스테파니 프라이버그

Stephanie Fryberg
미국 원주민 학생 보호 연구소 스테파니

스테파니 프라이버그는 튤립 심리학자로, 2011년 다문화 명예의 전당에 헌액된 스탠포드 대학에서 석사 및 박사 학위를 받았다. 같은 해 그녀는 상원의원 앞에서 '도난된 신분'에 대해 다음과 같이 증언했다. 인종 차별주의적 고정관념이 원주민에게 미치는 영향. 그녀는 이전에 애리조나 대학교와 매리스빌 학교의 툴립 커뮤니티에서 심리학을 가르쳤다.[1] 그녀는 현재 워싱턴 대학에서 미국 인도학과 심리학을 가르치고 있으며 튤립 부족의 일원이다. 그녀의 연구는 인종, 계급, 문화에 초점을 두고 심리 발달과 정신 건강과 관련된 것이다. 그녀는 Carol Dweck의 성장 마인드, 즉 공동체 지향적인 접근법을 번역했다. 그녀의 번역을 받은 부족의 보호구역에 있는 학생들은 원작에 비해 상당히 향상되었다.[2]

연구

2013년 스테파니 프라이버그는 2010년 칠레 지진과 허리케인 카트리나의 생존자들에 대한 연구를 통해 생존자들이 어떻게 트라우마를 다루는지 알아냈는데, 특히 그 재앙을 종교적 요인 탓으로 돌렸다. 재난에 가장 부정적인 영향을 받은 사람들은 그것을 종교에 귀속시키거나 신의 징벌로 돌릴 가능성이 가장 높은 것으로 나타났다. 교육과 인종의 수준을 고려했을 때에도, 그 결과는 사실이었다. 생존자가 시체를 본 것과 같은 정신적 충격적 경험은 정신적 충격에 대한 반응보다 종교에 기인하는 경험에 더 기여했다. 그 연구는 자연재해를 종교에 귀속시키는 사람들에게 통찰력을 얻었다.[3]

그 해에 프라이버그가 미국 원주민 학생들 사이에서 학문적 저성과가 어떻게 상호의존성과 집단간 연결이라는 북미 원주민 문화에 반하여 주장성과 독립성을 강조하는 백인 학생들에게 보다 적합한 교육의 표준화된 모델로 귀속될 수 있는지를 조사한 또 다른 연구가 발표되었다. 이 연구는 퀘벡에서 온 155명의 나스카피 학생들을 조사했다. 실험에 앞서 학생들의 주장성, 백인 및 원주민 문화와 동일시되는 범위, 학생의 성적에 대한 정보를 얻었다. 연구결과는 백인이건 원주민이건 간에 학생들이 그들의 문화와 더 강하게 연결될수록 그들의 성적은 더 높다는 것을 보여주었다. 문화 정체성에 관한 한 자기 주장이 낮으면 성적이 낮아진다. 문화와 인종 정체성 측면에서 강화된 정체성을 갖는 것은 원주민 학생들이 학업적으로 더 잘 수행하는데 도움을 줄 수 있다. 이 연구는 원주민 학생들의 학업 성취도가 낮은 것은 그들이 학교에서 어떻게 길러지는가에 기인할 수 있고, 그것이 내재되어 있지 않다는 것을 보여주었다.[4]

2012년 프라이버그는 문화심리학의 렌즈를 통해 인류학과 인지과학의 연관성을 조사했다. 문화 심리학은 인지 과정이 하나의 사회문화적 양육에 의해 영향을 받을 수 있다고 가정한다. 이 연구는 이것이 사람들이 다른 맥락에서 작용하는 인간을 이해하는데 도움을 주고, 문화적 심리가 계급, 인종, 성차별을 통해 인간을 보다 다양한 개인주의적 차원에서 이해할 수 있도록 하는 인지 기능을 그들의 문화적 양육과 연결시켜준다는 것을 발견한다. 이 연구는 한 사람의 문화 교육이 학교 성적에 어떤 영향을 미칠 수 있는지에 대한 고려 때문에 이전의 연구와 다소 관련이 있다. 문화관행이 다르다고 해서 종속적인 것은 아니듯이, 문화관행을 편견의 시각으로 접근해서는 안 되는 방법도 확립한다. 본 연구는 교육 등 여러 상황에서 문화적 맥락과 다양성 인정의 중요성을 강조한다.[5]

2008년, 네 번의 연구를 통해 프라이버그는 북미 원주민 마스코트가 묘사한 고정관념이 북미 원주민 어린이들의 자아 정체성과 자아 관념에 미치는 영향을 조사하는 것을 목표로 삼았다. 첫 번째 연구는 아메리카 원주민 고등학교 학생들이 포카혼타스, 와후 서장, 일린벡 서장, 그리고 다른 널리 알려진 아메리카 원주민 캐릭터들과 긍정적인 의미를 가지고 있다는 것을 보여주었다. 하지만, 두 번째 연구 결과는 미국 원주민 고등학교 학생들에게 이러한 이미지들을 보여주는 것이 그들의 자부심을 감소시킨다는 것을 발견했다. 아메리카 원주민 고등학교 학생들에 대한 세 번째 연구는 미국 원주민 학생들의 인식된 공동체 가치의 감소를 보여주었다. 네 번째 연구에는 미국 원주민 대학생들이 참여했고, 대학생들에게 보여지는 미국 원주민 인물들의 이미지는 그들이 미래에 성취할 것으로 상상하는 방법의 수를 줄였다. 프라이버그의 연구는 북미 원주민 마스코트 이미지가 원주민 학생들에게 해롭다는 결론을 내렸다. 왜냐하면 그것은 그들을 제한적이고 단순하게 묘사하기 때문이다. 그 결과 미국 원주민 학생들도 자신을 더 단순하게 보게 된다.[6] 2011년 프라이버그는 미국 상원 인도문제위원회에서 미국 원주민 학생들에게 전형적인 마스코트의 영향에 대해 증언했다.[7]

2019년 프라이버그는 미국 미시간대와 캘리포니아 대학의 작가 아리안 이슨, 로라 브래디, 나디아 제섭, 줄리사 로페즈 등과 함께 원주민 마스코트에 대한 미국 원주민의 태도를 통찰하는 것을 목표로 한 사회심리 및 인성과학 저널(Journal of Social Sychology and Personality Science)을 발간했다. 이 연구는 대부분의 미국 원주민들이 원주민 마스코트들을 반대한다는 것을 발견했는데, 참가자들의 절반은 레드스킨의 이름에 불쾌감을 느낀다고 말했다. 그러나 이것은 네이티브 식별에 추가하여 인구통계학적 특성에 의해 조정된다.[8] 이 연구가 발표된 지 1년 후, 프라이버그는 그녀의 연구 결과에 대해 워싱턴주의자와 인터뷰를 가졌다. 이 인터뷰에서 프라이버그는 워싱턴 포스트의 여론조사를 언급하면서 "레드스킨스"라는 제목을 공격적으로 보였는지 여부와 이러한 여론조사가 최근 연구에 어떤 영향을 미쳤는지 질문하고 있다. 그녀는 이번 연구를 위한 자료가 공개되는 방법과 자신이 수집한 자료가 여론조사 자료보다 더 신뢰할 수 있는 이유에 대해 말했다. 이 인터뷰에서 프라이버그는 "레드스킨스"라는 이름이 원주민들의 인간성 해소에 어떻게 기여하는지에 대해서도 논의하였다.[9]

참조

  1. ^ "Featured Psychologist: Stephanie Fryberg, PhD". www.apa.org. Retrieved 2016-04-05.
  2. ^ "Stephanie Fryberg - Mindset Scholars Network". Mindset Scholars Network. Retrieved 2016-04-05.
  3. ^ Stephens, N.M.; Fryberg, S.A.; Markus, H.R.; Hamadani, M. (2013). "Who Explains Hurricane Katrina and the Chilean Earthquake as an Act of God?The experience of extreme hardship predicts religious meaning-making". Journal of Cross-Cultural Psychology. 44 (4): 607–619. doi:10.1177/0022022112454330. S2CID 146693502.
  4. ^ Fryberg, S.A.; Troop-Gordon, W.; D'Arrisio, A.; Flores, H.; Ponizovsky, V.; Ranney, J.D.; Mandour, T.; Tootoosis, C.; Robinson, S.; Russo, N.; Burack, J.A. (2013). "Cultural mismatch and the education of Aboriginal youths: The interplay of cultural identities and teacher ratings". Developmental Psychology. 49 (1): 72–79. doi:10.1037/a0029056. PMID 22731254.
  5. ^ Fryberg, Stephanie (2012). "Cultural Psychology as a Bridge Between Anthropology and Cognitive Science". Topics in Cognitive Science. 4 (3): 437–444. doi:10.1111/j.1756-8765.2012.01205.x. PMID 22711690.
  6. ^ Fryberg, Stephanie; Markus, Hazel; Oyserman, Daphna; Stone, Joseph (2008). "Of Warrior Chiefs and Indian Princesses: The Psychological Consequences of American Indian Mascots" (PDF). Basic and Applied Social Psychology. 30 (3): 208–218. doi:10.1080/01973530802375003. S2CID 55894203. Retrieved June 1, 2016.
  7. ^ "Senate Committee on Indian Affairs Holds Hearing on Impact of Stereotypes of Indigenous People". May 6, 2011. Retrieved June 1, 2016.
  8. ^ Fryberg, Stephanie (12/11/2019). "1Running head: NATIVE IDENTIFICATION AND OPPOSITION TO MASCOTS Unpacking the Mascot Debate: Native American Identification Predicts Opposition to Native Mascots". Social Psychological and Personality Science: 1–31. doi:10.31234/osf.io/d5gte. Retrieved 6 July 2020. 날짜 값 확인: date= (도움말)
  9. ^ Recker, Jane. "A New Study Contradicts a Washington Post Poll About How Native Americans View the Redskins' Name". Washingtonian. Retrieved 6 July 2020.

추가 읽기