압둘라 이븐 마수드

Abdullah ibn Masud
ull 압둘라 이븐 마수드
عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مَسْعُود
무함마드의 제자와 이슬람사학자
태어난c. 594
막카와 히사즈
죽은c. 653
마디나, 라시둔 칼리프하테
휴게소알바키'
영향무함마드
영향받은미래의 신학자들과 하디스 학자들.

ʽ 압둘라 ibn 마스후드 또는 압둘라 ibn 마스후드(아랍어: بددددهههههههه,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,Abd Allah ibn masʿd; c.594-c.653)는 이슬람 예언자 무함마드의 동반자였다. 그는 또한 쿠냐 아부 압두르 라흐만에게서도 알려져 있었다.[1]: 289

압둘라 이븐 마수드는 약 594년[2]: 121 메카에서 마수드 이븐 가필과 움 압드 빈트 압드와드의 아들로 태어났으며,[2]: 14 둘 다 후다일 부족 출신으로 노예로 믿었거나,[3]: 16 그렇지 않으면 사회적 지위가 낮았다. 그러나 엄 압드의 어머니 힌두 빈트 알 하리트는 쿠라이슈의 주하라 가문 출신이었고, 마수드는 동생과 동맹을 맺었다.[2]: 14

압둘라는 무함마드의 생전에 형제 우트바와 적어도 두 명의 아내가 있었다.[4] 한 명은 수공예품을 통해 압둘라와 그들의 아이를 부양했던 공예가인 레이타 빈트 압둘라였다. 다른 한 명은 타키프 부족[5]: 02 출신의 자이납 빈트 압둘라였고, 그의 딸들은 여러 명이었다. 그는 유언장에 딸들 중 누구도 자신들 모르게 결혼해서는 안 된다고 명시했다.[2]: 121 그는 또한 압두라만이라는 이름의 아들을 낳았다.[1]

그는 피부가 매우 검고, 머리카락이 어깨까지 닿는 마르고 키가 작은 사람으로 묘사된다.[2]: 120 압둘라는 흰 옷을 입었고, 특유의 고품질의 향수로 어둠 속에서 알아볼 수 있었다.[2]: 119, 120 그는 사교적이고 사람들을 편안하게 하기 위해 기꺼이 목소리를 낼 것으로 보도되었다. 그의 성격과 목표에서 그는 "마호메트와 가장 닮은 사람"[2]: 1 이라고 한다.

이슬람으로의 개종

Ibn masʿud는 616년 이전에 개종한 이슬람의 초기 추종자였다.[2]: 115 그는 Ibn Ishaq의 아부 바크르에 의해 개종된 사람들 목록에 19번째로 등장한다.[4]: 116

젊었을 때, 그는 Uqba ibn Abu Mu'ayt의 목동으로 일했다.[2]: 114 그는 무함마드와 아부 바크르를 처음 만났는데, 그의 양떼가 "우상주의자들로부터 도망칠 때"를 보고 있었다. 그들은 그에게 우유를 달라고 했지만 압둘라는 고용주로부터 훔칠 수 없다고 말했다. 마스후드에 따르면, 무함마드는 그때 짝짓기되지 않은 ewe를 요청하고 우드를 어루만졌는데, 우유가 쏟아져 나왔다. 압둘라는 즉시 "이 말들 중 일부"를 가르쳐 달라고 요청했고, 무함마드는 그에게 쿠란을 가르치기 시작했다. 압둘라는 나중에 무함마드로부터 70개의 수라를 배웠다고 말했다.[2]: 114–115

나중에 그의 어머니와[5]: 201 형도[4]: 147 이슬람교로 개종했다.

614년경 쿠라이쉬는 낮은 사회적 지위의 무슬림들의 탄압을 통해 이슬람을 억압하는 운동을 시작했다.[4]: 143 압둘라는 동맹국들이 보호를 철회한 외국인으로서 이러한 박해에 취약했다. 쿠라이시 가문 중 고위층 지도자 중 한 명인 아부 얄은 "한 번은 그에게 소리를 지르고 주먹으로 때렸다"[4]: 304 고 말했다.

이슬람교도들은 어느 날 쿠라이쉬가 쿠르안이 똑똑히 낭송되는 것을 들은 적이 없으며, 누군가가 그것을 듣게 할 필요가 있다고 말했다. 압둘라가 자원했다. 그의 친구들은 그에게 보호자가 없어서 군중들이 그를 공격할지도 모른다는 것을 상기시켜 주었지만 압둘라는 "알라가 나를 지켜줄 것이다"라고 대답했다. 그는 카바 앞에 서서 쿠란에서 수라아라만을 읊기 시작했다. 쿠라이쉬는 자신이 무함마드의 가르침을 읊고 있다는 것을 깨닫자 그의 얼굴을 때리기 시작했지만 그는 계속해서 읊조렸다. 그는 얼굴에 멍이 든 채 회교도로 돌아와, "나는 지금보다 알라의 적을 경멸한 적이 없으며, 네가 좋다면 내일 가서 같은 일을 하겠다"고 말했다. 무슬림들은 그가 이미 충분히 했다고 그에게 말했다. "당신이 그들에게 그들이 듣고 싶지 않은 것을 듣게 했기 때문이다."[4]: 141–142

압둘라와 그의 형 우트바는 616년 아비시니아로 이민 간 사람들 중 한 명이었다.[2]: 115 [4]: 147 압둘라는 619년 압두라만 ibn Awf와 함께 메카로 돌아왔다.[4]: 168

메디나로 이민

622년 무슬림들이 메디나로 이민을 갔을 때 압둘라는 무아드 이븐 자발 또는 사아드 이븐 카이야마와 하숙했다. 한 전통은 무함마드가 압둘라와 무아드 이븐 자발 사이에 형제애를 맺는 협약을 맺었다고 말하고 있지만, 다른 전통에 따르면, 이슬람에 있는 압둘라의 형은 알 주바야르 이븐 알 아와암이었다.[2]: 115 메디나의 땅이 이민자들에게 할당되었을 때, 주하라 일족에게는 모스크 뒤쪽에 있는 지역이 주어졌는데, 여기에는 압둘라와 그의 동생 우트바를 위한 음모가 포함되어 있었다.[2]: 115–116

무함마드와의 관계

외부인들은 압둘라와 그의 어머니를 무함마드의 집안 구성원으로 인식했다.[2]: 117 [6] 그는 무함마드의 침구, 칫솔, 샌들, 여행 위생 등을 돌보는 등 개인 하인으로 일했다. "그는 목욕할 때 가려주고 잠잘 때 깨워주고 야산땅에서 같이 걷곤 했다." 그는 "비밀의 관리인"[2]: 116 이라고 한다. 무함마드는 그에게 나무에 올라가 나뭇가지를 가져오라고 말한 적이 있다. 동료들은 압둘라의 다리가 얼마나 야위었는지 비웃었다. 무함마드는 "왜 웃고 있니? 압둘라의 발은 부활의 날 저울에 있는 우후드산보다 무거울 것이다."[2]: 118

무함마드는 압둘라를 쿠란의 4대 전문가 중 한 명으로 인정했다.[7] 그는 언젠가 그에게 암송해 달라고 부탁한 적이 있다. 압둘라가 항의했을 때, "당신이 그것을 내려보내고 폭로한 사람인데 내가 암송해야 하나?" 무함마드는 "다른 사람에게서 듣는 게 너무 좋다"고 대답했다. 그리고 나서 압둘라는 무함마드가 울 때까지 그것을 읊었다.[8]

군경력

압둘라는 배드르 전투에서 싸웠다.[2]: 116 [4]: 338 전투가 끝난 후, 무함마드는 전사들에게 그의 무릎에 있는 뚜렷한 흉터로 알아볼 수 있는 그의 적 아부 얄을 찾기 위해 시체들 사이를 수색하라고 명령했다.

압둘라는 다리를 절단한 채 "마지막 숨을 몰아쉬는" 아부 자흘을 발견했다. 그는 수염을 움켜쥐고 `너 아부할 사람이냐 ?' 하고 물으니, 아부할이 대답하였다. `너희들이 죽인 사람보다 우월한 사람이 있을 수 있느냐 ? 아니면 자기 동족들이 죽인 사람이 있을 수 있느냐 ?'[9] 그러자 압둘라는 아부얄의 목에 발을 올려놓고, "알라의 원수, 알라가 너를 부끄럽게 했느냐?"고 물었다. 아부할이 대답하였다. `어찌하여 그가 나를 부끄럽게 하였느냐 ? 나는 네가 죽인 사람 이상인가? 전투가 어떻게 진행됐는지 말해봐." 압둘라는 그에게 무슬림들이 이겼다고 말했다. 아부 얄이 대답하였다. `너희들은 높이 올라갔다. 이 양치기 새끼야 !' 그러자 압둘라는 머리를 탁 쳤다. 그는 그것을 무함마드에게 가져다 주면서, "이 사람은 알라의 원수 아부 얄의 우두머리야!"[4]: 304, 337–338 라고 선포하였다.

압둘라는 우후드 전투, 참호 전투, 타부크를 포함한 "[2]: 116 모든 전투"에서도 싸웠다. 20년 후, 그는 타부크에서 죽었으면 좋겠다고 말했다.[4]: 608

아부 바크르 우마르의 칼리파테스

무함마드의 죽음 이후 압둘라 이븐 마수드는 총 848개의 내레이션으로 8번째로 두드러진 하디스 송신기가 되었다.[10] 우마르는 그를 "지식이 가득한 상자"[11]: 444 라고 불렀다. 그에게 귀속된 전통에는 다음과 같은 것들이 있다.

나는 알라의 메신저에게 어떤 행동이 가장 좋은지 물었다. 예수께서 그들에게 대답하셨다. `예배할 때에 기도하여라.' 내가 말했어: "그럼?" 예수께서 대답하셨다. `부모님께 감사하여라.' 내가 말했어: "그럼?" 예수께서 대답하셨다. `지하드는 알라를 위하여' 그리고 나는 더 많은 질문을 하는 것을 멈추지 않았을 것이다. 그러나 그 점을 고려해서.[12]

한 남자가 말하였다. `알라의 전령님, 알라의 눈에는 어떤 죄가 가장 큰가 ?' 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `네가 너를 창조한 알라와 동업자를 사귀는 것.' 그는 말했다: "다음은?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `네가 네 아이를 죽이려고 하는 것은, 그가 너와 함께 먹을 것을 먹을까 봐 두려워서 하는 것이다.' 그는 말했다: "다음은?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `너희는 이웃의 아내와 간통을 저지른다.' 전능하신 주님과 높으신 주님은 그것을 증언하셨다. 알라와 함께 다른 신에게 부르지도 않고, 알라가 금지한 어떤 영혼도 죽이지 않는 자는, 정의를 위해서나, 간음을 범하지 않는 한, 죄의 징발과 만날 것이다. [ 쿠르안 25:68][13]

우리는 미나의 알라 사신과 함께 달은 둘로 갈라졌다. 그것의 한 부분은 산 뒤에 있었고 다른 한 부분은 산 이쪽에 있었다. 알라의 사신이 우리에게 말했다: "이것을 증언하라."[14]

우마르는 압둘라에게 6천 디르함이라는 연금을 할당했고, 그는 그의 돈에 매우 관대하다고 한다.[2]: 119 그의 어머니도 1,000 디르함 연금을 받았다.[5]: 202

642년경 우마르는 쿠파에서 그를 설교자, 회계사, 치안판사(가사)로 임명하여,[15]: 5–6, 14, 16 "나는 그와 함께 있는 것을 내 자신보다 선호하였으니, 그를 데리고 가시오."[2]: 119

우트만의 칼리파이트

정부와의 갈등

압둘라는 재무관 자격으로 쿠파 총독인 사드 이븐 아비 와카스에게 돈을 빌려주었고, 그가 갚을 수 없게 되자 서로 다퉜다. 그들의 싸움은 도시에서 두 개의 "갈등하는 파벌"이 될 때까지 그들의 개별 지지자들에게 퍼졌다. 우트만은 두 사람 모두에게 화를 냈다. 646년 그는 사드를 떠올려 그에게서 돈을 꺼내어 알 왈리드 이븐 우크바를 대신했다. 그는 압둘라를 교체할 생각도 했지만 결국 반대하기로 결정했다.[3]: 15–17, 45

650년이 되자 압둘라는 알 왈리드와 다투게 되었다. 압둘라에게 알 왈리드가 술을 마신다는 소문을 조사하라는 청원이 전달되었다. 압둘라는 다른 남자의 사생활을 염탐하는 것은 자신의 일이 아니라고 대답했다. 알 왈리드는 이 진술이 자신의 유죄를 의심하는 것이나 다름없다고 느꼈다. 그는 압둘라가 자신의 명성을 옹호하지 않는다고 비난했고, 그들은 서로 말로써 모욕했다.[3]: 50–51 알 왈리드 또한 국가 재정을 잘못 사용하려 했지만 압둘라는 그의 요구를 들어주지 않았다. 우트만이 압둘라에게 모든 일에 알 왈리드에게 복종하라고 지시하자 압둘라는 그의 자리를 사임했다. 그러나 쿠파에 남아 총독을 계속 비판하였다.[16]: 109

또 다른 장기근속 이슬람교도 아부 다르 알 기파리도 쿠파에 살고 있었다. 그는 알라바다의 사막에서 살았다.[1]: 69–70, f325 얼마 후 압둘라 이븐 마수드는 메카 순례길에 올랐다. 그가 알라바다를 지나갈 때, 그의 낙타들은 거의 장례식 상여를 밟았다. 한 노예가 그에게 그것은 혼자 죽은 주인 아부 다르 알 기파리의 장례식이라고 말했다. 압둘라는 울음을 터뜨리며 "사도가 옳았어! 혼자 걷고, 혼자 죽고, 혼자 양육될 거야!" 그리고 그는 낙타에서 내려서 그의 오랜 친구를 매장하는 것을 도왔다.[4]: 606

우트만의 쿠란 편찬

추가 정보: 쿠란 및 쿠란 탈취 § c650-656의 기원과 개발, 우트만은 쿠란을 태운다.

우트만은 652년에 쿠란의 표준화된 버전을 제작했다. 그는 각 지방으로 사본을 보냈고, 다른 모든 쿠란 재료들을 "조각 원고든 전체 사본이든" 불태우라고 명령했다.[17]

이븐 마수드는 완제품에 불쾌감을 느꼈다고 하는데, 특히 다음과 같다.

  • 그가 우트만의 낙서들을 원문에 한 번도 포함되지 않았던 세 개의 수라(1,113과 114)를 추가했고, 그 외에 본문에 많은 작은 변화를 주었다고 비난했다는 것이다.[18]
  • 그가 쿠파에서 설교를 했는데, 이 설교를 하면서 우트만의 표준화된 쿠란을 '사망자'라고 불렀다. "그리고 이렇게 속이는 사람은 부활절에 그의 속임수를 가져다 줄 것이다… 자이드 이븐 타비트의 책보다 내가 사랑하는 그의 암송에 따라 읽는 것이 더 좋다… 만약 내가 나보다 알라의 책에 더 정통할 사람을 알았다면, 나는 낙타가 나를 그곳에 데려다 줄 수 있다면 틀림없이 그에게 갈 것이다."[11]: 444

우트만의 요원들이 모든 변종을 불태우기 위해 쿠파에게 왔을 때 압둘라는 그의 사본을 그들에게 숨겼다.[11]: 444 [19] 그는 사람들에게 다음과 같이 상기시킴으로써 자신의 암송을 정당화했다. "나는 쿠란의 70여 수라를 알라의 메신저 앞에서 암송했다. 그의 동료들은 내가 그들보다 알라의 책에 대해 더 잘 이해하고 있다는 것을 알고 있다. 만일 누군가가 나보다 더 잘 이해하고 있다는 것을 알게 된다면, 나는 그에게로 갔을 것이다.' 아무도 압둘라 판의 흠을 잡을 수 없었다고 한다.[20]

우트만이 칼리프로서 자신의 잘못된 경영을 설명하기 위해 소집되었을 때 그에 대한 불만 중 하나는 쿠란의 변종 판독치를 파괴했다는 것이었다.[3]: 156 훨씬 후에 압둘라 이븐 마수드의 변종 판독은 알 파라 (d. 207/822)에 의해 우트만어 텍스트와 동등한 조건으로 논의되었다.[21]

그러나 대다수의 이슬람 학자들은 그들의 약점 때문에 이러한 보고서들을 결코 받아들이지 않았고, 그 정반대임을 보여주는 많은 강력한 보고서들도 사실이었다.

쿠란은 15:87에 "우리는 당신에게 반복된 (반전)과 위대한 쿠르안 중 일곱 개를 주었다"고 말한다. 자주 되풀이되는 7개의 시구는 압둘라 이븐 마수드가 부인한 것으로 알려진 쿠란의 첫 번째 수라인 알 파티하를 가리킨다. 그러나 수유티 as-suuti는 Ibn Jarir al-Tabari, Ibn adh-Dhurays, Ibn al-Munzar 및 Ibn Mardwiya를 인용하여 다음과 같이 서술하였다.

압둘라 이븐 마수드로부터 알라의 말씀에 대해 "우리는 당신에게 7개의 반복된 구절을 주었다; 그것은 파티하투 알 키타브"[22]라고 말했다.

또 다른 내레이션에서 압둘라 이븐 마수드는 왜 자신의 무샤프에서 알 파티하를 쓰지 않았느냐는 질문을 받았다. 그는 "만일 내가 쓴다면 모든 서라보다 먼저 쓰겠다"고 대답했다. 아부 바크르 알 안바리는 모든 라카가 알 파티하로 시작해서 또 다른 수라가 낭송된다고 이렇게 설명한다. 마치 이븐 마수드가 간결함을 위해 떨어뜨렸고 이슬람교도들에 의한 보존을 신뢰(집단적으로)한 것 같다."[23]

압둘라에서 113과 114를 수라로 명시적으로 언급하는 서술도 있는데, 예를 들어 "수라 두 개를 지나치게 암송하라. 알라는 그들로 인해 후세에 더 높은 지위에 오르도록 만들 것이다. 그들은 알 무와위다테인 (즉, 알 팔라크와 안-나스/nos. 113 & 114)이다."[24]

쿠란의 네 개의 콰라트(함자의 키라트, '아심, 칼라프, 알키사'i)는 압둘라 이븐 마수드를 통과하는 전송(이소드)의 사슬을 가지고 있으며, 모두 위의 세 개의 수라를 포함한다. 이들은 무타와티르 사슬이고 따라서 이슬람 학자들은 그것에 반하는 훨씬 약한 사슬을 무신론적이라고 무시하면서 그들에게 우선권을 준다.[25]

이러한 이유로 이슬람 학자들은 압둘라 이븐 마수드가 수라를 거부한다는 개념을 거부했다. 안나와위는 "무와위다테인과 알파티하나가 쿠란의 일부분이며 이를 부인하는 자는 불신자가 되고 이븐 마수드로부터 인용된 것은 모두 사실이 아니다"[26]라고 말했다. Ibn Hazm은[27] 또한 대다수의 이슬람 학자들과 함께 이러한 서라들을 부정하는 Ibn Masud의 개념을 거부했다.

우트만과의 갈등

우트만은 결국 압둘라를 메디나에게 떠올렸다. 그는 우트만이 말하고 있는 모스크 안으로 걸어 들어갔지만 칼리프는 압둘라를 모욕하기 위해 연설을 중단했다. 그 후 아이샤는 "알라의 메신저 동료에게" 이런 식으로 말하는 것에 반대하는 항의의 표시로 말을 중단했다. 우트만은 압둘라가 다시는 메디나를 떠나지 못하게 하고 모스크 밖으로 나가라고 명령했다. 그의 하인들은 압둘라를 너무 심하게 제거하여 그의 갈비뼈 두 개를 부러뜨렸고 아이샤의 큰 항의 속에 압둘라를 집으로 데려가야 했다.[16]: 110

우트만은 압둘라의 연금을 평생 지불하지 않았다.[2]: 122

쿠파의 쿠란 읽기

Ibn mas documentedud는 쿠파에서 가르친 쿠란의 가장 잘 기록된 "동반자" 판독 중 하나를 읽었다. The non-canonical Kufan reciter Sulaiman al-Aʽmash (d. 147 / 765), who continued the Ibn Masʿūd tradition in parts of his own reading, narrated that "I came to Kufa and the qirāʾa of Zayd was not amongst them, except as the reading ofʿAbd Allāh is amongst you today: no one recited it save one or two men".[28] 라몬 하베이는 이븐 마스추드의 독서가 계속 사용되었고, 사후 적어도 1세기 동안 쿠파에서 지배적인 독서로까지 가르쳤다고 주장하고 있으며, 그의 독특한 독해 중 일부는 하나피 피크에 계속해서 역할을 하고 있음을 보여 주었다.[29]

Ibn masʿud의 독서는 각각의 정론적인 쿠판 독해에서 더 크거나 덜한 역할을 했다. 셰이디 나세르 교수는 예언자에게 돌아가는 āim의 등신은 두 개의 주요 가지를 통과한다고 지적한다. 이 중 하나가 지르 b를 거쳐 이븐 마스추드를 통과한다. 허베이시[30]

함자와 그의 제자 알키사이의 정독에서 이븐 마스추드의 영향력은 더 크다. 함자는 주로 동료 쿠판스 이븐 아브 라일라, 그리고 알-아마쉬로부터 독서를 배웠는데, 이는 후자의 독서가 우트마니아어 경련과 양립할 수 있는 한이다. 알-아마쉬는 그의 독서의 많은 부분을 이븐 마수드의 독서에서 파생했다.[31]

수많은 출처로부터 아서 제퍼리는 '아심'에서 나온 하프들의 독서를 바탕으로 한 텍스트스 리셉터스(textus receptus)와 비교한 이븐 마수드(다른 동료들뿐만 아니라)의 독서에 관한 수백 가지 차이점을 정리했다.[32] 이러한 차이점들 중 상당수는 알-아 마쉬에 의해 보고되었으며 이븐 아비 도우드의 키타브 알 마사히프에 등장한다. 이븐 마스추드의 독해 정도가 쿠판 정독에서 발생하는 정도를 자음의 독특한 점묘법으로 보여주는 데이터도 이용할 수 있다.[33]

코덱스 마샤드(Codex Mashhad)는 이븐 마슈드(Ibn Masʿud)의 코덱스에서 초기 출처가 보고한 수라 주문을 원래 사용한 것으로 확인된 초기 쿠란 필사본이다. 그것의 수라들은 이후 표준 순서에 따라 다시 정렬되었지만, 원본이 재구성될 수 있는 충분한 증거가 남아 있다.[34]

죽음

압둘라 이븐 마수드는 653년[3]: 99 메디나에서 사망하고 그날 밤 알바키에 묻혔다. 그의 장례 기도를 이끈 사람이 암마르 이븐 야시르인지 칼리프 우트만인지 논란이 되고 있다.[2]: 121 그는 9만 디르함이라는 재산을 남겼다. 알 주바이어 이븐 알 아람은 칼리프에게 압둘라의 연금을 상속자들에게 "국고보다 더 필요하기 때문"이라고 탄원했다. 우트만은 연금의 정확한 가치에 대해서는 논란이 있지만, 이 요구를 들어주었다.[2]: 122

참조

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참고 문헌 목록