엑소더스

Stations of the Exodus
1641년 사막지도의 방랑
1585년 엑소더스 지도
타일만 스텔라의 1557년 순회 이스라엘타룸 전 애이집토

출애굽기 역은 히브리 성경에 따르면 이스라엘인들이 이집트에서 출애굽한 후 방문한 곳이다. 33번에 제시된 여행 일정에는 42개의 역이 나열되어 있지만,[1] 이 목록은 엑소더스와 신토노미에서 발견된 여행에 대한 서술적 설명과는 약간 다르다.

성서 해설자들 중 성 제롬이 파비올라에게 보낸 서신,[2] 베드(Acca에게 보낸 편지: "De Mansanibus Filiorum Israhel"), 성 베드로 데미안과 같은 성서 해설자들은 그들의 이름의 히브리어의 의미에 따라 스테이션을 토론했다.[3] 단테는 그의 비타 누오바의 42장을 모델로 삼았다.[4]

원천

다큐멘터리 가설에 따르면, 스테이션의 목록은 원래 구별되고 별도의 소스 텍스트였다.[5] 이 가설을 지지하는 사람들은, 토라의 출처를 결합하는 데 있어서, 역 목록의 일부를 주요 출처들 사이의 어색한 결합을 채우기 위해 사용했다고 믿는다. 그러나 33번에는 약간 변형된 버전의 리스트가 전부 나타나며, 전체 리스트에 기술된 여행의 여러 부분(가장 눈에 띄게 시나에서 진으로 가는 여행)은 단편화된 버전에 나타나지 않는다.

그 목록의 두 버전 모두 몇 개의 짧은 서술 단편들을 포함하고 있다. 예를 들어 출애굽기 15장 27절에는 다음과 같이 적혀 있다. "[이스라엘 자손이 엘림에 왔다] 그 곳에는 열두 개의 샘과 칠십 그루의 야자수가 있었다."[6] 서사의 일부가 리스트의 원문에 얼마나 포함되어 있는지, 그리고 그 안에 얼마나 더 자세한 내용이 추가되어 있는지, 그것은 어느 정도 논쟁의 여지가 있는 문제다. 어떤 정보는 다른 출처에서도 끌어냈을 수 있다; 21번에는 잃어버린 주 전쟁책의 [7]추출물과 Beer에서 우물을 파는 것에 대한 노래의 텍스트가 모두 포함되어 있다.[8]

측점 찾기

이스라엘 엑소더스 기지의 많은 기지를 찾는 것은 실현 불가능한 것은 아니지만 어려운 일이다. 대부분의 학자들이 출애굽기 서사가 역사적 근거가 있을 수 있다는 것을 인정하지만,[9][10][11] 문제의 사건은 성서적 설명에 묘사된 집단적 선동이나 이후 40년 동안의 사막 유목주의와는 전혀 다른 것이었을 것이다.[10][12] 만약 소규모의 엑소더스가 일어났다면, 고고학 기록에서 그것의 흔적은 발견되지 않았기 때문에,[13] 고고학은 이 역들의 현대적인 위치에 대한 단서를 제공할 수 없다.

이 문제를 복잡하게 만드는 또 다른 요인은 많은 방송국들의 서술적 서술이 인식 가능한 구별 기능이 없거나 매우 광범위하게 정의되어 있다는 점이다. 예를 들어 다섯 번째 역인 마라는 이스라엘 자손이 음용수를 유난히 쓴다고 생각한 곳으로만 묘사된다. 일부 역의 위치는 엘림과 시나이 산 사이의 지역으로 간단히 묘사되는 '신의 원통함'과 같이 상대적인 용어로 주어진다. 시나이산의 정확한 위치의 수많은 전통에 비추어 볼 때, 신 광야의 위치는 확실히 정해질 수 없다. 갈대바다나 라암세스 등 서사의 중심인 다른 장소들도 신원확인이 잘 되지 않아 이스라엘인의 여정에 대한 그럴듯한 지도를 그리기가 더욱 어렵다. 이와 같이, 엑소더스 기지에 대한 제안된 확인은 거의 전적으로 추측이다.

출애굽기

역 성서참고 설명 가능위치 [주 1]
라암세스 출처 12:37; 누 33:3 람세스 지역은 이집트에서 가장 질 좋은 땅이었다(제47장 11절). 피라메시스[14]
수코트 12:37, 13:20; Nu. 33:5-6 와디 투밀라트의 지역,[15] 또는 텔 엘 마스후타와[16] 같은 지역 내의 도시.
이담 출처 13:20; 누 33:6-8 "황야의 끝에서" 알 수 없지만 현대 이스마일리아에[17] 가까울 수 있음
피하히로스 14:2; Nu. 33:7-8 "미그돌과 바다 사이, 바알제폰 맞은편" - -
마라 15:23; 누 33:8-9 물이 너무 쓰라려서 마실 수 없는 곳 수에즈에서[18] 남쪽으로 50마일 떨어진 아인 하와라
엘림 15:27, 16:1, Nu. 33:9-10 "십이 개의 샘과 칠십 그루의 야자수가 있는 곳" 와디 가란델[19]
홍해로 뉴 33:10-11 - - - -
신 황야 16:1, 17:1; Nu. 33:11-12 엘림과 시나이 산 사이에, 하나님이 메추리와 마나를 공급하신다. - -
도프카 뉴 33:12-13 - - - -
알루시 뉴 33:13-14 - - - -
레피딤 17:1, 19:2; Nu. 33:14-15 모세는 호렙 바위로부터 물을 끌어낸다. 이스라엘 자손은 아말렉 사람과 싸운다. 와디 리페이이드[20]
시나이 황야 19:1-2; Nu. 10:12, 33:15-16 시나이 산 근처
키브로트하타아바 Nu. 11:35, 33:16-17 - -
하제로스 Nu. 11:35, 12:16, 33:17-18 미리암은 피부병에 걸렸다. - -
릿마 뉴 33:18-19 - - - -
림몬페레스 뉴 33:19-20 - - - -
리브나 뉴 33:20-21 - - - -
리사 뉴 33:21-22 - - - -
케헬라타 뉴 33:22-23 - - - -
샤퍼 산 뉴 33:23-24 - - - -
하라다 뉴 33:24-25 - - - -
마켈롯 뉴 33:25-26 - - - -
타하스 뉴 33:26-27 - - - -
테라 뉴 33:27-28 - - - -
미트카 뉴 33:28-29 - - - -
하시모나 뉴 33:29-30 - - - -
모세로스 뉴 33:30-31 - - - -
베네자칸 뉴 33:31-32 - - - -
호르 하기가드 뉴 33:32-33 - - - -
요트바사 뉴 33:33-34 - - - -
아브로나 뉴 33:34-35 - - - -
에지온게버 뉴 33:35-36 - - 텔 엘 클라이프[21]
카데슈 주 Nu. 20:1,22, 33:36-37 진의 황야에 위치하며, 미리암의 매장지 텔 엘-쿠데이라트[22]
호르 산 Nu. 20:22, 21:4, 33:37-41 에돔의 경계선에는 아론의 무덤이 있다. - -
잘모나 뉴 33:41-42 - - - -
푸논 뉴 33:42-43 - - 키르밧 페이난[23]
오봇 뉴 21:10-11, 33:43-44 - - - -
이예아바림 뉴 21:11, 33:44-45 모압의 국경에서 - -
디본 갓 뉴 33:45-46 - - 요르단 디반[24]
알몬 디블라타이임 뉴 33:46-47 - - - -
아바림 산맥 뉴 33:47-48 이스라엘 자손은 네보 산 근처에 진을 쳤다. - -
모압 평원 Nu. 22:1, 33:48-50 이스라엘 자손은 요단 강을 따라 벳하예시못에서 아벨하시딤까지 진을 쳤다.

메모들

  1. ^ 제안된 장소들은 모두 투기적인 것이며, 많은 경우 경쟁적인 이론들이 있다. 이 표에는 현대 학자들로부터 폭넓은 지지를 받은 이론들만 포함되어 있다.

참조

  1. ^ 33번
  2. ^ 파비올라에게 보내는 편지
  3. ^ 그레고리 F. 라나브 등 교회의 아버지들: Mediaeval Continue, Peter Damian 151-180, 편지 160, 페이지 110 fff, 가톨릭대학교 미국 출판부, 워싱턴 D.C. (2005)
  4. ^ 줄리아 볼튼 할로웨이, 스위트 뉴 스타일: 브루넷토 라티노, 단테 알리기에리, 제프리 초서, 제3장, (2003)
  5. ^ Nili S. Fox, 아델 베를린의 Marc Zvi Bretler (편집자), 유대인 공부 성경, 유대인 출판 협회 TANAKH 번역, 옥스포드 대학 출판부, 옥스포드 (Oxford University Press, 1999) p. 349: "여정의 문학적 스타일, 야영지명의 반복, 그리고 그 장소에서의 사건들의 강조는 부속의 현존하는 군사 기록과 매우 흡사하다.특히 아시리아에서 온 아이엔트 근동. 이에 따라 이 프리스틀리 소스에서 모세가 그들의 다양한 행진의 출발점(2절)을 기록했다는 표기법이 장르에 부합한다. 그러나 일부 학자들은 ch 33을 숫자, 엑소더스, 신소노미의 다른 부분에서 추출한 복합 텍스트로 간주한다."
  6. ^ 엑소더스 15:27 (NSRV).
  7. ^ 번호 21:14–15
  8. ^ 번호 21:16b–18a
  9. ^ Redmount, Carol A. (2001) [1998]. "Bitter Lives: Israel In And Out of Egypt". In Coogan, Michael D. (ed.). The Oxford History of the Biblical World. OUP. p. 87. ISBN 9780199881482.
  10. ^ a b Avraham Faust (2015). Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective: Text, Archaeology, Culture, and Geoscience. Springer. p. 476. ISBN 978-3-319-04768-3.
  11. ^ Sparks, Kenton L. (2010). "Genre Criticism". In Dozeman, Thomas B. (ed.). Methods for Exodus. Cambridge University Press. p. 73. ISBN 9781139487382.
  12. ^ William G. Dever (2001). What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?: What Archeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 99. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  13. ^ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts. Free Press. pp. 62–3. ISBN 0-684-86912-8.
  14. ^ van Seters, John (2001). "The Geography of the Exodus". In Dearman, J. A.; Graham, M. P. (eds.). The Land that I Will Show You. Sheffield Academic Press. p. 264. ISBN 1-84127-257-4. Most scholars accept the equation of Rameses with Piramesse, the capital of the 19th Dynasty built by Ramesses II.
  15. ^ Bietak. "On the Historicity of the Exodus". In Levy, T. E.; Schneider, T.; Propp, W. H. C. (eds.). Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective. p. 21. Tjeku, the name of the region of Wadi Tumilat, is regarded by many as an Egyptian rendering of the biblical Sukkot.
  16. ^ Kitchen, K. A. (2003). On the Reliability of the Old Testament. Wm. B. Eerdmans. pp. 257–8. ISBN 0-8028-4960-1.
  17. ^ 2003년 부엌, 페이지 259
  18. ^ Hyatt, J. Philip (1971). Commentary on Exodus. Oliphants. p. 172. ISBN 0-551-00630-7. Marah is often identified with 'Ain Hawarah, about fifty miles S. of the northern end of the Gulf of Suez.
  19. ^ 키친 2003, 페이지 269. "잘 물을 준 와디 가란델이 엘림이었음을 흔히 알 수 있다."
  20. ^ Kotter, Wade R. (2019). "Rephidim". In Freedman, D. N. (ed.). Eerdmans Dictionary of the Bible. William B. Eerdmans. ISBN 978-1-4674-6046-0. Tradition has long identified Wadi Feiran near Jebul Musa as the location of Rephidim, although more recent scholarship prefers the nearby Wadi Refayid because of the similarity in name.
  21. ^ Pratico, Gary D. (1993). Nelson Glueck's 1938–1940 Excavations at Tell el-Kheleifeh: A Reappraisal. American Schools of Oriental Research. p. 17. Nelson Glueck's identification of Tell el-Kheleifeh with biblical Ezion-geber has been generally accepted by the archaeological community.
  22. ^ de Geus, C. H. J. (1977). "Kadesh Barnea: Some Geographical and Historical Remarks". In Brongers, H. A. (ed.). Instruction and Interpretation: Studies in Hebrew Language, Palestinian Archaeology and Biblical Exegesis. Brill Archive. p. 58. ISBN 90-04-05433-2. Anyone who is familiar with the Exodus-literature will know that Kadesh Barnea is practically always identified with ʿAin el Qudeirat.
  23. ^ MacDonald, Burton (2015). The Southern Transjordan Edomite Plateau and the Dead Sea Rift Valley. Oxbow Books. p. 79. ISBN 978-1-78297-832-9. Khirbat Faynan ... is almost certainly the location of Phaino/Punon/Pinon.
  24. ^ 주방 2003, 페이지 195. "다이본 ...은 현대 디반(Dhiban)에 위치한다는 것을 쉽게 인정한다."