세나 나비

Sena Nhavi
이 기사는 마라티 성인 시인에 관한 것이다.풍자비 출처에 언급된 종교 인물은 바가트 사인(Bhagat Sain)을 참조하십시오.
산세나 하리 만디르, 챗팔리 빌딩 JC 나가르 허블리.

세나 나비(문자 그대로 이발사 세나, 영어에서 자주 사용되는 이름)는 비토바 신에게 바치는 힌두교의 성시이다.

인생

세나나비의 수호신 비토바

이발사 세나(nhavi)는 카스테(Bara Balutedar 참조)로 반다브가르 [1]왕을 위해 일했다.그는 그의 직업을 포기하고 비토바 [2]신을 찬양하기 위해 헌신적인 아반가를[what language is this?] 만들었다.

힌두교의 성인들에 대한 지리학 작품인 마히파티의 박타비자야(1715-90)는 세나 나비의 삶에 한 장을 바친다.그것은 어떻게 비토바가 Sena Nhavi를 돕게 되었는지를 말해준다.세나 나비는 매일 아침 비슈누를 숭배하는 경건한 이발사였다.그는 이전 출생의 죄로 인해 낮은 카스트에서 태어났다.한번은 반다브가르 왕이 세나를 불러들였다.법원 관계자는 세나의 집에 전갈을 가지고 왔지만 세나는 매일 예배를 보느라 바빴고 사신에게 그가 집에 없다는 것을 알리도록 아내에게 지시했다.이것은 다섯 번 반복되었다.한 이웃이 세나가 집에서 예배를 보고 있다고 왕에게 보고했고, 이는 왕을 화나게 했다.그는 세나를 왕의 명령에도 불구하고 궁전에 오지 않은 죄로 체포하고 쇠사슬에 묶여서 강에 던져 버리라고 명령했다.비토바 크리슈나는 왕을 섬기기 위해 세나의 모습으로 궁전으로 갔다."세나"가 왕의 머리를 기름으로 마사지하는 동안, 왕은 기름 컵에 비친 네 팔의 크리슈나의 모습을 보았지만, 그가 위를 보았을 때 "세나"를 보았다.당황한 왕은 기절했다.그가 잠에서 깨어났을 때, 그는 "세나"에게 죽음의 위험을 무릅쓰고 기다려 달라고 부탁했다.하지만 "세나"는 그의 집에 한 번 가보는 것을 허락해 달라고 요청했다.왕은 "세나"에게 "세나"가 그의 장비 가방에 넣어둔 금화 한 봉지를 보상했다.비토바는 가방을 세나의 집에 두고 사라졌다.왕은 모든 정신을 잃고 세나를 그리워했다.조정의 관리가 급히 세나를 데리러 왔는데, 세나는 왕이 [3]세나에게 화가 나 자신을 불렀다고 느꼈다.

세나는 왕이 일어서서 인사를 할 때 궁정에 도착했다.왕은 세나를 향해 달려가 세나의 발을 붙잡고(인도 문화에서 존경의 표시인 프라나마 참조) 그의 네 팔 모양을 보여달라고 부탁했다.왕은 기름 그릇을 가져와 기름에 비친 세나의 모습을 보았지만, 그가 경험한 네 팔의 신성한 모습을 볼 수 있었다.놀란 세나는 왕에게 세나의 수호신 크리슈나를 직접 봤다고 설명했다.왕은 세나와 교제하느라 크리슈나를 본 세나에게 감사했다.세나는 장비 가방에서 금화를 발견했을 때, 그 동전을 사제 계급인 브라만에게 나누어 주었다.이야기는 무슬림 왕이 크리슈나의 신자로 변했고 세나 나비는 그의 주인인 비슈누가 [3]기뻐했던 것처럼 "기쁨"을 받았다고 말하는 것으로 끝난다.

세나의 압한가 중 두 명은 그가 힌두교 달인 샤라바나의 [4]어두운 보름째 음력 12일 정오에 사망했다고 말한다.

압한가의 가르침

Sena Nhavi에 의해 쓰여진 많은 압항들이 있다.그는 압한가에서 악당들과 함께 있는 자는 지옥에서 산다고 말한다.악인은 발로 차고 망신을 당해야 한다.또 다른 압항가에서는 자신을 죄인이라고 부르는데, 그는 열정과 분노에 길들여져 정의로운 사람들과 어울리지 않고 신을 묵상하지 않았다.그는 신에게 항복하고 신에게 구원자가 되어 달라고 간청하며 죄 많은 삶으로부터 구한다.또 다른 압한가에서는, 그는 자신의 죄를 용서해주신 주의 은총을 받은 것이 얼마나 행운인지 노래한다.세나는 연기를 들이마시거나 불 속에서, 숲이나 산에서 명상을 하는 것을 싫어했다.그는 숲 속의 소녀에게 현자 비반다카가 어떻게 현혹되었는지를 들먹이며 누군가가 숲 속의 속임수의 희생자가 될 수 있다고 경고했다.(비반다카의 참회는 천녀 우르바시에 의해 방해되었다.)다른 바르카리 성인들처럼, 그는 신의 이름을 부르는 것을 옹호한다.Sena는 신의 은총은 카스트나 질에 대한 차별을 넘어섰다고 말한다.세나는 또한 그의 직업을 아반가의 이발사라고 부른다.그는 우리 ("이발사")는 "면도 기술"에 능숙하며 4가지 카스트 제도(힌두교)를 지지한다고 노래했다.'차별의 거울'을 보여주고, '표정의 핀치'를 사용하며, '평화의 물'로 머리를 마사지하고, '자아주의의 머리'와 '[4]열정의 손톱'을 자른다.슈리사칼산타가타의 아방가는 다양한 성인들의 아반가를 모아 트림바케슈와르 시바 [5]사원의 신 시바에게 바친다.

추억

14세기 바르카리 성시 자나바이의 [6]압한가에는 세나에 대한 하기오그래피가 등장한다.그의 압항가 중 하나에서, 바르카리의 성시 투카람(1577–c.1650)은 헌신과 [7]공적에 비해 카스트가 무관하다는 것을 설명하기 위해 카스트 계급 서열에서 낮은 세나 나비와 다른 성인들의 예를 사용합니다.세나는 또한 15세기 인도 북부 성자 라비다스에 의해 "헌신의 모델"로 묘사되었는데, 이것은 그가 마하라슈트라 [2]밖에서도 널리 알려졌음을 암시한다.성인을 기리는 사원 또한 휴블리에 존재한다.

메모들

레퍼런스

  1. ^ 라나드 1983, 190페이지
  2. ^ a b 록테펠트 2002, 페이지 614
  3. ^ a b 애보트 & 고드볼 1988, 페이지 22-27
  4. ^ a b 라나데 1983, 페이지 207-208.
  5. ^ 코삼비 2000, 페이지 25
  6. ^ 샤르마 2000, 페이지 167
  7. ^ 로렌젠 2006, 페이지 129–130.

원천

  • Abbott, Justin Edwards; Godbole, Narhar R. (1988). Stories of Indian Saints: An English Translation of Mahipati's Marathi Bhaktavijaya. Vol. 2. Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0469-4.
  • Kosambi, Meera (2000). Intersections: Socio-cultural Trends in Maharashtra. Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-1878-0.
  • Lochtefeld, James G. (2002). "Sen". The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z. The Rosen Publishing Group. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  • Lorenzen, David N. (2006). Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History. Yoda Press. ISBN 978-81-902272-6-1.
  • Ranade, Ramchandra Dattatraya (1983). Mysticism in India: The Poet-Saints of Maharashtra. SUNY Press. ISBN 978-0-87395-669-7.
  • Sharma, Arvind (2000). Women Saints in World Religions. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-4619-5.

외부 링크