옹춘

Weng Chun
윙천과 혼동하지 말자.
옹춘
Wengchun.de.jpg
그랜드 마스터 안드레아스 호프만과 하이다르 일마즈 사부가 치 사오를 행동으로 보여주는 장면
로도 알려져 있다.치심동천, 시우람동천[1]
초점호신술
크리에이터전하는 바에 의하면 치심이라는 사람은 남부 소림사에서 잉태되었다고 한다.[2][3]
부모명시대 난취안
다음에 대한 시리즈 일부
중국 무술(우슈)
Shi DeRu and Shi DeYang.jpg
조건.
과거 위치
전설적인 인물
역사 개인
현대 연예인
관련

웡춘쿵푸(중국어: 永春; 점등)'영원한 봄')은 중국 남부식 무술이다.[4]

옹춘은 상대의 기를 살려 정력에 맞추려 하기보다 구조를 깨는 데 활용한다는 점에서 '부드러운' 스타일의 무술로 평가받는다.육체적 건강과 몸과 마음 모두의 건강을 결합하는 데 주안점을 두고 있다.이것은 힘든 육체적 훈련과 자신의 신체 움직임과 그들이 어떻게 그리고 왜 고용되는지를 이해하는 깊은 기초 철학의 결합을 통해 달성된다.웡춘의 궁극적인 목표는 몸과 마음을 완전히 지배하는 것이다.[5]

역사

추청만 대장은 이 미술의 현대 문서화 역사에서 가장 나이가 많은 웡춘 프래액션가로 알려져 있다.

웡춘쿵푸의 역사에 대해서는 여러 해석이 있다.그랜드마스터 안드레아스 호프만(Andreas Hoffmann)에 따른 연대기 역사는 벵춘 메인 웹사이트에 자세히 나와 있다.[6]베니 멍과 제레미 로드럭이 박물관에 소장한 웡춘의 방대한 역사를 포함한 다른 기록들도 기록되어 있다.[7][8]

구전 전통에 따르면 웡춘쿵푸의 기원은 중국 남부의 소림사원에 있다.[9]웡춘의 가장 잘 문서화되어 있고 역사적으로 중요한 현대 대장은 추청만이라고 한다.[10][11][12]20세기 초 포산에서 태어나 웡춘쿵푸 등 여러 해 동안 다양한 쿵푸 스타일의 선생님들과 함께 공부했다.[13]추청만은 입만과 좋은 친구였다.[14]추청만은 제2차 세계대전 당시 마카오에서 개업의로, 1953년부터는 홍콩의 한 병원에서 개업의로 일했다.그는 창시자로 추정되는 치심( after心)에 이어 웡춘쿵푸의 5대 세습생으로 꼽힌다.[15]

1953년 추청만이 홍콩으로 이주했을 때, 그는 탕익, 와이옌 등 비교적 많은 수의 학생들을 가르치는 다른 웡춘쿵푸 대장을 만났다.와이옌은 구룡의 가금 도매상 전무로 있다가 이 백화점을 임시로 개조한 뒤 웡춘 대장이 오랜 시간 만나 의견을 교환하는 훈련장으로 만들었다.[16][17]도매업자 다이탁란(大 tak lan lan)의 이름도 훈련장의 이름이었는데, 전후의 웡춘쿵푸에게 일정한 의의를 얻기 위한 것이었다.[18]

대제자들 자신과 그 후손들은 중국에서 오지 않은 다양한 제자들이 있었고 지금도 있다.[19]이들은 웡춘쿵푸를 중국 밖에 알리고 각종 무술학교와 협회를 설립했다.윙 천 쿵푸와 마찬가지로 상표법의 측면은 학교의 다른 이름으로 이어졌다.또한 대탁란센터의 대장은 가족 전통의 일부로 항상 약간 다른 변종인 웡춘쿵푸를 가르쳤다.

그럼에도 불구하고 언급된 모든 학교들은 대탁란센터와 대장의 가족, 특히 와이연, 탕익, 추충만 등을 가리킨다.

현재

현재 형태의 웡춘은 고(故) 와이 옌 대사에 이어 예술의 계승자인 [20]안드레아스 호프만을 비롯한 많은 사람들이 보존하고 있다.

철학

많은 무술과 마찬가지로 웡춘쿵푸의 철학은 단순한 싸움보다 훨씬 더 깊은 삶의 방식과 관련이 있다.실제로 쿵푸의 전통적인 철학은 현실에서 진리를 발견하기보다는 자신의 삶을 어떻게 살아가야 하는가와 관련이 있다.[21]

웡춘쿵푸는 이 길을 다섯 단계의 지혜로 반영하여, 쿵푸의 철학이 시술자의 삶의 모든 측면으로 확장되는 몸과 마음의 숙달까지 어떻게 펀치를 던질 것인가와 같은 육체적 움직임의 기본적인 이해를 위해 뻗어나간다.[22]

기본 수준은 기본 형태와 모양을 가르치는 잉으로 알려져 있다.잉은 주먹질이나 발차기 등 전투에 어떤 기술이 있는지 연구하는 것으로 볼 수 있다.이 학생은 영춘에서 사용되는 원리를 배우는 이씨로 알려진 다음 단계에서 이러한 움직임을 만드는 방법에 대해 더 깊이 이해하게 된다.이씨는 18가지 키우사오 개념을 중심으로 전투에 동원된 교량과 기법을 가르친다.그 후 3단계인 레이는 잉과 이에서 채용된 모양과 형태를 고려하고 이를 본능적인 시스템으로 내면화하며 반복을 통해 형태를 숙달하는 데 도움을 준다.싸움에서 발달한 학생들의 기술은 그 후 그들의 삶의 다른 측면으로 확장될 수 있는데, 거기서 규율, 자기 통제, 그리고 다른 자질들이 쿵푸 생활을 하는 철학으로 채용될 수 있다.다음 단계는 현실을 이해하는 방법이나 방법을 탐구하는 Faat(불교 달마에서)로 알려져 있다.소림 벵춘에서 현실은 공간/시간(천국), 에너지(인간), 중력/정체성(지구)으로 표현된다.

마지막으로, 기술과 쇼맨십을 의미하는 Seut은 다른 사람들과의 규율, 존경, 그리고 올바른 상호작용이 실현되는 우리의 일상 생활에서 Weng Chun의 표현과 관련이 있다.시술자는 이 시점에서 숙달하여 그들의 모든 행동이 쿵푸 생활에 반영된다.[23]

거리 및 벡터 이해

윈천에는 하늘(멀리), 지구(근접 또는 근접)와 인간(접촉)의 세 가지 주요 거리가 인식된다.거리마다 다른 전략을 사용하는 것이 포함된다.하늘과 땅 거리는 연습자가 상대편 사이의 간격을 메워야 하는데, 여기서 선회하는 것은 예를 들어 앞/뒤(탄/토), 또는 tiu(침하)와 같은 움직임의 기초로 이용된다.이를 달성하기 위한 키우사오(브리지 암)에는 18개의 다리가 있으며, 모두 합쳐서 사용되는 6개의 벡터는 전방/후방, 좌/우, 상/하이다.

원칙

윈춘이 던지다.

웡춘에는 다음과 같은 두 가지 원칙이 있다.일곱 가지 원칙은 극 형식(종종 6 1/2 원리로 불림)에서 발전했고 쿠이사오(다리의 손)에서 채택된 보다 발전된 18가지 원리로 발전했다.

6 1/2 원칙

웡춘쿵푸에서 채택된 기본 7원칙은 흔히 6반칙으로 일컬어지지만, 부도국제잡지(PDF) 20페이지에 그랜드마스터 안드레아스 호프만이 기술하고 있다.이는 웡춘과 윙춘에서 모두 행해지는 루크 딤 분 쿤 장대형에서 유래한 것이다.그랜드마스터 안드레아스 호프만은 긴 장대 없이도 이러한 원리를 가르칠 수 있는 루크 딤 분 쿠엔이라고 알려진 더 많은 형태를 개발했다.그들은 함께 웡춘의 기초를 형성하며 다음을 포함한다.

  1. 타이(키우기 위해).이 원리는 어떠한 상향 이동도 전개하며 주로 공격자의 균형을 파괴하는 데 사용된다.
  2. Lan (잠금 또는 제어)란은 공격자를 폐쇄하는 데 사용되며, 시술자가 반격을 할 수 있게 한다.
  3. 어둡게(포인트 쇼크)예를 들어, 딤은 타격할 때 사용된다. 딤은 공격자에게 충격을 주기 위해 한 지점에 공격을 집중시킨다.
  4. 키트(접어서 여십시오).사실상 2부 원칙인 키트는 공격을 종료하고 그 자리에 개구부를 만드는 것을 포함한다.
  5. 잡았다(아래쪽 반원).예를 들어, Got은 상대의 공격을 막거나 막기 위해 사용된다.
  6. 원(원)빙글빙글 도는 것은 웡춘의 중심 원리로, 빙글빙글 도는 동작을 채용하는 일련의 움직임을 포괄하고 있다.
  7. 라우(흐름)마지막 흐름의 원리는 웡천에서는 반원리로 여겨지지만, 그것이 웡천을 생명으로 불러올 때 아마도 가장 중요한 원리로 여겨질 것이다.

쿠이사오 18대 원칙

쿠이사오는 전투기가 포지션을 채택하거나 타이밍을 완벽히 하여 최소한의 무력으로 최대의 효과를 낼 수 있게 하여 상대편을 쉽게 상대할 수 있게 한다.부도 인터내셔널의 그랜드마스터 안드레아스 호프만이 설명한 보다 발전된 18개의 브리징(키우) 원칙 55호는 다음과 같은 9개의 매칭(yin & yang) 쌍으로 가르친다.

  1. Tiu - 그러나: 앞유리-위퍼 동작으로 팔이나 다리가 옆으로 움직이며, 공격자를 제어하는 데 사용됨
  2. 다 - 펀: 스트라이크 후 접기
  3. 자우 - 라이: 밀고 당기다
  4. 참조 - Che: 진동 및 충격에 의한 충격
  5. Kam - Na: 잠금으로 캐치 및 제어
  6. 풍백:장벽을 설치하거나 중지 및 구축
  7. 바이크 - 힙: 상대 코너링 및 오버런
  8. Tun - Tuo: 흡수하고 타격하여 삼키고 뱉는다.
  9. Bok - Saat: 가이드 및 서핑 후 공격

여기서 18개의 쿠이사오를 보여주는 짧은 영상을 볼 수 있다: GM 안드레아스 호프만이 쿠이사오를 설명하고 있다.

웡춘 폼스

모든 웡춘 형식은 웡춘의 기본 원칙이 내재된 표준화된 움직임으로 구성된다.규칙적인 훈련은 심신의 움직임을 내실화시켜 자기방어로 저절로 불러올 수 있게 한다.양식은 혼자 또는 집단으로 언제 어디서든 훈련할 수 있는 장점을 제공한다.

Wengchun 형식은 다음을 포함한다.

웡춘쿤 (평생 봄철 주먹)웡춘(Sap Yat) 쿤은 치사오에서 적용되는 11개 섹션으로 구성된 기본 연습 양식인 웡춘의 핵심 세트다.사실, 그것은 "형식"이라기 보다는 "이론"이라고 더 불릴 수도 있는데, 이것은 벵춘의 18 키우사오를 소개하는 강력한 공격자를 이기기 위한 몸의 자유로운 사용을 최적화하기 위한 일련의 방법들이다.

파쿤 (꽃 주먹)꽃은 심(Chan/Jen)철학의 상징이다.웡춘쿤과 파쿤의 몸놀림은 추청만 대장이 유명하게 만들었다.이 세트에서는 장단거리 싸움에 전신을 사용하는 방법을 알려준다.웡춘 가문에는 다른 버전의 Fa Kuen이 있다: 짧은 버전, 긴 버전, 심지어 Fa Kuen이라는 이름의 다른 세트들도 있다.

루크 딤 분 쿠엔 (6점 반점 원리 양식)이 형식은 육반점대형(Luk Dim Boon Kwun)에서 원래 가르친 대로 6½ 원리와 개념에 대한 느낌과 이해를 아래에 상세히 기술한 것과 같이 가르친다.이는 웡춘에서 사용된 많은 개념들처럼 원래 무기와 함께 사용되던 원칙을 발전시켜 비무장한 개업자에게 적용한다.

사암배이팻(삼존불) 로과에 따르면 사암배팻은 레드보트오페라단의 쑨감(다이파민감)의 고급 원춘 세트다.이 매칭 세트와 마찬가지로 웡춘쿤, 사암빠이팻은 11개의 섹션으로 구성되어 있다.하늘과 땅, 인간에게 절을 한다는 개념을 통해 빈천쿠엔 시술자의 시공간을 모두 커버할 수 있는 능력을 확대하는 것이 초점이다.GM 안드레아스 호프만이 사암 파이 지방을 시연하는 동영상을 여기서 볼 수 있다.

종근(구조물 주먹) 종근(종근 쿵종근 쿤이라고도 불리는데, 종근 쿤은 이것을 가르치는 마지막 웡춘에서 내외부의 힘을 합친다고 해서)은 빠르고 민첩한 스텝을 사방팔방에서 온몸의 움직임과 결합시킨다.세트에는 장대, 목공 더미 등의 모든 개념과 원칙이 포함된다.겉보기에는 이 마지막인 웡춘 세트가 태지취안, 싱기취안, 바가장 등을 합친 것과 비슷한 모습이다.

응종희궁(5자세제공) 응종희공은 헤이(Qi)의 양성과 강인한 웡춘쿠엔 체질의 발전을 위해 다섯 가지 자세를 가르친다.소천제기와 대천제기를 열고 내장의 제기를 균형이 잡힌다.

묵연종 (목재 더미)묵연종에는 다음과 같은 세 가지 세트가 포함되어 있다.티엔펀(헤븐), 데이펀(지구), 옌펀(인간) 등이 있다.그 속에는 남소림사 목조 더미관 묵옌홍의 전투 방법이 담겨 있다.목제 더미는 팔뚝이나 정강이를 강화하는데만 사용되는 것이 아니라, 치사오에서 발견되는 민감성과 함께 사용된다.

루크 딤 분 쿤(육점 반극)장대는 웡춘쿤의 심장이다.그것과 함께 모든 종류의 싸움에서 사용되는 6½ 원리와 개념에 대한 느낌과 이해가 온다.촬영장은 '봄' 발놀림으로 공간 조절을 가르치는 헤이궁으로 시작해, 전신을 활용하는 실무자들의 도전을 이어가고 있다.

쿤종 (폴 더미)장거리의 나무 더미는, 옛날에는, 웡춘쿤의 비밀이었다.남부 소림사 묵연홍(목재 더미관)의 네 번째이자 최종 더미다.그것은 그 격차를 계속해서 좁히도록 가르친다.

푸 모 시옹 다오(아버지 & 어머니 이중 칼)아버지와 어머니 쌍칼은 날카로운 무기로 실전적인 전투체계를 부여하고 염영(Yin과 Yang)의 개념을 소개한다.날카로운 양손 무기로 장대 원리를 옮기는 것도 투지를 키운다.

웡춘과 윙춘의 차이

웡춘은 종종 또 다른 남부 쿵푸 스타일의 윙춘과 혼동된다.[according to whom?]웡춘과 윙춘은 서로 다른 쿵푸 스타일이며, 입만을 포함한 무술 학자들에 의해 그렇게 추측된다.[28][29]웡춘은 두 스타일 모두 눈에 띄는 유사점과 차이점을 가지고 있기 때문에 [30][additional citation(s) needed]윙춘과 자매 무술로 여겨진다.

이름

광둥어에서는 문자 characters(Jyutping system에서는 wing5)과 ((Jyutping system에서는 wing6)이 매우 비슷하게 발음된다.광둥어를 하지 않는 사람들에게는 발음의 약간의 차이가 거의 눈에 띄지 않는다.등장인물 咏은 대략 '봄의 노래'라는 뜻의 쿵푸 스타일 윙춘(咏咏)에 배속되어 있다.표준 중국어에서는 永과 咏 문자에 동일한 발음 Yǒng(핀인 계통의 용3)이 사용되므로 동음이의어다.[need quotation to verify]

오리진스

두 무술은 모두 창작자를 소림사 치심이라 칭하는 선열을 가지고 있다.[31][32]

때로는 무술 학자들에 의해 웡춘( w sim春) 또는 시우람(時u)옹( w lam)옹( w lam)천( is is)이라고도 한다.[33][additional citation(s) needed]여기서 한 가지는 여러 쿵푸 양식의 중요한 선조라고 여겨지는 수람사(중국어 발음에 林林라는 문자를 더 잘 전달함)의 치심 스님의 전설을 가리킨다.여기에는 웡춘(일명 "지심춘", 흥쿤, 윙춘 등이 포함된다.[34][additional citation(s) needed]

이 둘의 특별한 차이점은 윙천이 주로 레드보트오페라단 사이에서 영속한 반면 윈천은 그 밖에서 영속했다는 점이다.

기술적 차이

웡춘은 윙춘보다 또 다른 중국 쿵푸 스타일의 헝가리와 더 유사하다.[35][additional citation(s) needed]

참조

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  3. ^ 추, 로버트; 리치, 르네; 우, Y. (2015)천동설의 역사와 전통에 대한 최종 지침서.터틀 출판사.ISBN 9781462917532, 페이지 90-99
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