인창성
Yin Changsheng| 인창성 | |||||||||||||||||||||
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| 한자이름 | |||||||||||||||||||||
| 중국어 번체 | 陰長生 | ||||||||||||||||||||
| 중국어 간체 | 阴长生 | ||||||||||||||||||||
| 문자 그대로의 뜻 | "장수 인" | ||||||||||||||||||||
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| 한국이름 | |||||||||||||||||||||
| 한글 | 음장생 | ||||||||||||||||||||
| 한자 | 陰長生 | ||||||||||||||||||||
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| 일본식 이름 | |||||||||||||||||||||
| 간지 | 陰長生 | ||||||||||||||||||||
| 히라가나 | いん ちょうせい | ||||||||||||||||||||
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인창성(仁昌成, "장수 인", fl. 120-210)은 동한(東漢, 기원전 25~220년)에 살았던 신예 출신의 유명한 도이스트 시안이다.초월적인 마밍성("말-이웃성")의 제자로 10년 이상 근무한 후 와이단(Waidan)에 관한 비밀 타이칭(qing scriptures, "Great Clearity") 경전을 받았다.진비우장각기는 통기를 할 수 있다(金碧五類,, "칸통기 금속 및 광물의 5가지 범주")와 같이 현존하는 여러 문헌이 인창성(仁昌城)에 기인한다.
이름
인창성의 이름은 희귀한 중국 성 옌(陰, "shade; 어둠; 여성 원리—즉 음양의 음)과 장생(張生, "장수, 장수, 영생")이라는 통칭이 합쳐져 있다.
창성은 신관우의 예명과 같은 다른 도교적 이름에서 발생한다.판창성( fan昌成, "장생팬" d.318)은 쓰촨(四川)의 도이스트 지도자였으며, 청한(淸漢)의 재상으로, 후에 쓰촨(四川)에서 온 팔신앙(八神 immort) 중 한 명으로 간주되었다.창성다디(昌成大i, "장수의 대제")는 선시아오( pantnx, "Divine Empyrean") 도교파(Gys 2008)의 판테온에 있는 나인 군주 중 하나이다.장성관(長城官, "장수의 아비")은 장쑤성 이젠에 있다.
인창성(仁昌成)은 때때로 인성(仁成)이라는 또 다른 초월자와 혼동되기도 한다.c. 2세기 CE Liexian Zhan ("신선자의 일대기")는 인성이 장안의 시장에서 거지 소년을 사칭했다고 말하지만, 그때마다 화가 난 상인들이 "오물로 그를 덮었다"고 말했다.자일스 1948: 29; 펜사 糞灑 "나사 대변") 그의 옷은 마법처럼 깨끗해졌다.이 소식이 당국에 전해지자 그들은 인성을 감옥에 처넣고 처형하겠다고 협박했다.그가 수도를 떠나자 그를 괴롭혔던 모든 사람들의 집이 무너져 수십 명이 죽었다.
The c. 370 Housheng daojun lieji (後聖道君列紀, "Chronicle of the Lord of the Dao, Saint of the Latter Age") refers to Maming Sheng as Ma Ming (馬鳴) and Yin Changsheng as Yin Sheng (陰生), listing them among those transcendents who descend to earth and give instructions (Penny 2008: 733).
Some Daoist texts below refer to Yin Changsheng with the honorific jun (君, "lord; sir"), such as Yin jun (陰君, "Lord Yin") in the Book of Jin, Xinye Yin jun (新野陰君, "Lord Yin of Xinye") in the Baopuzi, or Yin zhenjun (陰真君, "True Lord Yin") in the Yin zhenjun jinshi wu xianglei.
하기그래피즈
인창성(仁昌城)은 도교 전통의 "가장 잘 알려진 불멸의 한 사람"이다(Pregadio 2008: 1167).인에 대한 정보의 주요 원천은 스넥시아 좡족(Shexian Zhang)에 있는 그의 학자인 게홍(283-343)의 덕택이다.선악학자 겸 번역가 로버트 포드 캄파니는 본문의 다양한 부분이 검증되는 가장 이른 날짜를 파악했으며, 인창성 소재는 500년(2002년:127년)까지 신뢰성 있게 귀속된다고 결론지었다.
신예[현재의 허난] 출신인 인창성("장생인")은 후한황후와 관련이 있었다.그는 부유하고 신분이 높은 집안에서 태어났지만, 영광과 명예에 대한 애정은 전혀 없었으며, 대신 다오의 예술 양성에만 전념했다.호세니[Maming seng] 사부님이 세상을 초월하는 길[Dushi 度世]을 소유하고 있다는 소식을 들은 인은 그를 찾아 나섰고, 결국 청중을 얻었다.인은 호세니를 마치 호세니의 하인처럼 대했고, 개인적으로 그를 위해 음탕한 일을 했다.그러나 Horseneigh는 그에게 '세계 초월주의'를 가르치지 않고 단지 농업의 현안과 원리에 대한 고상한 대화를 위해 그를 선발했을 뿐이다.이 일은 10년 넘게 계속되었다.그러나 인은 포기하지 않았다.이 기간 동안 호세니를 섬기는 사람은 열두 명 더 있었는데, 모두 그만두고 집으로 돌아가 인만이 깃발 없이 행동을 계속하였다.마침내 Horseneigh는 그에게 다음과 같이 선언했다. "당신은 정말로 길을 얻을 수 있다."
그래서 그는 인을 녹색 시타델 산으로 데리고 나갔다.그곳에서 호세니는 황토를 해독하여 금을 만들었다.그리고 서향으로 향하던 제단을 일으켜 인에게 대클레이티 신 엘렉시르(대칭 샨단 징 太清丹經)에 경전을 수여하였다.이렇게 한 후 호세니 사부님은 작별을 고하고 떠나셨다.
인창성은 돌아가서 영채를 합성했다.그것이 완성되었을 때, 그는 하늘에 오르는 과정을 즉시 끝내지 않도록 반 용량밖에 복용하지 않았다.그는 수십만 개의 금괴를 만들어 자신이 개인적으로 알고 있는지 여부에 관계없이 이 세상의 궁핍한 사람들에게 나누어 주도록 했다.그는 아내와 아이들을 데리고 세계 곳곳을 여행했다. 그의 온 가족은 모두 늙지 않고 장수를 이루었다.그는 마침내 300년 이상 동안 인간들 사이에 있다가 마침내 레벨 메트로폴리스 산의 동쪽에 이르러 대낮에 천국에 올라 출발했다.
그는 9개의 장에 다음과 같은 책을 썼다: "고대에는 초월자가 많았는데, 너무 많아서 모두 설명할 수 없었다.그러나 한나라가 부상한 이후 45명만이 초월을 이룩했다. 즉, 나 자신을 헤아리는 데만 열여섯 명이었다.그들 중 20명은 '시체 모의탈출'을 통해 그렇게 했고, 나머지는 모두 대낮에 천국에 올랐다."(tr)캄파니 2002: 274-275)
이른바 그로트 천국이라 불리는 산 속의 신성한 도이스트 유적지였다.인창성은 칭청산(쓰촨)의 마밍 사부로부터 타이칭 알화학 경전을 받고, 도교 사성산 중 두 곳인 우당산(후베이산)의 일라이시르를 편찬했다.그는 마침내 핑두 산(핑두 산 平山山, 쓰촨)에서 천국에 올랐다.도홍징의 6세기 첸링웨이예 투( (ling位圖, "완벽한 신선들의 계급과 기능들")에 따르면, 인상성은 현재 그레이트클리어스(대칭 太)의 천국에 거주하고 있다(Pregadio 2008: 1167)
300년이 넘는 수명이라기 보다는 후기 버전의 인창(仁昌)의 학술은 170년이 넘는다고 한다.일례로 당도승 왕송니안(王松年)의 c. 921 시안위안 비안주(西安hu, "신선들의 정원에서 나온 중진주")는 "그는 인간들 사이에 있었던 지 백칠십 년이 되었고 그의 안색은 어린 소녀의 그것처럼 남아 있었다.아홉 장에 일렉시르(단징)에 관한 경전을 쓴 뒤 대낮에 천국에 올랐다.(tr)Campany 2002: 468).
일부 소식통들은 인창성이 게홍의 장인 도이스트 바오징(d. c. 330 CE)의 스승이었다고 기록하고 있다.According to one tradition, around 318, Bao began to receive instruction from Master Yin, who gave him the Taixuan Yin Sheng fu (太玄隂生符, "Yin Sheng's Talisman of Great Mystery"), a supernatural Daoist talisman enabling adepts to achieve shijie ("release from the corpse"), which was a method of feigning death and assuming a new identity as an earthbound 초월자(Espesset 2008: 212)c. 648 《바오징》의 진 전기에는 "징은 일찍이 다오의 지시를 그에게 전송한 초월적인 인 경을 만난 적이 있다.그는 백이 넘은 나이에 죽었다."(트렉)Campany 2002: 276).이러한 설명은 인창성이 장난 동남부 지역(프레가디오 2008: 1167)의 도이스트 전통에 익숙했음을 증명한다.
게홍의 c. 320 바오푸지([단순함을 품은 달인])는 인창성을 세 개의 내장에 언급하면서 그를 안치성, 마밍성 등과 함께 도이스트 타이칭 유산의 전설적인 창시자 중 한 명으로 묘사하고 있다.
타이칭 신단(太慶神丹, "대명료성의 디바인 엘릭시르")을 조작하는 상세한 지시를 내리는 한 화학 장에는 인창성(仁昌城)의 해기(海記)가 수록되어 있다.
근래에는 [래터] 한 말기에 신예의 인경이 이 대순도 엘리시르를 합성하여 초월성을 얻었다.그는 원래 유학자였고 뛰어난 지성인이었으며, 운문에 뛰어났다.그리고 나서 그는 [안?] 연금술 경전(단징 丹經)에 대한 평가와 서문을 써서, 다오에 대한 초기 연구와 스승에 대한 그의 추종 경험에 대한 상세한 내용을 제시하고, 누가 초월을 달성했는지 알고 있는 40명 이상의 사람들을 모두 정밀하고 명료하게 열거했다. (4, tr)Campany 2002: 276; cf.웨어 1966: 81).
바오푸지는 인창성이 더 긴 색시 주안 하기에 비해 그를 신예 인준(神ye jun, "신예의 인 경")이라 부르고, 그를 "유교인"으로 묘사하며, 그의 "알화학적 경전"의 기원과 제목을 생략한다.
이어지는 문맥에서는 이 타이칭 엘릭시르를 어떻게 하면 다른 신나바 물약보다 "어느 정도 더 어려운 것"이라고 하지만, 그것은 표준적인 도이스트적 표현인 "대낮에 천국에 오르기 위한 뛰어난 방법"이다.화학적 성분은 "보강 식초, 레드 크리스털 소금, 칼로멜, '암흑백'(납, 금, 수은의 혼합물), 익스프레스 아뮬렛, 삼오 신성한 해법"(tr)이다.웨어 1966: 82; cf.Feifel 1944: 16).타이칭 엘릭시르는 1회에서 9회까지 투과할 수 있으며, 효능의 속도에 의해 구별된다. 불멸을 얻기 위해서는 한 번 투과된 엘릭시르를 3년간, 아홉 번 투과된 엘릭시르를 3일간 소비해야 한다.
두 개의 추가 바오푸지 문맥은 장수 인을 가리킨다.한 기록에는 "옛날에는" 그와 다른 세 명의 초월자들이 "금주 반을 복용했다"고 적혀 있다.그들은 천년 동안 세상에 남아 있다가, 그 뒤에야 떠났다."(3, tr)Campany 2002: 276; cf.웨어 1966: 65).다른 하나는 그를 인내의 모범으로 묘사하면서, 그의 오랜 제자였던 Maming Seng, In Changsung 은 "남들이 물러나는 동안 개인적으로 진격함으로써 가장 높은 형태의 신의 과정을 초래했다."(13, tr.웨어 1966: 213).
텍스트
받은 도이스트 캐논에는 2세기 위보양(Pregadio 2008: 1167)이 쓴 것으로 추정되는 중국 연금술에 관한 최초의 책인 저우이 칸통기(Jouey Canton Ji)와 관련된 두 권의 인창성("3인의 친족, 변화책에 따른 친족")이 포함되어 있다.
6대 왕조(222-589년)부터 시작된 인의 첫 글자는 타이칭 진예 셴단 징(太慶金丹丹經, "음용 금의 신 엘릭시르에 대한 위대한 명료성 경전")의 두 번째 장이다.
The Jinbi wu xianglei can tong qi (金碧五相類參同契, "The Five Categories of Metals and Minerals in the Cantong qi"), or Yin zhenjun jinshi wu xianglei (陰真君金碧五相類, "The Five Categories of Metals and Minerals, by the True Lord Yin") was compiled during the Tang dynasty (618-907), essentially consists of an "annotated chemical lexicon" (Pregadio 2012: 118).
인창성의 이름이 새겨진 주요 작품은 주이 칸통기에 대한 c. 700 해설이다.그 내용은 경전에 대한 우주론적 해석에 의해 구별되지만, 가끔 엘리시르 소량을 섭취하는 것과 같은 실제 관행에 대한 언급은 그것이 와이다의 화학적 맥락에서 비롯되었음을 보여준다(Pregadio 2012: 115)
참조
- 캄파니, 로버트 포드(2002년), '하늘과 땅만큼 오래 사는 것: 캘리포니아 대학 출판부의 신성한 초월자들의 전통에 대한 번역과 연구'
- 에스페셋, 그레고레(2008) "바오 징 鮑靚(또는: 鮑清)", 파브리치오 프레가디오, 에드, 도교 백과사전, 라우트리지, 211-212.
- 페이펠, 유진(1944년), "파오푸쯔 네이피엔, 제4장" 기념비적 세리카 9장 1-33.
- 자일스, 리오넬(1948), 중국 불멸의 화랑.J. 머레이.
- 기스, 캐럴라인(2008) 파브리치오 프레가디오, 에드, 247 도교 백과사전, 루틀리지, 247번지의 "창성다디, 장수의 위대한 황제"
- 페니, 벤자민 (2008), 파브리치오 프레가디오의 "Maming seng 生 ( ( (또는: 生)生)", 에드, <도교 백과사전>, 732-733.
- 프레가디오, 파브리지오(2008) 파브리지오 프레가디오, 에드, 1167년 도교 백과사전, 루트리지, 1167년)의 "Yin Changsung 陰生生"이다.
- 프레가디오, 파브리지오(2012), 세 개의 통일의 봉인 — 제2권: 칸통기에 관한 서지학 연구: 논평, 에세이 및 관련 작품, 황금 엘리시르 출판사.
- 웨어, 제임스 R, tr. (1966년), 서기 320년 중국의 알케미, 의학, 종교: 도버 고흥의 네이피엔
외부 링크
- 太清金液神丹經, Yin Changsheng's chapter of the Taiqing jinye shendan jing ("Great Clarity Scripture on the Divine Elixir of Potable Gold"), Chinese Wikisource edition.
