투피족
Tupi people |
  알베르트 에크하우트의 투피 그림 | |
| 총인구 | |
|---|---|
| 1,000,000(역사적으로), 포티구아라 10,837, 투피남바 데 올리벤사 3,000, 투피니킴 2,630, 다른 부족은 멸종했지만 파르도 브라질 인구의 혈통 조상 | |
| 인구가 많은 지역 | |
| 브라질 중부 및 해안 | |
| 언어들 | |
| 투피어, 나중에는 링구아 게랄어, 훨씬 나중에는 포르투갈어 | |
| 종교 | |
| 토착, 후기 기독교 | |
| 관련 민족 | |
| 카야포족과 과라니족 |
투피족은 식민지화 이전 브라질에 가장 많은 원주민들 중 하나였다.학자들은 그들이 아마존 열대우림에 처음 정착했을 때, 약 2,900년 전부터 투피족이 남쪽으로 이주하기 시작했고 점차 브라질 [1]남동부의 대서양 연안을 점령했다고 믿고 있다.
과라니족도 투피족이지만 언어 때문에 다른 투피족과 구별된다.
역사
투피족은 포르투갈인들이 처음 브라질에 도착했을 때 브라질 해안의 거의 모든 지역에 거주했다.1500년에 그들의 인구는 100만 명으로 추정되었는데, 이는 그 당시 포르투갈의 인구와 거의 맞먹는다.그들은 부족들로 나뉘어져 있었고, 각 부족은 300명에서 2,000명에 달했다.이러한 부족의 예는 다음과 같습니다.투피니킴, 투피남바, 포티구아라, 타바하라, 카이테스, 테미노, 타모이오스투피족은 능숙한 농사꾼들이었다; 그들은 카사바, 옥수수, 고구마, 콩, 땅콩, 담배, 호박, 면화 그리고 다른 많은 것들을 재배했다.그들이 공통 언어를 사용했음에도 불구하고 통일된 투피[citation needed] 정체성은 없었다.
유럽의 식민지화
16세기 이후 투피족은 이 지역의 다른 원주민들과 마찬가지로 천연두나 포르투갈 정착민, 반데이란테스(식민지 브라질 정찰병)에[2] 의해 동화되거나 노예가 되거나 죽임을 당했고, 몇몇 고립된 공동체를 제외하고는 거의 전멸로 이어졌다.이 부족들의 잔재는 오늘날 토착 영토에 국한되거나 지배적인 [3]사회에 어느 정도 적응되어 있다.
식인 풍습
주로 유럽 작가들의 주요 자료에 따르면, 투피족은 서로 끊임없이 전쟁을 벌이는 여러 부족들로 나뉘었다.이 전쟁에서 투피족은 보통 식인 의식으로 적을 [3]죽이기 위해 적을 잡으려 했다.다른 투피족에서 생포된 무사들은 그들의 힘이 흡수되고 소화될 것이라고 믿었기 때문에, 그들은 약함을 흡수하는 것을 두려워하고, 강하고 용감하다고 여겨지는 무사를 희생시키는 것을 택했다.투피족 전사들에게는 포로가 되어도 전투 중에 용감하게 죽거나 [4]제물로 이어지는 축제 때 용기를 발휘하는 것이 큰 영광이었다.투피족은 또한 죽은 친척들의 [5]유해를 기리는 형태로 먹는 것으로 기록되었다.
투피족 사이의 식인 풍습은 독일 군인, 항해사, 용병인 한스 스타든이 1552년 투피족에 의해 잡혔던 부를 찾기 위해 브라질로 여행하면서 유럽에서 유명해졌다.1557년에 출판된 그의 설명에서, 그는 투피족이 그를 그들의 마을로 데려갔으며, 그곳에서 다음 축제 때 그가 삼켜질 것이라고 주장되었다.그곳에서 그는 강력한 추장의 친분을 얻어 병을 고치고 목숨을 [6]건졌다고 한다.
투피와 브라질의 다른 부족들 사이의 식인 의식은 유럽의 접촉과 종교적 개입 이후 꾸준히 감소했습니다.예를 들어, 스페인 정복자인 카베자 데 바카가 1541년 산타 카타리나에 도착했을 때,[7] 그는 스페인 왕의 이름으로 식인 풍습을 금지하려고 시도했다.
투피 식인 풍습에 대한 우리의 이해는 주로 유럽 작가들의 주요 출처 설명에 의존하기 때문에, 식인 풍습의 존재 자체가 학계 일부에 의해 논쟁되어 왔다.윌리엄 Arens 그의 책에 있는 Man-Eating 신화:인류학은 시간 및 식인 풍습의 Staden의와 다른 작가의 계정을 깎아 내리려고, 추구 Anthropophagy, 그는 도대체 어디에,"차라리 식인 풍습의 직렬 문서의 인스턴스를 다루기보다는 그 Tupinambá과 관련해 우리가 더 가능성이 의심스러운 증언은 겨우 하나의 소스와 맞서고 있다고 주장하고 있다. which는 목격자라고 주장하는 다른 사람들의 서면 보고서에 거의 그대로 통합되었습니다."[8]
그러나 대부분의 브라질 학자들은[like whom?] 투피 문화에서 식인 풍습의 문화적 중심성을 증명한다.투피족에 대한 역사적 기록을 깊이 연구한 인류학자 다아시 리베이로는 투피과라니족 언어문화계 카포르족이 16세기에 [9]묘사된 것과 유사한 인류학적 의식을 행했음을 확인했다고 보고했다.다른 브라질 학자들은 아레스가 역사적 부정주의로 인식한 것과 중요한 출처 (예수회 편지)와 역사적, 인류학적 연구 (비베이로스 드 카스트로, 플로레스탄 페르난데스, 에스테바오 핀토, 헬렌 클라스트레스)를 무시한 것에 대해 비판해왔고, 그들 중 다수는 원주민들과 직접적으로 접촉하고 있으며, 그 방향을 가리키고 있다.사회문화적 실천으로 잘 확립된 인류애의 n.그는 특히 유럽인들이 식인 풍습과 같은 전통적인 관습의 의미를 이해하지 못했다는 것을 깨닫지 못하고, 그들의 [10]존재를 즉각 부정함으로써 투피족과 야만인의 연관성을 의심하려 했다는 비난을[by whom?] 받았다.
레이스 믹싱과 쿠하디스모
많은 원주민들이 브라질 사람들의 형성에 중요했지만, 주된 집단은 투피족이었다.포르투갈 탐험가들이 16세기에 브라질에 도착했을 때, 투피족은 그들과 접촉한 최초의 원주민 집단이었다.곧, 포르투갈 정착민들과 원주민 여성들 사이에 섞이는 과정이 시작되었다.포르투갈 식민지 개척자들은 여성을 거의 데려오지 않았고, 원주민 여성들은 "브라질 사람들의 [3]교배 매트릭스"가 되었다.최초의 유럽인이 도착했을 때, 식민지에 의해 "쿤하디스모" (포르투갈의 "형제"인 쿠하도) 현상이 퍼지기 시작했다.Cunhadismo는 낯선 사람들을 그들의 공동체에 포함시키는 오래된 토착 전통이었다.원주민들은 포르투갈인들에게 원주민 소녀를 아내로 바쳤다.일단 그가 동의하자, 그는 그 부족의 모든 원주민들과 혈연관계를 맺었다.일부다처제는 남미 원주민들 사이에서 흔한 관습으로 유럽 정착민들에 의해 빠르게 채택되었다.이렇게 하면, 한 명의 유럽 남성이 수십 명의 원주민 아내를 가질 수 있다.[3]
Cunhadismo는 노동자의 모집으로 사용되었다.포르투갈인들은 많은 테메로들과 많은 원주민 친척들이 있을 수 있었고, 그들은 그를 위해 일하도록 유도받았고, 특히 pau-brasil을 잘라 해안의 배들로 가져갔다.그 과정에서 실제로 브라질을 점령한 대규모 혼혈인구가 형성되었다.쿠하디스모의 실천이 없었다면 포르투갈의 식민지화는 비현실적이었다.브라질에 있는 포르투갈 남성의 수는 매우 적었고 포르투갈 여성의 수는 훨씬 적었다.원주민 여성들의 자궁 속 혼혈인의 확산은 영토 점령과 포르투갈인들의 지역 내 [3]입지를 공고히 했다.
브라질의 영향
비록 투피족은 저항할 수 없는 유럽의 질병이나 노예제도로 인해 대부분 사라졌지만, 많은 모계 투피족 조상의 인구가 브라질 영토의 많은 부분을 차지했고, 고대 전통을 브라질의 여러 지점으로 가져갔다.Darcy Ribeiro는 최초의 브라질 사람들의 특징이 포르투갈어보다 훨씬 더 투피어였고, 심지어 그들이 사용한 언어도 [3]18세기까지 브라질의 언어인 Nheengatu 또는 Lyngua Geral이라고 불리는 투피어에 기반을 둔 언어였다고 썼다.상파울루 지역은 17세기 반데이라테스라는 이름으로 아마존 열대우림에서 남부에 이르는 브라질 영토 전역에 퍼져나간 마멜루코족이 가장 크게 번진 지역이다.그들은 브라질 내륙에서 이베리아 문화를 크게 확장시킨 주범이었다.그들은 고립된 원주민 부족들을 교화시켰고, 식민지의 가장 살기 힘든 구석으로 아직 포르투갈어가 아닌 헹가투어를 가져갔다.헹가투는 투피어를 사용하는 원주민이 살지 않았지만 아마존의 특정 지역에서 여전히 사용되고 있다.헹가투어는 다른 지역과 마찬가지로 17세기에 상파울루 출신의 반데이라테스에 의해 도입되었다.올드 파울리스타들의 생활 방식은 원주민들과 거의 혼동될 수 있다.가족 내에서는 헹가투만이 말을 했다.농업, 사냥, 어업, 과일 채집도 토착 전통에 기반을 두고 있었다.올드 파울리스타와 투피를 구별한 것은 옷, 소금, 금속 도구, 무기 및 다른 [3]유럽 물품의 사용이었다.
이들 투피의 영향력이 큰 지역이 시장경제에 통합되기 시작하면서 브라질 사회는 점차 투피 특성을 잃기 시작했다.포르투갈어가 우세해졌고 링구아 게랄어는 사실상 사라졌다.수출 [3]능력을 높이기 위해 시골 토종 생산 기술을 유럽 기술로 대체했다.브라질 포르투갈어는 투피어로부터 많은 단어를 흡수했다.투피에서 유래한 포르투갈어의 예로는 민가우, 미림, 소코, 큐투카, 티키뉴, 페레카, 타투 등이 있다.아라라('마코'), 자카레(남미 악어)', 투카노('투칸'), 식물(예: 만디오카(manioca)', 아바락시('파인애플') 등 현지 동물군의 이름도 투피어에서 유래했다.현대 브라질의 많은 장소와 도시는 투피(이타쿠아케투바, 핀다몬한가바, 카루아루, 이파네마)에서 이름이 붙여졌다.인간명으로는 우비라하라, 우비라탕, 모에마, 주사라, 주레마, 자나이나가 [11]있다.투피 성은 존재하지만, 진짜 투피 조상을 의미하는 것은 아닙니다. 오히려 브라질 [12]민족주의를 보여주기 위한 방법으로 채택되었습니다.
투피남바 부족은 넬슨 페레이라 도스 산토스의 1971년 풍자 영화 '나의 작은 프랑스인이 얼마나 맛있었는가'에서 가상적으로 묘사된다.그 이름도 과학에 의해 개명되었다.투피남비스는 브라질에서 가장 잘 알려진 도마뱀인 테구스의 한 속이다.
2006년 브라질 앞바다에서 발견된 대형 투피 유전은 투피족을 기리기 위해 명명됐다.
과라니족은 브라질 남부, 우루과이, 파라과이, 아르헨티나 북부에 사는 다른 원주민 집단으로 독특한 과라니어를 구사하지만 이들은 투피어와 같은 어족이다.
유명한 투피족
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레퍼런스
- ^ "Saída dos tupi-guaranis da Amazônia pode ter ocorrido há 2.900 anos". Archived from the original on 2011-10-07.
- ^ "Unnatural Histories - Amazon". BBC Four.
- ^ a b c d e f g h Darcy Ribeiro – O Povo Brasileiro, Vol. 07, 1997(1997), 페이지 28~33, 72~75 및 95~101."
- ^ "Um alemão na Terra dos Canibais - Revista de História".
- ^ 아그놀린, 아돈오, 아페타이트 대뇌증.상파울루, 아시시아상 편집자 후마니타스, 2005. 페이지 285.
- ^ 스타든, 한스Duas viagens ao Brazil: 프라임이로스 레지스트로스 소브레오 브라질.Porto Alegre: L&PM, 2011, 페이지 51-52
- ^ "Museu de Arte e Origens".
- ^ (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1979; ISBN 0-19-502793-0)
- ^ Mindlin, Betty (1998). "Diários índios: Os Urubus-Kaapor". Revista Brasileira de Ciências Sociais. 13 (36). doi:10.1590/S0102-69091998000100017.
- ^ Nilson, Moraes (24 October 2012). "O canibal partido ao meio: Perspectivas de sacrifício, canibalismo e antropofagia na literatura tupinológica".
{{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항journal=(도움말) - ^ "Archived copy". Archived from the original on 2009-04-27. Retrieved 2009-06-10.
{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크) - ^ Sérgio Cabral (1 January 1997). Antônio Carlos Jobim: uma biografia. Lumiar Editora. p. 39. ISBN 978-85-85426-42-2.
