타시시
Tarshish타시쉬(Phenician: 𐤕𐤓𐤔𐤔 TRŠŠ, Hebrew: תַּרְשִׁישׁTaršīš, Greek: Θαρσεις, Tharseis) occurs in the Hebrew Bible with several uncertain meanings, most frequently as a place (probably a large city or region) far across the sea from Phoenicia (modern Lebanon) and the Land of Israel.타시쉬는 페니키아와 이스라엘에 많은 양의 중요한 금속을 수출했다고 한다.같은 지명은 아카드인의 에사르하드돈 비문(아시리아 왕, 기원전 669년)과 페니키아인의 사르디니아에 있는 노라석 비문에도 나타난다.그 정확한 위치는 결코 일반적으로 알려지지 않았고 결국 고대에 사라졌다.전설은 시간이 흐르면서 그 주변에서 자라났기 때문에 그 정체성은 2천 년 이상 학술적인 연구와 해설의 대상이 되어 왔다.
그것의 중요성은 부분적으로 히브리 성경 구절들이 타시쉬를 솔로몬 왕의 금속 - 특히 은, 금, 주석, 철의 엄청난 부의 원천으로 이해하는 경향이 있다는 사실에서 기인한다.이 금속들은 페니키아 티레의 히람 왕(이사야 23)과 타시쉬의 선박 선단과 손잡고 입수된 것으로 알려졌다.
타르시시는 레바논 산 레바논 지구에 있는 현대 마을의 이름이기도 하고 타르시스는 스페인 남부의 현대 마을입니다.
논란
기원전 800년 전 서지중해에서 페니키아인의 존재와 함께 지중해 서부에서 타르시쉬의 존재는 현대에 몇몇 학자들에 의해 의문을 제기해 왔다. 왜냐하면 직접적인 증거가 없기 때문이다.대신, 솔로몬과 히람의 통치 기간 동안 이스라엘과 페니키아에서 각각 부에 대한 증거가 부족하자, 몇몇 학자들은 지중해 선사 시대의 고고학적 시기가 기원전 1200년과 800년 사이의 '암흑 시대'[1]였다고 한다.
조나단의 셉투아긴트, 벌게이트, 그리고 타르검은 타르시쉬를 카르타고로 묘사하고 있지만, 다른 성경 해설가들은 1646년에 고대 히스파니아(이베리아 반도), 오늘날 [2]휴엘바와 세비야 근처에서 타르테소스라고 읽었습니다.유대인-포르투갈 학자, 정치인, 정치가이자 금융가인 아이작 아바르바넬 (1437–1508 A.D.)은 타시쉬를 "이전에는 카르타고로 알려졌고 오늘날에는 [3]튀니스라고 불리는 도시"라고 묘사했다.프랑스 학자 보차트(서기 1667년) 이전과 로마 역사학자 플라비우스 요세푸스(서기 100년) 이후 수세기 동안 한 가지 가능한 신원은 킬리시아(터키 중남부)의 내륙 마을 타르수스였다.
미국의 학자 윌리엄 F. 올브라이트 (1891–1971)와 프랭크 무어 크로스 (1921–2012)는 페니키아 비문에 [4]타시쉬가 언급되어 있는 노라 스톤이 발견되었기 때문에 타시쉬가 사르디니아라고 제안했다.크로스는 타시쉬를 사르디니아라고 [5]지칭하는 것을 이해하기 위해 비문을 읽었다.해크실러 호어에 대한 최근의 연구는 또한 사르디니아를 시사했다.
히브리어 성경
타르시쉬는 또한 히브리 성경의 마소레틱 텍스트에서 다양한 의미로 25번 나타난다.
- 창세기 10장 4절에는 노아의 아들 야벳의 자손과 야벳의 자손과 야벳의 자손과 야벳의 자손과 야벳의 아들들이 나와 있다.이것은 1 연대기 1장 7절에 매우 밀접하게 다시 기술되어 있다.다음 구절은 이러한 기원들이 각각 고유의 언어와 특정한 혈통과 문화를 가지고 "아카독해" 전역에 걸쳐 수많은 사람들을 흩어지게 했다는 것을 자세히 설명하고 있다.
출애굽기 28장 20절에서는 제사장의 가슴판에 박힌 돌들 가운데 네 번째 줄은 베릴[타르시]과 ...라고 규정하고 있다.
- 1[6] 왕들은 솔로몬 왕이 그의 동맹인 티레 왕 히람의 함대와 함께 바다에 "타시쉬의 함대"를 가지고 있었다고 말한다.그리고 "3년에 한 번씩 타르시스의 배들이 금, 은, 상아, 유인원, 공작을 가지고 오곤 했다."(연대기 9장[7] 21절에서 몇 가지 주목할 만한 변화를 반복한다.)고 말하는 반면, 한 왕 22장 48절에는 "예호사밧은 금을 얻기 위해 타르시스의 배들을 오피르로 만들었지만 그들은 에스게에서 조난당하지 않았다.
이는 연대기 2 20장 37절에서 이 배들이 실제로 이지온게버에서 건조되었다는 정보와, 마레사의 도다와후의 아들 엘리에셀이 "네가 아하시야와 연합하였으므로, 주께서 네가 만든 것을 없애실 것이다"라는 예언에 앞서 반복된다.그리고 배는 난파되어 타시쉬로 갈 수 없었다.이는 시편 48장 7절에서 언급될 수 있는데, 시편 48장 7절에서는 "동풍으로 너는 타르시편 48장 7절에서 언급될 수 있다.이 구절에서 해설자들은 "타시시의 배"가 [2]목적지가 무엇이든 장거리 항해를 목적으로 하는 대형 무역선을 가리키는 데 사용되었다고 생각하며, NIV를 포함한 일부 성경 번역본은 타시시의 배를 "무역선"으로 번역하기까지 한다."
- 유대교와 기독교 전통에서 종종 메시안어로 해석되는 시편 72편에는 "타시쉬와 해안 지역의 왕들이 그에게 공물을 바치기를; 세바와 세바의 왕들이 선물을 가져오기를!"이라는 구절이 있다.이 구절은 기독교 대성당 음악에서 전례상 제자인 레지 타르시스의 원문이다.이 시편에서 '산과 언덕', '비와 소나기', '바다와 강'으로 구성된 '비늘로 된 상관관계 사슬'은 '타르쉬와 섬'이라는 구절까지 이어져 타르쉬가 큰 [9]섬이었음을 보여준다.
- 이사야는 타시쉬에 관한 세 가지 예언을 담고 있다.먼저 2시 16분에 "타시스의 모든 배와 모든 아름다운 배와" 타시쉬가 23장에서 티레스에 대해 장황하게 언급된다. 23장 1절과 23장 14절에서는 "타시스의 배들아, 티레스는 집도 항구도 없이 폐허가 되었으니!"를 반복하고 23장 6절 "타시 주민들의 통곡으로 건너가라.23:10은 Tyre를 "Tarshish의 딸"로 식별합니다.이사야서 60장 9절과 66장 19절에서는 "해안지방이 먼저 나를 바라고 너의 자녀들을 멀리서 데려오리라"는 예언이 뒤집혔다.그러면 내가 그들 사이에 표식을 세우겠다.그리고 나는 생존자들을 그들로부터 타시스와 풀과 루드에게 보내겠다. 그들은 활을 당기고, 투발과 자바에 이르며, 먼 해안지방으로 갈 것이다. 그들은 나의 명성을 듣지도 못하고, 나의 영광을 보지 못했다.그리고 그들은 나의 영광을 만국에 선포할 것이다.
- 예레미야는 타르시쉬를 은의 공급원으로만 언급하고 있다. 10장 9절 "타르시쉬에서 은을 얻고 우파즈에서 금을 가져온다."
- 이즈키엘은 이스라엘과 타시쉬의 무역 관계를 설명하는 두 가지 예언을 담고 있다.첫 번째는 27장 12절의 회고록입니다. "다시쉬가 당신과 거래한 것은 당신의 모든 종류의 재물, 은, 철, 주석, 납이 당신의 물건과 교환되었기 때문입니다."와 27장 25절의 "다시쉬의 배들이 당신의 상품을 가지고 당신을 위해 여행했습니다."그래서 당신은 바다 한가운데에 가득 차서 무거운 짐을 실었군요."에스겔 38장 13절의 두 번째 장은 앞으로 가서 "세바와 드단과 타시스의 상인들과 그 모든 지도자들이 너희에게 말하기를, '너희들은 약탈품을 잡으러 왔느냐?약탈을 하고, 은과 금을 빼앗고, 가축과 재물을 빼앗고, 큰 재산을 빼앗으려고 군대를 모았는가?"
- 요나 1장 [10]3절, 4장 2절은 타시쉬를 먼 곳으로 언급한다. "그러나 요나는 주님 앞에서 타시쉬로 도망치기 위해 일어섰다.그는 요파로 내려가 타시쉬로 가는 배를 발견했다." 요나가 타시쉬로 도망가는 것은 정확한 지리적 용어가 아니라 "아주 먼 곳"으로 여겨야 할 것이다.그러나 그것은 나중에 바울이 온 [11]킬리키아의 타르수스를 지칭할 수도 있다.지중해에서는 돛만 사용하는 배들이 바람 없이 좌초되는 경우가 종종 있었고 노를 든 배들은 [12]항해를 계속할 수 있었다.
기타 고대 및 고전 시대 자료
- Esarhaddon, Ashur Babilon E(AsBbE) (각각 대영박물관과 이스탄불 고고학 박물관의 =K18096과 ESH6262)는 "바다에 둘러싸인 땅에서 온 모든 왕들 – 시골의 Iadana (Cyprus)와 Iaman (Tarish)에서 멀리 떨어진 타리시까지 보존한다.여기서 타시쉬는 분명 큰 섬이고 타르수스와 혼동할 수 없다. (Thompson and Skaggs 2013).
- 서기 1세기의 플라비우스 요세푸스(Antiquiates I. 6, § 1)는 "타르슈시"라고 읽으며, 소아시아의 타르수스라는 도시라고 밝히고 있으며, 일부는 나중에 에스하돈 치세의 아시리아 기록에 언급된 타르시시와 동일시한다.페니키아 비문은 킬리시아의 [13]가라테페에서 발견되었다.분센과 세이스는[14] 요세푸스의 의견에 동의하는 것처럼 보였지만 페니키아인들은 금속을 구할 수 있는 많은 지역에서 활동했고, 고전 작가들, 몇몇 성경 작가들, 그리고 확실히 타시쉬를 언급하는 노라 스톤은 일반적으로 페니키아인들의 확장을 지중해 서부에 금속 획득을 목표로 두고 있다.
- 몇몇 구절에서 Septuagint와 Vulgate는 그것을 카르타고와 함께 번역하는데, 분명히 조나단의 타르검에서 발견된 유대인의 전통(즉,[2] 카르타고)을 따른 것이다.
- 히브리 민족의 복무 기간도 동명 이물,tarshish, versions[15]어떤 해석이 Torah,[16]에서 gem-stone은 계획상 아셀의 칠십인 역 성서와 요세푸스에 의해"사금석"χρυσόλιθος(의 신분증으로 인식되어 왔다와 관련된는 또한 그 이름에 먹칠을 하고 나이 든 영어에서 7번, 번역이 되어 취옥을 일어났다. 남아 있토파즈, 아마도 현대의 크리솔라이트는 아닐 것이다.) 그리고 나중에는 아쿠아마린으로 변한다.사제의 가슴판 네 번째 줄에 있는 첫 번째 돌이다.
식별 및 해석
타시쉬는 지중해 연안에 성경 구절,[17] 더 정확히는 이스라엘 [18][19]서쪽에 위치해 있습니다.그것은 다양한 금속의 원천으로 묘사된다: "은은 타르시쉬에서 가져온다"(예레미야 10:9) 그리고 두로의 페니키아인들은 그곳에서 은, 철, 주석, 납을 가져온다(에제키엘 27:12).[19]
이사야 23장 6절과 66장 19절의 문맥은 그것이 섬임을 나타내는 것으로 보이며, 요나(요나 1장 3)가 시도하고 솔로몬의 함대가 수행했던 것처럼 이스라엘에서 배로 도달할 수 있었다(연대기 9장 [19]21절).몇몇 현대 학자들은 타르시쉬를 페니키아인들의 금속 공급원으로 묘사하는 스페인 남부의 항구인 타르테소스와 동일시하는 반면, 요세푸스는 타르시쉬를 킬리시아의 도시 타르수스와 동일시하는 것이 훨씬 더 [19]널리 받아들여지고 있다.그러나 비슷한 이름을 가진 지중해 유적지 전체가 다양한 [19]금속의 채굴과 연결되어 있기 때문에 타시쉬의 명확한 식별은 불가능하다.
타르시 해
중세 랍비인 Rashi에 따르면 Tractate Hulin 9lb를 인용하면, 'tarshish'는 아프리카의 [20]타르쉬 해를 의미한다.
사르디니아
톰슨과 스카그스는[9] 아카드인의 에사르하드돈(AsBbE) 비문은 타시쉬가 레반트 서쪽의 섬(해안이 아님)이었다는 것을 보여준다고 주장한다.2003년 크리스틴 마리 톰슨은 이스라엘과 팔레스타인(시조르단)에 헥실러 말뭉치가 밀집한 시조르단 말뭉치를 확인했다.이 말뭉치는 기원전 1200년에서 586년 사이이며, 그 안에 있는 말뭉치는 모두 은으로 지배적이다.가장 큰 사재기는 에스테모아에서 발견되었으며 26kg의 은이 들어있었다.그 안에, 특히 페니키아의 일부였던 지리적 지역에는 기원전 1200년에서 800년 사이의 말들이 밀집해 있다.현대 지중해에는 이와 같은 은색 호머의 농도로 알려진 다른 것은 없으며, 그 연대는 솔로몬 왕 (기원전 990–931년)과 티레의 히람 (기원전 980–947년)의 통치 기간과 겹친다.
이 페니키아 말뚝에 있는 헥실버 물체는 은이 풍부한 큰 섬인 사르디니아와 스페인의 광석과 일치하는 납 동위원소 비율을 가지고 있다.지금까지 아시리아어 타르시를 타르수스로 만들어 온 번역과는 달리, 톰슨은 아카디안에 새겨진 아시리아어 판은 타르시시(타르시시)가 지중해 서부의 큰 섬이었다는 것을 나타내며, 시편 72장 10절의 시적 건축도 매우 큰 섬이었다는 것을 보여준다.페니키아 서쪽의 탄트.사르디니아 섬은 고대에는 항상 금속 거래의 중심지로 알려졌으며 고대 그리스에서는 "은맥의 섬"이라고 부르기도 했다.
학실버로부터의 같은 증거는 고대 그리스와 로마 작가들이 기원전 1200년경 트로이와 동지중해의 다른 궁전 중심지가 함락된 직후 이스라엘과 페니키아에서 개발도상국 경제를 먹여 살리기 위해 서부 지중해의 많은 은을 착취한 것에 대해 기록한 것과 일치한다고 한다.호메로스 (기원전 8세기), 그리스 역사학자 헤로도토스 (기원전 484–425), 디오도로스 시쿨루스 (기원전 30년)로 시작하는 고전 자료들은 페니키아인들이 지중해와 [3][9]대서양의 금속이 풍부한 지역에 영구적인 식민지를 세우기 전에 이러한 목적으로 서부의 금속을 착취했다고 말한다.
사르디니아 또는 스페인 중 하나
1962년에 처음 출판된 새 옥스퍼드 주석 성경의 편집자들은 타시쉬가 사르디니아 또는 타르테소스라고 [21]주장한다.
스페인
서기 4세기 라틴어 작가 루퍼스 페스투스 아비누스는 타시쉬를 [22]카디즈로 지목했다.이것은 모비딕 [23]9장에서 매플 신부가 주장한 이론이다.
17세기 프랑스 개신교 목사 보차트는 그의 팔레그(1646)에서 타르시쉬가 스페인 남부의 타르테소스 도시라고 제안했다.헤르츠(1936년)를 포함한 다른 사람들이 그를 따랐다.예언자 에제키엘(27장 12절)은 두로에 대한 신탁에서 은, 철, 납, 주석 등이 타르시쉬(트르시스)에서 두로에 왔다고 언급하고 있다.티레에 보관했다가 다시 팔았어요 아마 메소포타미아로요
페니키아 해안
피터 르 페이지 레누프 경(1822–1897)[24]은 "타시시"가 해안을 의미한다고 생각했고, 이 단어가 티레와 관련하여 자주 발생하므로 페니키아 해안을 이해할 수 있을 것이다.
티르세니아인 또는 에트루리아인
T. K. 샤인 (1841–1915)은 창세기 10장 4절의[25] "타르쉬"와 창세기 10장[26] 2절의 "티라스"가 실제로는 두 개의 다른 출처에서 파생된 한 국가의 두 개의 이름이며 티르세니아인 또는 에트루리아인을 [27]나타낼 수 있다고 생각했다.
영국
"타시시가 영국임을 증명했다"고 주장한 알프레드 존 던킨(1844년), 조지 스미스([28]1850년), 제임스 월리스와 데이비드 킹의 영국 밀레니얼 하빈저(1861년), 존 알제논 클라크(1862년), 퍼킨스의 퍼킨스 등 19세기 논객들은 타시시가 영국이라고 믿었다.이러한 생각은 타쉬쉬가 콘월에서 채굴된 주석, 은, 금, 납의 무역상이었다는 사실에서 비롯되었다.이것은 오늘날에도 일부 기독교 종파들에 의해 "타시시의 상인"으로 명성이 높다.
남동아프리카
아우구스투스 헨리 킨 (1833–1912)은 타시쉬가 소팔라이며 성경의 땅 하빌라가 인근 짐바브웨에 [31]집중되어 있다고 믿었다.
남인도 및 실론
스페인(거기 참조)과는 별도로, 보차트는 또한 솔로몬 왕의 통치 기간 동안 오피르와 타르쉬의 항구, 특히 드라비디아인들이 금, 진주, 상아, 공작 무역으로 잘 알려진 타밀락캄 대륙(현재의 남인도와 북실론)을 위한 동부 지역을 제안했다.그는 "타시시"가 티루케테이스와람의 [32][33][34][35][36][37]부패 가능성인 쿠디라마라이의 장소라고 생각했다.
다른.
- 1 연대기 7장 10절은 타시쉬라는 유대인을 빌한의 아들로 추대하는 족보의 일부를 형성한다.
- 에스더 1장 14절은 페르시아의 일곱 왕자 중 타르시쉬라는 페르시아 왕자를 지나칠 때 언급하고 있다.
- 타시쉬는 베이루트에서 약 50km 떨어진 레바논에 있는 마을의 이름이다.해발 1,[38]400m의 바브다카다에 있다.
- 타시쉬는 아슈케나즈계 유대인들 사이에서 발견되는 성씨이다.타시시라는 이름의 변형은 레바논 혈통의 아랍인들 사이에서 발견되며, 레바논의 타시시 마을과의 가족 관계를 나타내는 것으로 보인다.
- 타시쉬는 또한 데이비드 벤구리온 이스라엘 총리의 암살자 지망자인 모셰 드벡이 창당한 단명 정당의[39] 이름이기도 하다.
- 그리스식 이름인 타르시스는 조반니 스키아파렐리에 의해 화성의 한 지역에 붙여졌다.
- 존 뷰찬의 고전적인 단편소설 "타시쉬의 배"는 요나의 책을 가리킨다.
- 1665년경 이즈미르에 있는 삽바타이 즈비의 추종자들은 "타시쉬의 배, 즉 네덜란드 선원들과 함께 그들을 성지로 [40]이송할 것"이라고 예언했다.
「 」를 참조해 주세요.
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