사악함

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사악함은 일반적으로 사악함이나 죄의 대명사로 여겨진다. 신학자와 철학자들 사이에서는 의식적으로 자행된 심오한 악과 자유의지의 보다 구체적인 의미를 담고 있다.^[1] 그것은 또한 악한 것의 질이나 상태로 간주될 수 있다.^[2]

1952년 작품 빌더 폰 구트(Bilder von Gut und Böse)에서 마틴 부버(Martin Buber)가 특징인 것처럼 (선과 악으로 번역됨: 두 가지 해석), "악의 첫 단계는 '죄'이며 때때로 방향성이 없다. 무한한 가능성은 압도적일 수 있고, 인간이 어떤 것이든 움켜쥐도록 이끌 수 있고, 주의를 산만하게 하고, 자신을 바쁘게 할 수 있다. 그래야 진정한 헌신적인 선택을 할 필요가 없기 때문이다. 악의 두 번째 단계는 '위심함'인데, 변덕이 진정한 의지의 기형적인 대체물로 받아들여져 특성이 되는 것이다."^[3] 사악함은 비난받을 만하다는 것을 암시한다.^[4]

어원

사악하다는 용어는 1300년대까지 거슬러 올라가며 사악함과 -ness라는 단어에서 유래되었다. Widdle은 심지를 뜻하는 용어의 연장된 형태로서, 또한 (남성) 마녀를 의미하는 Wicca라는 구 영어 용어와도 관련이 있다. 그 용어에 해당하는 동사는 없지만, 그 용어는 또한 그 용어와 연관되어 있다. -ness라는 용어는 작용, 품질 또는 상태를 나타내는 단어 형성 요소로서, 일반적으로 형용사 또는 과거 분사에 추가되어 추상 명사가 된다. 그것은 오래된 영어 용어이고 또한 프로토-게르마니아어 인-아수(in-assu)와 많은 다른 동족에서 유래되었다.^[5]

사악함과 힘

역사 전반에 걸쳐 권력은 전형적으로 사람들의 삶에서 매우 위험하고 파괴적인 요소로 보여진다. 그것은 사회에 대한 통조림이나 당신이 원한다면 사악하다. 일부 이론가들은 권력 자체가 사실상 도덕적으로 중립적이라고 믿는다. 권력이 좋은 것으로 보느냐 안 보느냐를 결정하는 것은 권력의 결과다. 그러면 권력을 쥔 사람들도 본성이 악한 것이 아니라 오히려 권력에 대한 절박함, 그리고 그 본질 안에서 권력이 악한 사상으로 비치게 되는 것이다. 이론가들은 만약 인간이 방정식에서 사악한 존재였다면, 당면한 문제들에 대한 해결책은 윤리적 개선일 것이라고 믿는다. 결국 악한 것은 권력이나 인간이 아니라 그것을 악한 것으로 만드는 것은 권력의 결과다.^[6]

원인들

몇몇 사람들이 주장할 두 가지 다른 종류의 사악함이 있다. 천성적으로 사악함이 있다. 이것은 지진, 토네이도 그리고 다른 종류의 자연재해와 같이 예방할 수 없는 사악함의 유형이다. 두 번째 유형의 사악함은 도덕적 사악함이다. 이런 종류의 사악함은 인간에 의해 행해지는 일종의 악으로, 논란의 여지가 있을 정도로 예방할 수 있다. 둘 사이의 분리를 일으키는 것은 두 가지 유형의 악행에 대한 반응이다. 자연 재해 동안 사람들은 파괴의 희생자들에게 동정심을 갖는 경향이 있다. 자연재해를 일종의 악행으로 분류하는 것은 피해자에 대한 이러한 동정심이다. 이와는 대조적으로, 사람들이 악행을 저지른 사람의 희생자에게 동정심을 갖게 될 도덕적인 악행과는 대조적이다. 이것은 그 행위를 저지른 사람을 사악한 존재로 구별한다. 그 행위가 악행으로 간주되는지를 결정하는 것은 사회의 현대적 의식을 바탕으로 한다.^[7]

참조