목제철
Wooden iron- 철목과 구별하라. 철목과는 매우 단단한 나무의 다양한 종이다.
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목철(독일어:Hölzernes Eisen)은 철학적 미사여구에 흔히 사용되는 장대형 용어로서 반대논론의 불가능성을 묘사한다. 이 용어는 독일의 속담에 나오는 옥시모론( oxy理論)으로, 유기농인 '나무'의 개념을 무기물인 '철'의 개념으로 종합한 것이다. 형용사의 그러한 모순은 논리적으로 모순되는 것이다. 그것은 "사각형 원", "불끄는 것", "눈을 끓이는 것" 또는 "경질 액체"에서와 같이 수정 형용사가 그것의 명사에 반대할 때 발생한다."
개요
아서 쇼펜하우어는 임마누엘 칸트에 대한 비평에서 <세계>에서 <의지와 대표>(1819년)라는 용어를 사용했다. 그는 절대주의에 대한 그의 주장으로 "...목철 한 조각"이라는 조건 없는 명령으로 그곳에 명령하기 위해, 이 세상에 뛰어든다.(Payne's transs, WWR 1:523 참조) 그의 장 "이상주의의 근본적 관점에 대하여"는 악마적 관점을 사용함으로써 주관성에 대한 그의 입장을 더욱 설명한다."지성의 표현"과 "지성의 표현" 그 자체의 차이점 그가 쓴 이 지성과 물질 사이의 상상 속의 대화에서, 물질에 대한 지성으로 말하자면, "누구든지 나를 멀리하고, 그리고 나서 그가 여전히 당신을 생각할 수 있다고 믿는 사람은, 지독한 망상에 빠져 있다. 왜냐하면 나의 대표성 밖의 당신의 존재는 직접적인 모순이고, 나무 철이다." (Payne의 트랜스 2:17 참조)
열성적인 쇼펜하우어 학자였던 프리드리히 니체는 19세기 후반 자신의 저술 전반에 걸쳐 이 용어를 계속 사용하였다. 니체의 언어학 경험도 그 용어에 새로운 의미를 가져왔다. 모리츠 카리에르의 이른바 '진짜 이상주의'를 공격했다(1873년 가을-1873년 겨울-74년 겨울 30[16] 참조). 그는 그것을 리차드 바그너의 "무한한 멜로디"를 묘사하는데 사용했다. (노트북 1881년 가을 11[198] 참조) 그는 또한 "비고전적 행동"과 "비고전적 드라이브"를 목철의 예로 여겼다(노트북 여름-가을 26[224] 참조). 그는 비슷하게 "순수한 지식"과 "그 자체로"라는 철학적 개념을 무시했다. (노트북 서머-폴 26[413] 참조) 참조. 이 용어는 사회주의와 "자유 사회" 건설을 비판하려는 시적 시도에서도 사용되었다(게이 과학 제356조 제5권 참조).
