실라바타리카

Shilabhattarika

실라바타리카(IAST: ślabhaṭaṭarika)는 오늘날 인도의 9세기 산스크리트 시인이다.그녀의 시구는 대부분의 주요 산스크리트어 문집에 등장하며, 그녀의 시적 능력은 중세 산스크리트어 문학 평론가들에 의해 찬사를 받아왔다.

전기

실라브하타리카는 9세기에 살았다.[1][2]그녀의 시 중 하나는 나르마다 강(Reva)과 빈디야 산을 언급하고 있다.[3]따라서 젊은 여성으로서 아마 빈디야스 근방의 나르마다 강을 따라 살았을 것이다.[2][4]미소르 대학의 학자인 M. B. 파드마는 그녀가 8세기 라슈트라쿠타의 통치자 드루바의 여왕 실라-마하데비와 동일할지도 모른다고 추측한다.파드마의 이론은 시인의 이름에 붙은 접미사 '바타리카'가 그녀의 높은 사회적 지위를 나타내고, 여왕이 학자들에게 후한 보조금을 지급한 것으로 알려져 있다는 사실에 근거를 두고 있다.[5]

10세기 시인 라자셰카라는 실라브하타리카를 판찰리 문학 양식의[1] 선도적 인물(현대 문학 양식의 4대 중 하나, 나머지 세 가지는 바이다르비, 가우디, 라티)으로 칭송한다.[6]발라바데바의 15세기 안탄서 Subhashitavali에서 라자셰카라의 것으로 추정되는 한 구절은 이 문체가 "단어와 의미 사이의 균형"을 유지한다고 말한다.라자셰크하라에 따르면 판찰리 양식은 실라바타리카의 작품으로, 7세기 시인 바나(Bana)의 일부 작품에서 추적이 가능하다.[1]

실라브하타리카는 몇몇 산스크리트어 고전 문학 평론가들에 의해 인용되어 왔으며, 그녀의 시구는 대부분의 주요 산스크리트어 문집에 등장한다.그녀는 '사랑, 도덕, 정치, 자연, 아름다움, 계절, 곤충, 분노, 분노, 행동 강령, 다양한 영웅들의 특징' 등의 주제로 적어도 46편의 시를 쓴 것으로 알려져 있다.[7]그러나 그녀의 작품은 현재 대부분 유실되었고, 그녀의 단편시 중 6편만이 현존하고 있다.[2]

14세기 문집인 샤른가하라파다티(Sharngadhara-padhati)는 그녀와 다른 세 명의 여성 시인을 다음과 같은 말로 칭찬한다.[7]

실라브하타리카, 비자, 마루라, 모리카는 위대한 시적 천재성과 학식을 지닌 명성의 시인이다.다른 학자들과의 대화에 참여하고 토론에서 패배한 학문의 모든 분야를 통솔하는 사람들은 건전한 학자와 전문가로 간주된다.결과적으로, 그들만이 학계에서 존경을 받는다.

— Dhanadevas, in Sharngadhara's Paddhati[7][8]

예시 구절

다음의 실라브하타리카의 짧은 시는 산스크리트 전통에서 쓰여진 가장 위대한 시 중 하나로 여겨진다.[9]인도의 학자 수프리야 반익팔은 이 시가 남편과 재회하고 싶은 화자의 불안감을 표현하고 있다고 믿는다.[7]미국 작가 제프리 무싸이프 마슨에 따르면, 아마도 중년 여성일 가능성이 있는 시인은 그녀와 그녀의 애인 사이의 불법적이고 결혼 전 사랑이 부부로서의 사랑보다 더 풍부했다는 것을 암시한다.[9]16세기 철학자 차이타냐의 해석은 이 구절이 '대주-절대'와 단결하고 싶은 욕망을 비유한 것임을 시사한다.[10]

내 처녀성을 빼앗은 사람은, 실로 내 신랑이다.
차이트라(봄)의 밤도 이와 같고, 말라티꽃 향기로운 풍성한 카담바 바람도 이와 같다.
나도 그랬어
그러나 내 마음은 사랑의 스포츠에 탐닉하기를 갈망한다. 나르마다 둑의 지팡이 밑.

— Shilabhattarika (Translation by R. C. Dwivedi[11])

다음 구절은 화자의 아내에 대한 그리움을 표현한다.[12]

사랑하는 사람과 헤어진 사람의 마음속에는 생각이 생겨났다.
- 이걸 보니 잠은 그를 버렸어.누가 믿음이 없는 사람을 흠모하겠는가?

— Shilabhattarika (translation by Roma Chaudhari)[12])

다음 구절에서 가난한 화자는 사랑하는 사람에게 보석이나 음식을 제공하지 못하는 것에 대해 슬픔을 표현한다.[12]

사랑하는 사람의 팔찌에 보석이 떨어져 있는 것을 보고 나는 몹시 괴로워한다.
그러나 지금 나는 우리의 토기 요리용기에 음식 한 조각도 남아 있지 않은 것을 보고 가슴이 찢어지는 것 같다.

— Shilabhattarika[12]

수바시타 라트나 반다가라에도 인용된 다음 구절은 학문과 학자들과의 토론에 참여하는 것의 중요성을 기술하고 있다.[1]

연구에 몰두하는 사람의 재능은 배양된다.
글쓰기 연습, 명료한 견해 보유, 토론
학자들과 토론하고 그의 의견을 교환하고
고참 전문가들과 함께 그 풍요로움을 꽃피울 것이다.
햇살에 꽃잎을 펴는 연꽃

— Shilabhattarika[1]

참조

  1. ^ a b c d e 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 152.
  2. ^ a b c 앤드류 셸링 2003, 페이지 142.
  3. ^ 앤드류 셸링 2013, 72-74페이지.
  4. ^ 파반 K. Varma & Sandhya Mulchandani 2004, 페이지 161.
  5. ^ M. B. 파드마 1993, 페이지 169.
  6. ^ 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 159.
  7. ^ a b c d 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 150.
  8. ^ A. K. 워더 1994, 페이지 421. 대상
  9. ^ a b 앨런 디어몬드 1990, 페이지 132.
  10. ^ 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 150-151.
  11. ^ R. C. 드와비디 1977, 페이지 9.
  12. ^ a b c d 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 151.

참고 문헌 목록

  • Alan Deyermond (1990). "Sexual Initiation in the Woman's-Voice Court Lyric". In Keith Busby; Erik Kooper (eds.). Proceedings of the 5th triennial Congress of the International Courtly Literature Society, Dalfsen, The Netherlands, 9–16 Aug. 1986. Utrecht Publications in General and Comparative Literature. Vol. 25. Utrecht. pp. 125–158. doi:10.1075/upal.25.12dey. ISBN 90-272-2211-8.
  • Andrew Schelling (2013). "Nights of Jasmine and Thunder". Mānoa. University of Hawaii Press. 25 (2): 72–74. doi:10.1353/man.2013.0061. S2CID 145271967.
  • Andrew Schelling (2003). Wild Form, Savage Grammar: Poetry, Ecology, Asia. La Alameda. ISBN 978-1-888809-35-0.
  • M. B. Padma (1993). The Position of Women in Mediaeval Karnataka. Prasaranga, University of Mysore. OCLC 36806821.
  • Pavan K. Varma; Sandhya Mulchandani, eds. (2004). Love and lust: an anthology of erotic literature from ancient and medieval India. HarperCollins. ISBN 9788172235499.
  • R. C. Dwivedi (1977). The Poetic Light. Motilal Banarsidass.
  • Supriya Banik Pal (2010). "Some Women Writers and their Works in Classical Sanskrit Literature: A Reinterpretation". In Philip F. Williams (ed.). Asian Literary Voices: From Marginal to Mainstream. Amsterdam University Press. ISBN 978-90-8964-092-5.