월터 고파르트
Walter Goffart월터 고파르트 | |
|---|---|
| 태어난 | 1934년 2월 22일 독일 베를린 |
| 국적 | 미국인의 |
| 학력 | |
| 모교 | |
| 어드바이저 | 찰스 홀트 테일러 |
| 영향 | J.B. 두보스와 N.D. 푸스텔 데 쿨랑스 |
| 학술사업 | |
| 규율 |
|
| 하위 수양 | 후기 고대와 초기 중세 |
| 기관 | |
| 저명한 학생 | |
월터 고파르트(Walter Goffart, 1934년 2월 22일 출생)는 후기 고대와 유럽 중세를 전문으로 하는 미국의 역사학자다. 토론토 대학의 역사학과와 중세학 연구 센터(1960~1999)에서 여러 해 동안 가르쳤으며, 현재 예일 대학교의 선임 연구학자로 활동하고 있다. 그는 9세기 위작(Le Mans Forration), 로마의 후기 과세(Caput and Colonnate), 바리안 역사학자 4명, 역사책자에 관한 모노그래프의 저자다.
그의 연구에서 논란의 여지가 있는 두 가지 주제는 서로마 제국(바르바리아인과 로마인, 바바리아 조수의 6장)에 야만인 군인들을 정착시킬 때 사용되었던 로마 정책들과, 고대에 제국에 반대하는 게르만 민족이 하나 있었다는 그의 낡은 생각에 대한 그의 비판에 관한 것으로, 그는 아직도 아카에 영향을 미친다고 믿고 있다.그 시기를 연구하는 학벌
초년기
월터 고파트는 1934년 2월 22일 베를린에서 프란치스코 리오 고파트와 안드레이 스타인버그의 아들로 태어났다. 그의 아버지는 벨기에 외교관이었고, 그의 어머니는 카이로에서 태어났으며 프랑스와 루마니아-유웨이의 부모를 두었다.[1][2][3]
고파트는 1941년 아버지가 주둔하던 베오그라드에 있었다. 독일의 유고슬라비아 침공 직전, 고파트와 그의 가족은 오리엔트 특급열차를 타고 도망쳤다. 이스탄불, 베이루트, 예루살렘, 카이로 등을 거쳐 68일 동안 항해한 끝에 결국 뉴욕시에 도착했다. 고파트는 1959년에 미국 시민이 되었다.[3][4]
Goffart는 하버드 대학교에서 A.B.(1955), A.M.(1956), 박사학위를 받았다. 1957년부터 1958년까지 그는 파리의 에콜 노르말 수페리에 참석했다.[1]
경력
Goffart는 1960년에 토론토 대학의 강사가 되었다. 그는 1963년에 조교수가 되었다. 1965~1966년 그는 버클리 캘리포니아 대학의 역사학과 객원 조교수로 재직했다. 1966년 토론토 대학 부교수로, 1971년 전임교수로 임명되었다. 1967–1968년에 그는 프린스턴 고등 연구소의 방문 연구원이었습니다. 1971-1972년에 그는 토론토 중세 연구 센터의 소장 대행이었다. 1973–1974년 고파트는 비잔틴 연구를 위한 덤바튼 오크스 센터의 방문자였다. 그는 1999년 토론토 대학에서 명예교수로 은퇴했다. 2000년부터 예일대 역사학과 수석연구위원으로 재직하고 있다. 2001년에는 벨라지오에 있는 록펠러 재단 스터디 센터에서, 2015년에는 제노바 보글리아스코 재단에서 레지던트를 가졌다.
1982년 고파트는 중세 아메리카 아카데미의 회원이 되었고, 그 중 1977-78년에 그는 참의원이 되었다. 1996년 그는 캐나다 왕립학회 회원으로 선출되었고 런던 왕립역사학회 회원으로 임명되었다. Goffart는 1973-74년 미국학회의 동료였고, 1979-80년에는 Guggenheim의 동료였다. 그는 국제 앵글로색슨주의자 협회, 미국 역사 협회, 해스킨스 협회의 회원이었다.[1]
1991년 그는 바바리아 역사의 서술자(A.D. 550–800)라는 저서로 중세 아메리카 아카데미의 해스킨스 메달을 받았다. 알렉산더 C. Murray는 Goffart를 위해 After Roma's Fall: Narrators and Source of Here History (1999년)라고 불리는 Festschrift를 편집했다.
야만인과 로마의 멸망설
고파트는 로마 제국 말기와 중세 초기의 역사를 쓴 역사에서 여전히 흔한 몇 가지 전통적 추정에 대한 강한 비평가로 알려져 있다. 그는 "이민시대"와 "게르만 민족"과 같은 용어에 반대하며, 이 두 개념 모두 로마인에 대한 하나의 체계적인 운동에 대한 낡은 가정을 전제로 한다고 주장한다.
- 이들 국경의 북쪽에 살고 있는 민족[기원전 370년경부터 로마식 국경지대의]은 새로 들어온 민족이 아니었다. 어떤 것들은 4세기 동안 그곳에 정착되어 있었고, 어떤 것들은 적게는 정착되어 있었지만, 그들 자신이 뿌리를 잘 내리고 있다고 생각할 만큼 충분히 오랫동안 정착되어 있었다. 그들은 어디선가 '오라'고 할 지 한참 지났고, 분명 어디에도 '가는' 것은 아니었다.[5]
고파트는 또한 고대의 모든 북유럽 야만인들을 지칭하기 위해 '독일어'나 '게르마니아어'와 같은 용어를 사용한 것이 사건의 이해에 심각한 함의를 가지고 있다고 주장하면서, 로마 문명에 대항하는 게르만 야만인들의 일대일 대결이 있었음을 암시한다. 그러나 야만인들이 같은 집안에서 언어를 썼다고 해도 그들이 어떤 비언어적인 방법으로 단결되었다는 증거는 없다. 대신, 야만인들은 "작은 파편화된 집단에서 살아남았고, 단결된 행동을 위한 메커니즘을 가지고 있지 않았다"[6]고 말했다.
그의 보다 상세한 이론 중에는 서로마 제국이 그렇게 붕괴된 것이 아니라, 군부대 수용을 위해 낡은 로마 체제를 이용하여 '바리안'을 정착시켰다는 사상도 있다. 그들이 탐욕스럽고 억압적일 정도로, 고파트는 이것이 "법을 준수하는 로마의 시골지역[...]의 가장 훌륭한 전통에서 농촌 폭군을 만들었다"고 주장했다.[7]
고파르트 역시 서로마제국 멸망 후 로마의 연속성을 강조하면서 라인 강 동쪽의 프랑크족이 지배하는 영토를 위해 별도의 왕을 두는 전통이 시작된 카롤링가 시대에 '게르만'이 처음 발견된다고 주장했다.[8][9]
좀 더 최근에는 게르만어적(Germanic) 양성자-유럽의 개념이 게르만어학에서 중세 초기 유럽학으로 퍼져나가면서 "건설주의적 인류학적 민족주의 접근에서 차용된 용어로 '민족 정치에 문화적으로나 정치적으로 헌신한 초기 유럽에 대한 비전'으로 바뀌었고, 고파트는 이러한 경향을 비판했다.d 바바리아 조수(2006년)에서는 "이 시대의 현대적 해석을 형성한 역사학적 틀이 있는 이전의 책들보다 더 명백하게 우려되는 작품"이다.[10]
사생활
Goffart는 첫 결혼에서 얻은 두 아이를 가지고 있다. 그는 1977년부터 중세주의자 로베르타 프랑크와 결혼했다.[1]
선택된 참고 문헌 목록
- " 티베리우스 2세와 모리스 휘하의 서구의 비잔틴 정책: The Sayers Hermenegild and Gundovald (579–585), in: Traditio 13 (1957), 페이지 73–118
- "프레데가 문제점은 다시 고려했다"의 "경관". 중세학 저널 38:2 (1963), 페이지 206–41.
- 르망 포브릭(1966)
- "르망스, 성 스콜라스타, 성 번역 문학전통. 베네딕트" 77번(1967년), 107-41페이지.
- 카푸트와 콜로나이트 (1974)
- 바바리아인과 로마인, 서기 418~584년: 숙박기술 (1980)
- "Hettware and Hugas: Beowulf의 데이타블 시대착오적 표현": 베오울프의 데이트, 에드 콜린 체이스(1981), 페이지 83–100.
- "로미, 콘스탄티노플, 바바리아어" in: 미국 역사 리뷰 86:2 (1981), 페이지 275–306.
- 바바리아 역사의 서술자 (A.D. 550–800): 조단스, 투어의 그레고리, 베드, 디콘의 바울 (1988)
- 로마의 몰락 후 (1989년) (집합된 연구)
- "역사학 교회론: Bede's Agenda and Oursents"는 Haskins Society Journal 2(1990), 페이지 29–45에 수록되어 있다.
- "후기 고파트와 현대 역사학의 '야만적 침략'의 주제"에서: W. 고파트 (ed.), 로마의 몰락과 후, 1989년 런던 페이지 111–32.
- "오텔리언 패턴 깨기: 초기 및 역사 아틀라즈 편집의 새로운 프로그램, 1747–1830"이 포함된 역사 아틀라즈. ed. 조안 윈얼스(1995년), 49-81.
- "후기 고대의 야만인들과 그들이 서양에서 어떻게 수용되었는가"에서: B. H. 로젠웨인과 L. K. 리틀 (ed.)에서, 중세 토론: 이슈와 판독, Malden, 1998, 페이지 25-44.
- 기록 아틀라스: 첫 삼백 년(2003년).
- "솔직히 불참: 투어의 그레고리와 그 비슷한 역사 속의 무술 영웅주의": K. 미첼과 I. N. 우드 (ed.), 투어의 그레고리의 세계, 제8권 (Cultures, Beliefs and Versions 8), 레이든 2002, 페이지 365–93.
- 프린스턴대 도서관 크로니클 LXIV, 1페이지(가을 2002), 141~62페이지에서 "J. G. 하겔간스의 프린스턴대 도서관 1718 아틀라스 히스토리우스와 에란 라오르 카르토그래픽 콜렉션, 예루살렘에 있는 에란 라오르 카르토그래픽 컬렉션의 앞부분".
- 야만적 역사의 서술자(A.D. 550–800. 2005년 노틀담 2005년 조던스, 투어의 그레고리, 베드, 디콘의 폴.
- "스칸디나비아에서 온 고딕 양식의 게티카와 논쟁적 진위": 검경 80(2005), 페이지 379–98.
- "베데의 유에라 렉스 역사학에서 설명하였다."에서: 앵글로색슨 영국 36 (2005) 페이지 111–16.
- 바바리아 조수: 이주 시대와 후기 로마 제국(2006)
- 영국 앵글로색슨 영국 36(2007), 페이지 93–101의 "Merovingian"과 "Beowulf의 데이트"
- 중세 초기 유럽 16:2(2008), 페이지 166–90에서 "프랑크한 군세와 로마 조세의 운명".
- 야만인, 지도, 역사학. 중세 초기 서부에 관한 연구 (2009) (집합된 연구)
- "5세기 야만인 정착의 기법: 10개의 추가 코멘트가 있는 개인적이고 능률적인 계정": 후기 고대의 저널 3:1(2010), 페이지 65–98.
- "프랑크 프리텐더 군도발드, 582–585. '메로빙기 혈통의 위기' in: 프랑시아: Forschungen sur westeuropaischen Geschicte 39(2012), 페이지 1-27.
- "Le début (et la fin) des sort of Vandalorum" in: 수용 외 몰수 dans les Royaumes Barbares. une procentche régionale, ed. 피에르프란스코 포레나, 얀 리비에르, 로마 2012, 페이지 115–28.
- "Caroliningian 군사 의무로서의 디펜시오 파트리아에" (프랑스어: Forschungen sur westeuropaischen Geschicte 43 (2016) 페이지 21–39.
- "Carolingian Army에 Freemen의 모집, 또는 침묵으로부터 얼마나 멀리 논쟁하는가?": "중세의 군사 역사 저널" (2018), 페이지 17–34.
- 산업가와 디바: 알렉산더 스미스 코흐란, 예일 엘리자베스 여왕 클럽의 창립자, 그리고 마담 가나 월스카, 예일 2020.
참고 항목
참조
- ^ a b c d 컨템포러리 작가.
- ^ 사전.
- ^ a b 1998년 머레이 페이지 3-4.
- ^ 우드 2013, 페이지 314.
- ^ Goffart 2006, 페이지 21.
- ^ Goffart 2006, 페이지 x, 4, 20, 25, 55, 221
- ^ Goffart 2006, 페이지 185.
- ^ Goffart 2006, 페이지 42.
- ^ 2014년 포흘 페이지 569
- ^ Gillett 2008, 페이지 990–91.
원천
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