 1945 neu gegründete jüdische Gemeinde wissen indes die wenigsten etwas. Wobei sich längst nicht alle Stuttgarter Juden über die Glaubensgemeinschaft definieren. Verein für ganzheitlichen Journalismus e. V. (Kontext: Wochenzeiting), Stuttgart. Retrieved 2 April 2020.