아이ix-en-Provence 소유물

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Aix-en-Provence 소유는 1611년 Aix-en-Provence(프랑스 남부)의 우르술린 수녀들 사이에서 일어난 일련의 악마적 소유의 사례였다.루이 고프리디 신부는 악마와의 조약으로 소유를 초래한 죄로 기소되어 유죄판결을 받았으며, 그는 교살로 처형되었고 그의 몸은 불에 탔다.이 사건은 20여 년 후 뤼둔에서 우르바인 그란디에를 유죄로 판결하고 처형한 법적 선례를 제공했다.

마들렌 드 디 디데오르크스

17세기 초는 프랑스의 마법 사냥에서 비난이 최고조에 달했다.17세기 이전에는 빙의된 것으로 인식된 사람의 증언은 그들이 "거짓말의 아버지"로부터 나온 말일 가능성이 높기 때문에 믿을 만한 것으로 여겨지지 않았다.(^[1]요한 8:44)

마들렌 드 드 드 드 드 라 팔루드는 17세의 젊은 프랑스 귀족이었다.루이스 고프리디 신부는 교구 사제였다.^[2]1607년 드란돌렉스는 마르세유에 있는 우르술린 수녀원에 들어갔고, 그곳에서 그녀는 상급자에게 고프리디와 친밀한 관계를 맺었다고 고백했다.그리고 나서 어머니 상관은 그녀를 AIX로 보내어 오드리디로부터 어느 정도 거리를 두도록 했다.1609년 여름, 오데롤렉스는 경련, 떨림, 악마적 소유로 여겨지는 다른 증세를 보이기 시작했고, 다른 수녀들도 증상을 보이기 시작했기 때문에 그 증세는 전염성이 있는 것처럼 보였다.엑소시즘의 모든 시도는 성공하지 못했다.아이ix의 신부가 고프리디와 불륜설에 대해 대면했을 때, 고프리디는 이를 부인했다.

, 조사

오데돌스와 루이즈 카포는 세바스티앵 미차엘리스로 도미니카 공동체 생맥심과 프랑스 조사관보다 먼저 언급되었다.미카엘리스는 또 다른 도미니카인 돈시외 신부의 조사를 도왔다.

1610년 겨울, 그들은 전통에 따라 막달라 마리아가 한때 살았던 성스러운 동굴에서 사인트바움에서 엑소시즘을 더 시도했다.그 여자들은 서로를 능가하려고 애쓰는 것 같았다.카포우는 깊은 베이스 음성으로 말하곤 했다; 드라독스는 외설적인 소리를 지르곤 했다.모두가 그들이 귀신에 홀렸다고 확신했다.이 중 한 세션에서 고프리디는 디맨드홀릭스를 유혹하여 홀림받은 것으로 주장되었고, 그녀를 안식처로 데려갔다.^[3]

반체제 프랑스 공화주의자 줄 미첼렛은 고프리디가 디도렉스 등을 유혹했다는 주장에 신빙성을 부여한다.그러나 미슐렛은 고프리디를 마르세유의 교구 사제로서가 아니라, 단조로운 삶과 지나친 상상력 때문에 대부분 신부에게 홀딱 반한 아이익스의 수녀들의 정신적 감독자로 본다.그는 카포우가 질투심도 있었고 "약간 화가 났다"^[4]고 제안한다.

마르세유는 아비뇽의 종교재판소가 그들의 주변으로 퍼지는 것을 바라지 않고 고프리디를 부축했다.주교와 장은 이 모든 일을 승려들이 세속적인 사제들에 대한 반감 탓으로 돌렸다.도미니카인들의 라이벌인 프랑스인들도 고프리디를 지지했다.어느 순간, 한 변호사가 그녀의 카포에 성스러운 유물을 올려놓았을 때, "가우프리디는 마술사가 전혀 아니어서 체포될 수 없었다."^[4]라고 말했다.그녀는 그 후 회복되어 카푸친족이 악마가 진실을 말하도록 맹세하게 하는 데 실패했다고 진술했다.

고프리디의 의회에 대한 항소는 마이클리스가 먼저 항소를 제기하면서 시작됐다.

카포우는 "베린"이라는 이름의 악마가 홀렸다고 주장했다.일관되지 않은 진술에 사로잡히자 카포우는 "악마는 거짓말의 아버지"라고 답했다.일행의 심문은 많은 구경꾼들을 끌어 모았고, 카포우는 곧 마이클리스의 설교를 앞질렀다.미첼렛에 따르면, 마이클리스가 케이포우뿐이었더라면 그것을 끝장냈을 것이라고 한다.일반적으로 신빙성이 부족하기 때문에 고프리디는 증언만으로 비난받지는 않았을 테지만, 젊은 드랜돌스는 카파우를 두려워했고 그녀 역시 고소당하지 않도록 노파의 말을 그대로 확인했다.^[4]

법정에서 고프리디 신부는 그에게서 고문으로 빼낸 자백을 강하게 되받아쳤다.법정의 눈에는, 그 시위는 무용지물이었다. 서명된 자백과 주장된 조약은 그 신부가 불에 태워 죽임을 선고할 만큼 충분히 무거운 증거였다.형량이 선고된 뒤에도 조사관들은 고프리디의 공범들의 이름을 계속 요구했다.^[1]

Aix-en-Provenance의 문장

1611년 4월 30일은 고프리디 신부가 처형된 날이었다.머리와 발바닥을 드러낸 채 목에 밧줄을 감은 고프리디는 공식적으로 신의 용서를 요청했고 고문자들에게 넘겨졌다.스트라파도와 구질구질한 고문을 받고도 여전히 살아 있는 고프리디는 5시간 동안 아이스의 거리를 헤집고 있다가 궁수들의 호위를 받고 처형장에 도착했다.그 신부는 그의 몸이 잿더미로 변하기 전에 목을 조르는 자비를 받았다.^[1]

고프리디의 처형 직후 디데돌렉스는 갑자기 모든 소유에서 벗어났다.그녀의 동료 악마인 루이스 카포 수녀는 죽을 때까지 홀렸다.카포우는 1611년 7월에 처형된 맹인 소녀를 고발했다.두 자매는 모두 수녀원에서 추방되었지만 마들렌은 종교재판의 감시하에 남아 있었다.그녀는 1642년에 그리고 1652년에 다시 마법으로 기소되었다.2심 재판에서 마들렌은 다시 악마의 표식을 갖고 있는 것으로 밝혀져 징역형을 선고받았다.고령의 나이에 친척의 구류로 풀려나 1670년 77세의 나이로 세상을 떠났다.

아이ix-en-Provence는 선례를 남긴다.

아이ix에서 시작된 히스테리는 고프리디의 형벌과 수녀들의 배척으로 끝나지 않았다.2년 후인 1613년, 세 명의 수녀들이 마리 드 세인스 수녀가 자신을 홀렸다고 보고한 릴에게 소유 히스테리가 퍼졌다.마리 수녀의 증언은 2년 전 매들린 수녀의 포기를 거의 모방한 것이었다.

그로부터 20여 년이 지난 1634년, Aix-en-Provence 소유는 우르바인 그란디에의 유죄 판결과 처형에 선례를 남겼다.

참고 항목

• 루비에의 소유물
• 말레우스 말레피카룸
• 마법에 대한 기독교적 견해

참조

원천

• 바로자, 훌리오 카로.마녀들의 세계. 1961년.시카고주 재인쇄:1975년 시카고 대학 출판부.
• Astier, Joris (2019). "L'affaire Gaufridy : possession, sorcellerie et eschatologie dans la France du premier XVIIe siècle". Revue des sciences religieuses. Strasbourg University Press, Vol. 93, No. 1-2. 93 (1–2): 111–136. doi:10.4000/rsr.6283.