박멸 천사

박멸천사(스페인어: El ancel altimador)는 1962년 멕시코 초자연적 초현실주의 영화로서 루이스 부뉴엘이 작·감독하고 실비아 피날 주연을 맡았으며, 당시 남편 구스타보 알라트리스테가 제작하였다. 영화는 호화로운 저녁 파티 후에 떠날 수 없다는 부유한 손님들의 모임과 그 후에 이어지는 혼란에 대한 이야기를 다룬다. 극명하게 풍자적이고 우화적인 이 영화는 "야만적인 본능과 말할 수 없는 비밀"을 암시하는 귀족들의 관점을 담고 있다.^[1]

뉴욕타임스(NYT)가 선정한 1000대 영화 중 하나로 꼽히며 2016년 오페라로 각색됐다.^[2]

플롯

세뇨르 에드문도 노빌레와 그의 아내 루시아의 호화 저택에서 열린 정식 저녁 파티 동안, 하인들은 소도모만이 남을 때까지 설명할 수 없이 자리를 떠난다. 저녁식사 후 손님들은 음악실로 자리를 잡고, 그곳에서 여성들 중 한 명인 블랑카가 피아노 소나타를 연주한다. 이후 평소 귀가가 예상될 수 있을 때 손님들은 신기하게도 재킷을 벗고 가운을 풀고 소파, 의자, 바닥에서 하룻밤을 묵는다.

아침이 되면 어떤 설명할 수 없는 이유 때문에 그들은 떠날 수 없다는 것이 명백해진다. 손님들은 전날 밤의 파티에서 남은 약간의 음료와 음식을 먹는다. 날이 가고, 그 고난이 심해진다. 그들은 목이 마르고, 배가 고프며, 다투고, 적대적이고 히스테리를 부린다. 오직 카를로스 콘데 박사만이 논리와 이성을 응용하여 겨우 평정을 유지하고 손님들을 시련 속에서 인도한다. 손님 한 명인 세르지오 러셀 노인이 죽고, 그의 몸은 커다란 찬장에 놓여 있다. 이후 베아트리츠와 약혼한 젊은 부부 에두아르도는 옷장에 몸을 가두고 자살한다.

그 손님들은 결국 수도관에 접근할 수 있을 만큼 열린 벽을 깨는 데 성공한다. 결국, 여러 마리의 양과 곰이 그들의 결합에서 벗어나 방으로 가는 길을 찾는데, 손님들은 양들을 데리고 가서 마룻장과 부서진 가구로 만든 불에 그것들을 도축하고 굽기 시작한다. 콘드 박사는 노빌레에게 그의 환자 중 한 명인 레오노라가 암으로 죽어가고 있으며 고통을 억제하기 위해 숙주로부터 모르핀을 몰래 공급받지만, 그 공급은 나중에 프란시스와 후아나 형제에게 빼앗긴다고 말한다. 유대인이자 갑발라의 개업자인 아나(Ana)는 신비로운 의식을 거행하여 손님들을 해방시키려 하는데 실패한다.

결국, 라울은 노빌레가 그들의 곤경에 책임이 있고 그를 희생해야 한다고 제안한다. 오직 콘드 박사와 귀족 알바로 대령만이 노빌레의 피를 주장하는 성난 폭도들에 반대한다. 노빌레가 스스로 목숨을 끊겠다고 제안하자 젊은 외국인 손님 레티샤(별명 '라 발키리아')는 그들 모두가 곤경이 시작되었을 때와 같은 자세로 앉아 있다는 것을 알아차린다. 그녀의 격려에 따라, 그 그룹은 파티의 밤으로부터 그들의 대화와 움직임을 재구성하기 시작하고, 그들이 자유롭게 방을 나갈 수 있다는 것을 발견한다. 마노르 밖에서 손님들은 파티가 있던 날 밤 집을 나섰고, 그 집에 들어갈 수 없다는 것을 알게 된 현지 경찰과 하인들의 환영을 받는다.

그들의 구원에 감사하기 위해, 손님들은 성당의 테둠에 참석한다. 예배가 끝나면 성직자와 함께 교인들도 갇히게 된다. 이전에 집안에 갇혀 있던 이들이 지금 다시 갇혔는지는 완전히 알 수 없다. 그들은 사라진 것 같다. 교회 내 상황은 거리에서 폭동이 일어나고 군대는 폭도들에게 총을 쏘며 무자비하게 진압하기 위해 개입한다. 마지막 장면에서는 총소리와 함께 양떼가 일렬로 교회로 들어가는 모습이 나온다.

캐스트

분석

사회계층

부뉴엘은 상징성이 무엇을 의미하는지 전혀 언급하지 않고 관객의 이해를 돕기 위해 이 영화의 상징성에 대해 미국 영화평론가 로저 에버트는 장황한 해석을 내놓았는데, 여기에는 "저녁 손님들은 프랑코의 스페인의 지배계급을 대표한다. 스페인 내전에서 일꾼들을 물리치고 스스로 연회상을 차린 그들은 잔치를 위해 자리에 앉지만 끝내 끝이 나지 않는다. 그들은 그들 자신의 부르주아 막다른 골목에 갇혀 있다. 바깥 세상과 단절된 것에 대해 점점 더 분개하는 그들은 비열하고 안절부절못하며 그들의 최악의 성향이 드러난다."^[1]

학자 로버트 스탬은 그의 저서 영화와 문학의 반사율에서 다음과 같이 언급한다. 돈키호테부터 장 뤼크 고다르까지 영화는 "정상성에서 무정부 상태로 천천히 하강하는 코믹 공식을 바탕으로 구성되었다"고 했다. '출발천사'는 귀족과 권력자가 낮은 종말론적 존재인 사회정의의 사명을 집행한다.^[3]

공포 장르에 미치는 영향

새뮤얼 피어스는 공포영화 웹사이트 블러디 그레이프팅의 글에서 "멸종천사가 현대 공포영화에 미친 영향력에 주목하며 "이미 매혹적인 줄거리 안에 공포 팬들에게도 익숙한 가슴 아픈 사회적 논평이 많이 있다. 비록 이 영화가 여러 가지 방법으로 해석될 수 있지만, 이 영화의 많은 주제들은 부정할 수 없고 오늘날에도 여전히 관련이 있다. 우리는 고립이 광기를 유발하는 것을 본다. 우리는 분쟁의 시기에 부족이 형성되는 것을 본다. 우리는 살인이 점점 더 매력적이 되는 것을 본다. 그러나 무엇보다 '멸종천사'는 사회 엘리트들의 위선과 그들을 완전한 타락으로부터 지켜주는 사회의 가는 가닥들을 탐구한다."^[4]

비록 많은 현대 공포 영화의 전조로 여겨지지만, 일부 비평가들은 "멸종 천사"를 공포 영화 그 자체로 분류했다: 가디언의 조나단 롬니는 이 영화를 직설적인 "클러스터 공포증 이야기"로 여긴다.^[5] 영화학자 조나단 로젠바움도 '멸종천사'를 코믹 공포영화로 분류한다.^[6]

해제

이 영화는 1962년 칸 영화제에서 초연되었다.

수상

이 영화는 1962년 칸 영화제에서 국제 비평가들의 국제 영화 평론가 연맹(FIPRESCI)상과 시나리오 작가 조합상을 받았다.^[7] 1963년 보딜 시상식에서 이 영화는 비유럽 영화 부문 최우수 감독상을 받았다.^[8]

홈 미디어

The Criteria Collection은 2009년 2월 10일에 DVD로 The Defmating Angel을 발매했다.^[9] 이후 2016년 11월 기준에서 블루레이 에디션이 발행됐다.^[10]

참고 항목

• 부르주아지의 신중한 매력 (1972년 프랑스 영화; 프랑스어: Le Charme discret de la burguie)
• 로스 울티모스 디아스(2013년 스페인 영화; 영어: 라스트 데이즈)

참조

원천

• Rosenbaum, Jonathan (1995). Placing Movies: The Practice of Film Criticism. Berkley, California: University of California Press. ISBN 978-0-520-08633-3.
• Stam, Robert (1992). Reflexivity in Film and Literature: From Don Quixote to Jean-Luc Godard. New York City, New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-07945-7.

외부 링크

• 올무비에서 멸종하는 천사
• IMDb의 박멸천사
• 말살천사: 문명을 말살하는 마샤 킨더의 기준 컬렉션 에세이
• Cinema Then, Cinema Now: The Destmating Angel a 1992년 CUNY TV의 제리 칼슨이 주최한 영화 토론