스티븐 펠드

Steven Feld
스티븐 펠드
태어난1949년 8월 20일
펜실베이니아 주 필라델피아
국적미국
로 알려져 있다.파푸아뉴기니의 보사비에서 발달한 시적, 감정, 노래, 대화 이론에 관한 연구
수상미국예술과학아카데미 펠로(1994), 찰스 시거 강사, 민족학학회(2009)
과학 경력
필드인류학, 언어학, 민족학, 시인학
기관뉴멕시코 대학교, 텍사스 대학교, 오스틴, 캘리포니아 대학교, 산타 크루즈, 뉴욕 대학교, 펜실베이니아 대학교
논문 (1979)
박사학위 자문위원앨런 P. 메리암
웹사이트www.acousticecology.org/feld/

스티븐 펠드(Steven Feld, 1949년 8월 20일 출생)는 파푸아 뉴기니의 칼룰리(보사비)족과 여러 해 동안 함께 일했던 미국의 민족학자, 인류학자, 언어학자다. 그는 1991년에 맥아더 펠로우쉽을 취득했다.

초년기

펠드는 1949년 8월 20일 펜실베니아 주 필라델피아에서 태어났다. 그는 1971년 인류학에서 호프스트라 대학에서 BA 우등으로 졸업했다. 1976년 인류학자 에드워드 L과 함께 보사비 영토로 처음 갔다. 시펠린은 보사비의 녹음으로 이 일을 추진하게 되었다.[1] 그곳에서 그의 연구는 1979년 인디아나 대학교에서 박사학위를 위해 그의 논문(음향과 정서)을 이행했다. (인류학/언어학/윤리학)

경력

펠드는 이후 1980년대와 1990년대에 여러 차례 파푸아 뉴기니로 돌아와 보사비 노래, 열대우림 생태학, 문화 시인을 연구했다. 그는 또한 유럽의 여러 지역에 더 많은 연구 방문을 했다.

컬럼비아대, 뉴욕대, 산타크루즈 캘리포니아대, 오스틴 텍사스대, 펜실베이니아대 등에서 강의했다. 현재 (2003년 이후) 뉴멕시코 대학의 인류학과 음악학과 교수로 재직 중이다. 2001년부터 노르웨이 베르겐 대학 그리그 아카데미에 월드뮤직 교수로 초빙 위촉되기도 했다.

2002년 그는 "인권과 음향 생태계를 위한 문서 사운드 아트 옹호자"라는 복스록스 레이블을 설립했다. 그의 가장 최근 저서 『아크라 재즈 코스모폴리탄』(2012년)은 가나 아크라에서 5년간 연구와 협업을 바탕으로 하고 있다.

음악가이기도 하며 1970년대부터 뉴멕시코 음악계에서 활약하고 있다.[2]

펠드의 음반 중 일부는 미키 하트, 자키르 후세인, 시키루 아데포주, 지오반니 히달고의 2007년 앨범 Global Drum Project에 수록된 '칼룰리 그루브' 트랙에서 샘플링된다.

학술사업

정신분열증

정신분열성 마메시스(Sychemophonic mimesis)는 스티븐 펠드가 만든 말로 소리의 원천과 소리의 분리, 그리고 그 소리를 별도의 소닉 문맥으로 재텍스트화하는 것을 기술하고 있다. 그 용어는 그 자체로 오디오 제작, 유통, 소비의 사슬을 통해 음원으로부터 갈라진 녹음들이 어떻게 정체성의 재협상을 자극하고 라이선스하는지를 자기논리학적 관점에서 기술하고 있다.

이 용어는 정신분열증과 마메시스라는 두 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 캐나다의 작곡가 R이 만든 용어인 정신분열증이다. 머레이 샤퍼(Murray Schafer)는 녹음이나 노래 등에서 원음과의 분열과 이 소리의 재생/전송을 말한다. 예를 들어, 어떤 음향 녹음, 라디오, 전화는 모두 소리를 원천으로부터 분리한다는 점에서 정신분열증의 기계다. 라디오의 경우 뉴욕 라디오 쇼의 출처는 뉴욕이지만, 로스앤젤레스의 청취자는 로스앤젤레스로부터 그 소리를 듣는다. 둘째로, mimesis는 분리된 소리를 모방하거나 다른 맥락으로 표현하는 것을 묘사한다. 예를 들어, 노래에 아기의 웅얼거림을 녹음하면 마임증이 발생한다.

주목할 만한 예

  1. 1969년, 민족학자 휴고 젬프는 솔로몬 섬 여성 아푸나크와가 "로로그윌라"라고 불리는 인기 있는 솔로몬 섬 자장가를 부르는 것을 녹음했다. 그 후 1992년 딥 포레스트의 앨범 《보엠》에서 〈스위트 자장가〉라는 곡이 젬프의 로로그윌라 현장녹음을 샘플로 보여준다. 나아가 1996년 노르웨이의 색소폰 연주자 얀 가르바렉은 앨범 비주얼월드에 수록된 곡 '피그미 자장가'에서 '로로그윌라'의 선율을 샘플링했다. 현장녹화는 정신분열증의 한 예로서, 이 현장녹음을 「스위트 자장가」에 넣는 것은 정신분열성 마임증의 한 예다. "피그미 자장가"에서 멜로디를 샘플링한 것은 정신분열적 마임증을 더 많이 보여준다.[3]
  2. 1966년, 민족학자 심하 아로마는 힌데후라고 불리는 바-벤첼레 피그미족으로부터 특정 스타일의 음악을 녹음했는데, 이 음악은 단음이의 플루트와 인간의 목소리로 음악을 만드는 것으로 구성되어 있다. 곧이어 허비 핸콕은 1973년 리메이크한 '워터멜론 맨'에서 플루트 대신 맥주병을 사용해 힌데후 스타일을 각색했다. 그 후 1994년 앨범 '잠자리 이야기'에 수록된 마돈나의 '산투리'는 핸콕의 힌데후를 각색한 것을 샘플링했다. 다시 한 번 현장녹화는 정신분열증의 한 예로서 핸콕의 각색에 힌데후 양식의 사용과 「산토사」는 정신분열성 미메시스 예다.

작동하다

  • 아크라에서의 재즈 코스모폴리탄주의: 가나에서의 5년 음악. 듀크 대학교 출판부, 2012
  • 소리와 감성: 새, 울음, 시인, 그리고 칼룰리 표현 속의 노래. 펜실베이니아 대학교 출판부, 1982년 2차 개정, 1990년 논문 기반
  • (찰스 킬과 함께) 뮤직 그루브. 시카고 대학교 출판부, 1994
  • (Keith Basso, eds) 장소의 감각. 1996년 미국 대학 연구 출판부
  • (밤비 B와 함께) 쉬펠린 등)보사비-영어-토크 피신 사전. 오스트레일리아 국립대학교, 태평양언어학 C-153, 1998
  • (Dick Blau, Charles Keil, Angeliki 5세. 케일) 밝은 발칸의 아침: 마케도니아에 사는 로마니와 그리스 음악의 힘. 웨슬리언 대학교 출판부, 2002년 웹사이트 ISBN978-0-8195-6488-7
  • (Virginia Ryan과 함께) 노출: A White Woman in West Africa Voxlox 출판, 2006

녹음

  • 칼룰리의 음악. 파푸아 뉴기니 연구소, 1981
  • 파푸아 누기니의 칼룰리: 울며 송이. 베렌레이터 뮤지카폰, 1985년
  • 열대우림의 목소리. 라이코디스크, 1991
  • 열대우림 사운드워크: 파푸아 뉴기니의 보사비의 안락함. 어스 이어, 2001
  • 보사비: 파푸아 뉴기니의 열대우림 음악. 스미스소니언 포크웨이즈, 2001
  • 그리스 마케도니아의 종과 겨울 축제. 스미스소니언 포크웨이즈, 2002

VoxLox용

  • The Time of Bells Vol. 1, 2, 2004; Vol. 3 (Nii Noi Nortey 포함), 2005; Vol. 4, 2006
  • 스이킨쿠츠: 일본의 지하수 지더, 2006년
  • 캐스터웨이즈 프로젝트 (버지니아 라이언과 함께) 2006
  • The Dark의 지형도:2007

메모들

  1. ^ 보사비에게 보내는 라이너 노트: 파푸아 뉴기니의 열대우림 음악. 스미스소니언 포크웨이즈 2001년 http://media.smithsonianfolkways.org/liner_notes/smithsonian_folkways/SFW40487.pdf에서 이용 가능
  2. ^ Earth to the Earth 아티스트 페이지 Wayback Machine에 2007-06-21 보관
  3. ^ FELD, Steven (December 1, 2004). "Une si douce berceuse pour la "World Music"". L'Homme, Revue française d'anthropologie. 171–172: 389–408.

외부 링크