알베르트 안테비

Albert Antébi
알베르트 안테비
Albert Abraham Antebi.jpg
태어난
앨버트-아브라함 안테비

1873 (1873)
다마스쿠스, 오스만 시리아
죽은1919년 (45~46)
이스탄불, 오스만 제국
직업엔지니어, 활동가

Albert-Abraham Antébi (Hebrew: אלברט אברהם ענתבי; 1873 – 1919) was a Jewish public activist and community leader born in Ottoman Syria, who worked for the defense of the interests of the Jewish old and new settlement in Palestine during the Ottoman rule, especially in the realm of education, philanthropy and estate, as representative of the AlliancEisraelite Universelle과 Hirsch 남작이 설립한 유대인 식민지 연합의.그는 전문직으로서 기술자 겸 교사였다.

다마스쿠스의 세파르드 유대인 공동체에서 발원한 그는 옛 유대인 가문의 사이언이었다.그의 할아버지인 랍비 제이콥 안테비는 다마스쿠스 사건과 관련된 피의 명예훼손의 피해자 중 한 명이었다.파리의 역사적인 유대인 구역인 마라이스의 루 드 로시에르에 있는 얼라이언스 전문학교에서 대장장이의 기술을 배운 후, 그는 샤를론-앙파뉴와 앙거스에서 지방의 에콜레스 다르츠 외 메티에에서 공학을 공부했다.1896년 팔레스타인에 와서 그는 1913년까지 재임했던 동맹의 예루살렘 전문학교 이사로 임명되었다.[1]

이후 프랑스 외교관들은 그를 "유대인의 영사"라고 불렀다.[1]그는 일생 동안 열정적인 프랑스인이었으며, 터키 통치하의 유대인 해방과 프랑스의 문화적, 정치적 영향력에 가입했다.그는 미국인과 아슈케나지 유대인 모두를 상대하는 과정에서 어려움을 겪으며 전자의 특징이라고 생각했던 '적폐성'과 이슬람 학생들을 추방하라는 요구에 응하지 않자 후자의 독일 대표가 폭행과 살해 협박을 하는 등 폭력적인 에피소드를 비난하고 있다.그는 학교를 다녔다.[2]안테비는 예루살렘의 유대인 공동체가 파벌간의 갈등으로 분열되어 있음을 발견하고, 특히 아랍인 문화적 배경에서 온 자신처럼 아랍인과 유대인을 위한 유대인 이민자들 사이에서 맞닥뜨린 반감을 분석했다.[3]

프랑스어, 히브리어, 아랍어, 영어에 대한 그의 유창함은 베스딘, 샤리아, 프랑스법, 오스만법 등 3, 4개의 다른 법 체계를 숙달한 것과 결합되어, 팔레스타인에서의 초기 유대인 정착을 돕는 데 귀중한 것으로 판명되었다.그런 점에서 그는 오스만 팔레스타인의 로스차일드 정착촌에 유대인 이민자들을 위한 토지 매입을 중개하는 데 있어 로스차일드 경과 아랍 유명인사들 사이의 핵심 중개자였다.그는 후세이니족, 칼리디족, 나시시비족과 같은 아랍 명사들의 몇몇 가족들로부터 높은 존경을 받았고, 그와 함께 토지 매입을 협상했다.그는 호베이 시온 운동에 긴밀히 협력했다.

그러나 안테비는 테오도르 헤르츨과 그의 운동이 전개한 정치적 시오니즘 프로젝트에 반대했는데, 이는 유대인 조국의 느린 증분[a] 발전에 대한 위협으로 간주되었다.1901년 12월에 그는 다음과 같이 경고했다.

지난 몇 달 동안 예루살렘은 국적 싸움의 중심지가 되었다.그때까지 우리는 평화롭게 살고 있었다.동양인들은 그들의 도덕적, 물질적 불행에 도움을 준 것에 대해 유럽의 비밀주의자들에게 감사했다.시오니즘은 유대교 내에서 보다 긴밀한 관계를 형성하기 위해 만들어진 것으로 추측된다. 시오니즘이 성공한 모든 것은 국적 간의 싸움을 유발하는 것이다."[1]

그는 많은 유럽 이민자들의 게으름을 싫어했고, 그들의 팔레스타인에서의 증가하는 보조적인 존재가 오스만 세계 전역에 반체제적인 반응을 일으킬 위험이 있다고 생각했다.[b][c]실제로 그는 시오니즘을 둘러싼 홍보가 성지에서 반유대주의가 대두한 원인이라고 보고, 현지 저항을 일으키지 않고 이민을 계속하려면 침묵의 전략을 조언했다.[6]1901년 초에 그는 다음과 같이 썼다: "지오니즘은 유대교와 유대교의 유대관계를 공고히 하기 위해서, 유일한 결과는 (다른) 민족들 사이의 투쟁의 탄생을 자극하는 것이었다."[7]그는 성지에 유대인을 새로이 주둔시키기 위한 자신의 노력을 다음과 같은 용어로 묘사했다.

"저는 경제적인 여유 아니라 정치적으로에 의해 시온의 정복을 이루기 위해, 예루살렘 내가 아끼는 것은 예루살렘의 역사와 그 정신 현대 시간 예루살렘을 바란다.나는 오스만 국회 아니라 있는 모리아 산의 유대 사원에서 술이 유대인 대리를 원한다.오스만 유태인은 유대인들 영국, 독일, 프랑스 같은 권리, 책임과 희망이 있어야 한다.나는 강력한 유대인 경제 센터 보편적 민주주의에 포함된를 만들고 싶다.나는 유대의 발전은 과목을 바라지 않는다."[8]

제1차 세계 대전 당시에는 그가 최전방에서 카프카스 지역에서 1917년,가 되총장 무스타파 케말에 정통했다.그 전쟁의 직전 그는 팔레스타인은 최후의 지역 터키에서 취해 질 썼다.그리고 상업적 정치적 고려 사항은 이 지역에 대한 관리 프랑스와 영국에 돌아가게 된다고 제안했다.그는 독일, 러시아의 이민자들의 높은 숫자들 국가들의 유대인 다수의 궁극적으로 확보로 치명적 타격이 될 것 강력한 영향력을 확보할 것이라고 우려했다.[9]반면 큰 구조 및 송환 작업을 벌이는 데 결합 그는, 45세, 발진 티푸스, 이스탄불에서 사망했다.그의 증거에서, 그가 독일, 러시아의 공산 주의자들의 자유는 국가 운영은 팔레스타인은 스위스의 주의. 시스템 라인을 함께 이민자들에게 주인 없이 땅을 할당할 수 있는interallied 튀니지 또는 불영 콘도에서 개발할 수 있는 희망을 나타냈다.

메모들

  1. ^ 11일부터 7월 1909년의 편지:"만약 우리 이스라엘 자손이 아니라 외모는 끝을 추구하는, 그들은 진보적인 colonisation을 통해 행정에 도착하고 그 같은 시간에, 정치적, preponderance로 이동해야 해"(Sinos Israélitespoursuivent는지만 것은 non 라 teinte, ilsdevraient품 검사계. 파(colonisation 진보적인 붓고 arriver 아 라 prépondérance.행정 12월 même politique cm이다.[4]
  2. ^ 8월 19일 1908년(Antébi 1996년)의 편지.
  3. ^ 11일부터 7월 1909년의 편지:"나, 바그다드에서 예멘까지 아랍 인종, 유대인 경제 활동에 대한 신선한 폭발을 견딜 준비가 돼 있지만 분배의 얼굴에서 야만의 특정한 정치적 평등 –의 우리 coreligionists에 자율을 말하지 않도록 증명할 것이라고 믿"(Croyez-moi,toute cette 경주 arabe, 바그다드jusqu'au Yémen에 depuis.Lèrerait 라 recrudescence 드 l'activitéjuive économique,mais serait féroce 드방 l'attribution mêmed'une certaine égalité–jenedis 빠 autonomie – politique 드 nos coreligionnaires cm이다.[5]

인용구

  1. ^ a b c 레미어 2017, 페이지 145.
  2. ^ 레미어 2017, 페이지 145–146.
  3. ^ 레미어 2017, 페이지 146.
  4. ^ 안테비 1996.
  5. ^ 안테비 1996, 페이지 13.
  6. ^ "만약 시온주의자들이 정말로 (효과적인) 행동을 바랐다면, 그들은 대화를 중단하고 침묵의 정책을 채택할 것이다.그들은 이미 반유대주의를 낳았고, 이제 우리를 위해 유대인 질문을 할 것이다."(Si les sionistes voulaient réellement l'action, Ils reonceraient at la 가석방 등 입양인 르 침묵. Ils ontent engendré déja l'antisémitisme, Ils nous craeront la question juive).Elizabeth Antébi, Albert Antébi (1873년-1919년) 당신은 프랑스 종교에 귀의한다. 레트레스, 1909년 9월 13일 편지
  7. ^ 1901년 12월 29일자 서한에서 엘리자베스 안테비(1873~1919)는 "크레 르 시오니즘에, 소이 디스 푸 레즈러 레즈리엔스 뒤 유다스메에, 나 루시 콰이어 나트레 레즈루트 드 국교"를 인용했다. 상트르.
  8. ^ "Je veux faire la sion économicique et non politation, jeux chérir la Jerristian et spirituel et non la Jerristele et temporle, jeux un det un députéputéf auif et Otons Oton. Les Juifs Ottomans doivent aboir les memes drowits, devoirs et popposites que Les Juifs anglais, allemands et francais. "Je veux craeer des aggloméations는 puissantes et économicique noyées dans le democraties universityeles, je ne ne ne veux pas étre sujet d'un'jetiefocratie judéenne."1908년 8월 4일자 편지는 엘리자베스 안테비, 알버트 안테비(1873-1919)를 인용하여 프랑스 종교를 인용하였다. 상트르.
  9. ^ Elizabeth Antébi, Albert Antébi (1873년-1919년) 당신은 프랑스 종교에 귀의한다. 레트레스, 1913년 4월 편지

원천

  • Antébi, Elizabeth (1996). "Albert Antébi (1873–1919) ou la religion de la France. Lettres" (in French). Ecole Pratique des Hautes Etudes.
  • Laskier, Michael M. (Spring 1992). "The Sephardim and the Yishuv in Palestine: The Role of Avraham Albert Antébi: 1897-1916". Shofar. 10 (3): 113–126. JSTOR 42941751.
  • Laurens, Henry (November 1996). L'homme du Sérail. Review. Le Monde diplomatique (in French).
  • Laurens, Henry (1999). L'invention de la terre sainte. La Question de Palestine (in French). Fayard. ISBN 978-2-213-60349-0.
  • Lemire, Vincent (2017). Jerusalem 1900: The Holy City in the Age of Possibilities. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-18837-9.

외부 링크