새로운 국제 오순절과 카리스마 운동 사전

The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements

신국제 오순절 및 카리스마운동 사전은 카리스마 기독교(오순절주의, 카리스마 운동, 신차주의 운동의 3대 흐름을 포함한다)에 대한 포괄적인 참고 문헌이다. 그것은 주로 스탠리 M에 의해 편집된다. 버지스. 2002년에 출판된 이 책은 1988년 《오순절 및 카리스마 운동 사전》의 "수정 및 확장판"이다. 두 판 모두 학자들로부터 호평을 받았다. 그 책은 여러 개의 상을 받았다. 두 판 모두 Zondervan에 의해 출판되었다.

원본은 볼륨의 기여자가 움직임 내외에서 온다고 명시하고 있으며, "균형 개요"가 시도된다. 그것은 대부분의 회원국이 있는 라틴아메리카, 아프리카, 아시아보다는 이 운동이 시작된 북아메리카와 유럽에 초점을 맞추고 있다.[1] 개정되고 확장된 판본은 다시 "균형적인 개요"와 광범위한 기여자를 주장한다. 매우 포괄적이긴 하지만, 그것은 주로 일부 국가에 대한 완전한 학술적 자료가 없기 때문에 커버리지의 불균형을 인정하고 있다.[2]

에디션 및 편집기

  • 오순절과 카리스마 운동 사전 ed. 스탠리 M. 버지스와 게리 B. 맥기, 연상. Ed. Patrick H. Alexander. (그랜드 래피즈, 미시건 주: Zondervan, 1988) Regency Reference Library (Zondervan의 각인)의 일부; xi + 911 페이지.
  • 새로운 국제 오순절과 카리스마 운동의 사전, 개정 및 확대판. Ed. Stanley M. 버지스; 연상. Ed. Eduard M. van der Mas. (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2002) xxxi + 1278페이지.

두 판 모두 스탠리 버지스는 미주리주 스프링필드에 있는 사우스웨스트 미주리 주립대(더 늦은 미주리 주립대) 종교학과 교수다. 초판 현재 개리 맥기(Gary McGee)는 스프링필드의 신학대학원 교회사 부교수로, 패트릭 알렉산더는 미주리 주의 공화국에서 편집자로 활동하고 있다. 2판을 기점으로 에두아르트 판 데르 마스는 전 욘더반에서 교과서 및 참고서 편집자로 활동하고 있다.

수상

그 책은 여러 개의 상을 받았다.[3]

초판:

제2판:

  • 2003년 올해의[4] 기독교 오늘 책

학자적 평론

(어느 판이든) 적어도 20여[weasel words] 건의 학술적 검토가 있었고, 다른 참고문헌도 있었다. 그것들은 연대순으로 나열되어 있다.

초판 리뷰

  • 에드가 R. 리, 파라클테 23:2 (1989년 봄), p29–30
  • George R. Knight, Andrews University 신학교육 27:1 (1989년 봄), p78–80: 링크 (DjVu 형식) 나이트는 그 글의 참고 문헌을 "최신"이라고 단언한다. 그는 이 작품의 이상적인 작품인 개방적이고 균형 잡힌 개요를 칭찬하면서도 이것이 "다양한 정도의 성공으로 충족된다"고 주장한다. 그는 기고자 명단을 "충동적"이라고 단언하면서도, 도널드 W와 같은 주도적인 기관의 부재를 언급했다. 데이톤과 월터 J. 홀렌웨거, 그리고 멜빈 E. 성하 운동에 관한 디터. 그는 또한 지리적 커버리지의 불균형과 사소한 전기의 과잉을 언급한다. 그러나 그는 이 작품이 "방치된 지역에서 환영할 만한 기여를 하는 선구적 참고서"이며 "현대 기독교 학생들에게 필수적인 참고서들의 대열에 합류한다"고 결론짓는다.
  • 월터 J. 홀렌웨거, 국제선교연구회 13:4 (1989년 10월), p181–182
    • Walter J. Hollenweger, Expository Times 101:7 (1990년 4월), p221–222 [같은가?]
  • 도널드 S. 아멘트로트, 세인트루크 신학 저널 33:1 (1989년 12월), p71–73
  • 데이비드 S. 도커리, 리뷰 & 엑스포저 87:1 (1990년 겨울), p143–144
  • Stephen R. Graham, Convention Quarterly 48:2 (1990년 5월), p40–41
  • 케네스 D. 길, 미시학 18:3 (1990년 7월), p351–352
  • 마르틴 코헨(Martine Cohen, Archives de Sciences Societies) 35:72(1990년 10월~12월), p237
  • 킬리안 맥도넬, 프네우마 13:1(1991년 봄), p83-85
  • 왓슨 밀스, 종교학 18:1 (1991년 봄), p94–96
    • Watson E. Mills, Perspects in 종교학 21:3 (1994년 가을), p264–267 [같은가?]
  • 티모시 P. 베버, 테멜리오스 16(1991년 4월~5월), p31
  • Timothy Paul Erdel, 복음주의 신학회의 34:3 (1991년 9월), p386–388. 에르델은 "이것은 현대 교회 역사에서 거대한 빈틈을 메우며 [...] 운동의 종합적인 개요로서 홀로 서 있다[...]. 이 시점에서 더 나은 참고 문헌을 요구할 수는 없다. 균형잡히고 권위적이며, 개념과 범위가 넓지만, 표현에 간결하고 세부적으로 정확하다." 흔히 '원초적이고 통찰력 있는 장학금 기여'를 하고, '크리스텐돔에서 가장 빠르게 성장하는 부분을 이해하고 감사하는 새로운 시대를 맞이한다'고 한다. 그는 여전히 고의적 편향성 유럽과 북미 등 '주요 한계'를 거론한다. 그는 "부적절한" 상호 참조를 주장하고 있으며, 예를 들어 "그것은 비기독교 종교에서 용어집과 외국어의 현상이 거의 언급되지 않는다"고 언급한다. 또한 두 전통 사이에 흐르는 조류 때문에 비차르주의 복음주의자들을 이해하는 데도 "불가침"이 된다.
  • Paul R. Spickard, Christian Scholar's Review 20:3 (1991년 가을), p313–314
  • 장 자크 수어먼드, 비즈드라겐 53:4 (1992), p456

기독교사 편집자들은 "오순절주의 학생들은 누구나 한 권을 소유해야 한다"면서 "오순절주의 최고 학자들이 한 권씩 쓰고 편집한다"고 말했다.[6]

또한 뒷표지에는 4개의 리뷰가 인쇄되어 있다: 도날드 데이튼은 그것을 "매우 에큐메니컬적으로 중요한 출판 행사"라고 묘사했고, 그 운동의 학생들에게 "필수적인" 그리고 "유용하고, 흥미롭고, 객관적이고, 학구적인"이라고 묘사했다. 잭 W. 헤이포드는 그것을 "조명화!"라고 표현했고, 더 나아가 "이해 확대"와 "단일화"라고 표현했다. 레오 조셉 수엔스는 그것을 "연구와 대화를 위한 귀중한 도구"라고 불렀다. 토마스 F. 짐머만은 "신뢰할 수 있는 자원 도구"와 "포괄적인 개요"를 논평했다. "모든 목사의 연구와 종교 도서관의 일부가 되어야 한다."

게리 B도 참조하십시오. 맥기, 오순절주의 케일리도스코프: 오순절과 카리스마 운동의 사전. 지리학 27:1 (1999년 1월), p59–63. 1998년 미국미시학학회 연례회의에서 발표한 논문이다.

제2판 리뷰

기독교 역사 기사는 그것을 2002년에 "필수적인 토미"라고 묘사했다.[7] 도날드 데이튼의 한 리뷰가 뒷표지에 인쇄되어 있으며, 초판인 "에큐메니컬적으로 중요한 주요 출판 이벤트 ... 그 운동을 이해하고자 하는 사람들에게 없어서는 안 될 것"이라고 말했다.

참조

  1. ^ 초판 7페이지의 "논설서문"
  2. ^ 개정판 xv–xvi 페이지의 "사전"
  3. ^ Zondervan.com의 제품 세부 정보 페이지. 액세스 2009-07-16
  4. ^ a b Zondervan.com의 "Christianity Today Book Awards". 액세스 2009-07-16
  5. ^ Wayback Machine에 보관된 2007-04-03 우승자는 현재 최종 결승 진출자는 아니지만 ECPA.org 웹사이트에 등록되어 있다.
  6. ^ "오순절주의의 대두: 편집자의 권장 리소스". 기독교 역사 58 (1998년)
  7. ^ 크리스 암스트롱의 "영혼의 시간표" 기독교 역사 2002년 10월

외부 링크