타프위드

Tafwid
Bismillahir Rahmanir Rahim
다음에 대한 시리즈 일부
이슬람교의 신
"Allah" in Arabic calligraphy
알라 잘라 잘라라
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타프위드(Arabic: تفويض)는 신학과 법률에 사용되는 '공복' 또는 '위임'을 뜻하는 아랍어 용어다.[1]

신학에서는

이슬람 신학에서 타프위드(또는 타프위드 알암르 리엘라, 신에 대한 사물의 강등)는 쿠란의 애매한 구절의 의미를 신에게만 맡겨야 하는 교리다.[1][2][3] 이 학파를 추종하는 사람들은 은유적 해석을 활용하지 않고 오히려 문제의 본문을 해석하지 않고, 그 본뜻의 실체를 말한 자에게 맡겨야 한다고 믿으며 자신의 알 수 없음을 암시한다.[4][5]

알-가잘리 등 다수의 고전학자들이 보유하고 있으며 살라프(초기의 이슬람교도)에 기원을 두고 있는 타프위드의 교리는 '신의 손'이나 '얼굴'과 같은 쿠란적 표현은 인간의 상대와 같은 문자적 의미를 지니고 있지 않다고 명시하고 있다. 오히려 그것들은 인간의 얼굴이나 손과 같은 기관이 아니라 신의 속성이나 자질이다.[6] 이 교리에 가입한 다른 고전적인 인물들은 이븐 쿠다마, 수유티, 아흐마드 이븐 한발, 이븐 카티르였다.[7] 후자는 타프위드를 다음과 같이 논한다.

사람들은 이 주제에 대해 많은 것을 말했고 이곳은 그들이 말한 것을 상세히 설명할 장소가 아니다. 이 문제에 대해, 우리는 초기 이슬람교도들을 따른다. Malik, Awza'i, Thawri, Layth ibn Sa'd, Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal, Ishaq Ibn Rahwayh, and others among the Imams of the Muslims, both ancient and modern that is, to let (the verse in question) pass as it has come, without saying how it is meant (min ghayr takyif), without likening it to created things (wa la tashbih), and without nullifying it (wa 라 타오: 의인학자(al-hushabbihin)의 마음에 일어나는 문자적 의미(자히르)는 알라를 부정하는데, 그의 창조물에서 아무것도 나온 것이 없기 때문이다: "그에게는 아무것도 없고, 그는 올헤어링, 올뷰" (42:11)[8][9]

타프위드의 정확한 성질은 이슬람 학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되어 왔다.[10] 현대 살라피스를 비롯한 이븐 타이미야 추종자들은 속성의 양식만 신(타프위드 알케이피야)에게 맡기고 속성의 문자적 감각은 아랍어에서의 어휘적 의미에 따라 받아들여야 한다고 주장한다.[10] 따라서 그들은 살라프가 '손' (야드)이라는 단어의 뜻이 알려졌기 때문에 신이 손을 가지고 있다는 것을 받아들였지만 신의 손이 인간의 손과 비교된다고 가정하지 않고, 그것이 어떻게 혹은 왜 그런지 묻지도 않고 받아들였다고 주장한다.[10] 이와는 대조적으로 반 살라피 학자들은 이러한 구별을 거부하고 타프위드를 조건 없이 받아들인다.[10]

이혼

이슬람 신분법에서 타프위드는 탈라크의 힘(남편이 보통 시작한 이혼의 유형)이 아내에게 위임되는 하위 형태의 이혼(탈라크 알타위드 또는 타프위드 알탈라크)을 말한다. 이 대표단은 결혼계약서 작성 시점이나 결혼기간 중 조건 유무에 관계없이 할 수 있다.[1] 다른 형태의 위임의 타당성에 대해 고전적인 법학자들은 의견이 달랐다.[1] 대부분의 현대 이슬람 주요 국가들은 어떤 형태로든 이런 형태의 이혼을 허용한다.[1]

기타 용도

타프위드라는 용어는 또한 권력 위임, 법률의 승인, 또는 체포 영장 발부와 관련된 다양한 다른 의미로 법률에서 사용되어 왔다.[1]

참조

  1. ^ a b c d e f John L. Esposito (ed.). "Tafwid". Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. p. 310. ISBN 9780195125597.
  2. ^ Rapoport, Yosef (2010). Ibn Taymiyya and His Times. Oxford: Oxford University Press. p. 88. ISBN 9780199402069.
  3. ^ Halverson, J. (2010-04-26). Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism. Springer. p. 36. ISBN 9780230106581.
  4. ^ Spevack, Aaron (2014-09-09). The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of al-Bajuri. SUNY Press. p. 36. ISBN 9781438453712.
  5. ^ Anjum, Ovamir (2012-03-19). Politics, Law, and Community in Islamic Thought: The Taymiyyan Moment. Cambridge University Press. p. 154. ISBN 9781107014060.
  6. ^ Shah, Zulfikar (March 1997). A Study of Anthropomorphism and Transcendence in the Bible and Qur'an. Scripture and God in the Jewish, Christian and Islamic Traditions (PDF) (Ph.D. Dissertation). University of Wales, Lampeter. p. 338.
  7. ^ Spevack, Aaron (2014-09-09). The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of al-Bajuri. SUNY Press. p. 129. ISBN 9781438453712.
  8. ^ Spevack, Aaron (2014-09-09). The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of al-Bajuri. SUNY Press. pp. 129–130. ISBN 9781438453712.
  9. ^ Ibn Kathir, Ismail (2000). Tafsir al-Qur'an al-Azim. Cairo: Maktabat Awlad al-Shaykh l'il Turath. pp. 6:320.
  10. ^ a b c d Lauzière, Henri (2015). The Making of Salafism: Islamic Reform in the Twentieth Century. Columbia University Press (Kindle edition). p. 6048 (Kindle location).