재책
Reprobation |
기독교 신학에서 책망이란 복음을 하나님께서 차례대로 배척하고 양심을 저주할 정도로 배척할 수 있다는 교리를 말한다. 영어 단어 reprobate는 라틴어 루트 프로바어(영어: proberte, test)에서 유래되었으며, 따라서 라틴어인 reprobatus(reproved, test)에서 유래되었으며, 승인자(commommited, proved)와 반대인 reprobatus(reprovatus)에서 유래되었다. 이 교리는 로마인 1:20-28, 고린도인 2명 13:5-6, 속담 1:23-33, 요한복음 12:37-41, 히브리인 6:4-8과 같은 경전의 많은 구절에서 발견된다.
죄인이 특히 비열한 행위에 대해 양심의 가책이나 오심을 느끼지 않을 정도로 굳어져 있을 때, 그것은 질책의 표시로 간주된다. 교리는 그들의 사악한 행위 때문에 하나님께서 그들을 구원하지 않으신다고 규정하지 않고 오히려 하나님께서 그들을 양심에 굴복시켜 구원의 제의를 사실상 영구히 철회하셨으며, 이제 인류에게 흔하지 않은 어떤 죄를 기꺼이 저지를 수 있게 되었다.
칼뱅주의 교리
더욱이 성경은 특히 우리 선거의 이 영원하고 과분하지 않은 은혜를 가장 강조하여 우리에게 더욱 분명하게 보여주는데, 이는 모든 사람이 선택받은 것이 아니라, 하나님의 영원한 선거에서 어떤 사람이 선택받지 못했거나 통과되지 않았음을 증명하는 것이다. 즉, 그들에 기초하여, 누구를 걱정하느냐 하는 것이다. 그의 전적으로 자유롭고, 가장 정당하고, 반박할 수 없고, 바꿀 수 없는 선한 쾌락은 다음과 같은 결정을 내렸다: 그들은 그들 자신의 잘못으로 스스로 추락한 공동의 불행에 그들을 남겨두고, 그들에게 신앙과 개종의 은혜를 베풀지 않고, 마침내 그들을 비난하고 영원히 처벌하는 것이다.그리고 그의 정당한 판단 아래), 그들의 불신뿐 아니라, 그들의 다른 모든 죄에 대해서도, 그의 정의를 보여주기 위해. 그리고 이것이 바로 신을 죄의 저자로 만드는 것이 아니라 오히려 신을 두렵고 반박할 수 없는 심판과 복수자로 만드는 책망의 결정이다.
- 로레인 보트너(Loraine Boettner)가 설명한 바와 같이, <예식주의 개혁 독트린(Eerdmans, 1932년)>은 다음과 같다.
물론 절대적 선견지명의 교리는 논리적으로 어떤 사람들은 다른 사람들이 삶에 예지된 것처럼 진정으로 죽음을 예지한다고 주장한다. 바로 '당선자'와 '선거'라는 용어는 '비당선자'와 '재신임자'라는 용어를 내포하고 있다. 몇몇이 선택되면 다른 것들은 선택되지 않는다. 전자의 높은 특권과 영광스러운 운명은 후자와 공유되지 않는다. 이것 역시 신의 것이다. 우리는 영원부터 하나님께서 아담의 후세의 일부를 그들의 죄에 남겨 두려고 의도하셨으며, 각각의 삶의 결정적인 요인은 오직 하나님의 뜻에서만 발견되는 것이라고 믿는다. 모즐리가 말했듯이, 몰락 후의 모든 종족은 "한 덩어리의 숙명"이었고, "일부를 구출하고 다른 이들을 있는 곳으로 떠나게 한 것은 주님의 자비로운 자비로운 자비로운 일" "일부를 영광으로 일으켜서 반드시 자격이 있는 것과 같은 은총을 주고, 그 은총이 없는 나머지 종족은 영원한 형벌에 버리게 한 것"이라고 기뻐했다. 모든 개혁주의에서는 책망 교리가 전혀 다루어지지 않고 있으며, 그것은 약탈 교리의 필수적인 부분으로 취급된다. 웨스트민스터 고백은 선거의 교리를 말한 후 다음과 같이 덧붙인다. "그 나머지 인류는, 자기 의지의 불가해한 조언에 따라, 하나님께서 기뻐하셨는데, 그 조언대로 자비를 베풀어 주시거나 보류하시며, 그분의 창조물에 대한 주권적 권능의 영광이 지나가게 하시고, 그들의 죄에 대한 치욕과 분노를 사게 하시게 하시며, 그의 영광스러운 정의를 찬양하노라."
참조
- ^ "Canons of Dordt - Election & Reprobation". www.creeds.net.
