오스만 제국
Ottoman Empire | 이 글에는 전체 길이에 비해 너무 많은 그림, 차트 또는 도표가 수록되어 있다.시에 하여 이 할 수 . (2022년 3월)(이 및 |
수블라임 오스만 주 دولت عليه عثمانیه 데블레-이 ī알리예이 ʿ 오스마나니예 | |
|---|---|
| 1299–1922 | |
| 좌우명:دولت ابد مدت 데블레-이 에베드 뮌데 ("영원한 상태") | |
| 국가: 여러 가지 | |
.svg)  1683년 오스만 제국 | |
| 상태 | 엠파이어 |
| 자본 | |
| 공용어 | |
| 종교 | |
| 데모닉 | 오스만 |
| 정부 | |
| 술탄 | |
• c.1299–1323/1324 (첫 번째) | 오스만 1세 |
• 1918–198 (마지막) | 메흐메드 6세 |
| 칼리프 | |
• 1517–1520 (첫 번째) | 셀림 1세[12][주2] |
• 1922–1922년(마지막) | 압둘메지드 2세 |
| 그랜드 비지에 | |
• 1320–1331 (첫 번째) | 알레이딘 파샤 |
• 1920–190(마지막) | 아흐메트 테브픽 파샤 |
| 입법부 | 제국 회의 (1876년; 1878년–1908년까지) 총회(1876–1878; 1908–1920) 없음(1920–1922년) |
• 선출되지 않은 상원 | 공증인 회의실(1876–1878; 1908–1920) |
• 선출된 하원 | 하원 (1876–1878; 1908–1920) |
| 역사 | |
• 설립 | c. 1299 |
• 간결함 | 1402–1413 |
• 제국으로의 전환 | 1453 |
• 제1회 헌법 | 1876–1878 |
• 제2헌법 | 1908–1920 |
| 1913년 1월 23일 | |
| 1922년 11월 1일 | |
| 1923년 10월 29일 | |
• 칼리프테 폐지 | 1924년 3월 3일 |
| 면적 | |
| 1451[13] | 69만 km2 (190,000 sq mi) |
| 1521[13] | 3,400,000km2(1,300,000 sq mi) |
| 1683[13][14] | 5,200,000 km2 (200만 sq mi) |
| 1844[15] | 2,938,620km2(1,580,509 sq mi) |
| 인구 | |
• 1912[16] | 24,000,000 |
| 통화 | 다양함:악체, 파라, 술타니, 쿠루이, 리라 |
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| 터키의 역사 |
|---|
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 터키 포털 |
The Ottoman Empire (/ˈɒtəmən/; Ottoman Turkish: دولت عليه عثمانيه Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye, lit. 'The Sublime Ottoman State';터키어: 오스만루이엠파라토루루우 또는 오스만루 데블레티; 프랑스어: 엠파이어 오스만)[note 5][17]는 14세기에서 20세기 초 사이에 동남유럽, 서아시아, 북아프리카의 많은 부분을 지배했던[note 6] 제국이었다.투르크만 부족 지도자[18][19] 오스만 1세에 의해 13세기 말 서북 아나톨리아(현대의 빌레시크 주)의 소르뷔트 마을(현대의 빌레시크 주)에서 설립되었다.[20]1354년 이후 오스만족이 유럽으로 건너가 발칸 반도의 정복과 함께 오스만 베일릭은 대륙횡단 제국으로 변모했다.오스만족은 1453년 정복자 메흐메드에 의해 콘스탄티노폴리스 정복으로 비잔틴 제국을 멸망시켰다.[21]
술레이만 대왕 통치 하에서 오스만 제국은 정부, 사회, 경제 시스템의 최고 발전뿐만 아니라 힘과 번영의 절정을 이루었다.[22]17세기 초, 제국은 32개의 성과 수많은 속국들을 포함하고 있었다.이들 중 일부는 이후 오스만 제국에 흡수된 반면, 다른 일부는 수세기 동안 다양한 형태의 자치권을 부여받았다.[note 7]콘스탄티노플(현대 이스탄불)을 수도로 삼고 지중해 유역 주변의 토지를 통제한 오스만 제국은 6세기 동안 중동과 유럽의 교류의 중심에 있었다.
한때 슐레이만 대왕의 죽음으로 제국이 쇠퇴기에 접어들었다고 생각되었지만, 이 견해는 더 이상 대다수의 학계 역사학자들의 지지를 받지 못하고 있다.[23]새로운 학문적 합의는 제국이 17세기 전반과 18세기 상당 기간 동안 유연하고 강한 경제, 사회, 군사력을 계속 유지했다는 것을 증명한다.[24]그러나 1740년부터 1768년까지 오랜 평화기간 동안 오스만 군사체제는 유럽의 경쟁국인 합스부르크와 러시아 제국들에 뒤쳐졌다.[25]오스만인들은 결과적으로 18세기 말과 19세기 초에 심각한 군사적 패배를 겪었다.성공한 그리스 독립전쟁은 런던 의정서(1830년)와 콘스탄티노폴리스 조약(1832년)에 이어 그리스의 탈식민지화로 막을 내렸다.이집트-오토만 전쟁(1831–1833)에서의 이집트로부터의 패배(1831–1833)와 같은 이것과 다른 패배는 오스만 국가가 탄지마트라고 알려진 개혁과 현대화의 포괄적인 과정을 시작하게 했다.따라서 19세기 전반에 걸쳐 오스만 국가는 영토적 손실을 더 겪었음에도 불구하고 내부적으로 훨씬 더 강력해지고 조직화되었다. 특히 발칸반도는 많은 새로운 국가가 출현하였다.[26][27]
통합진보위원회는 1908년 제2헌법시대를 영투르크 혁명 때 제정해 제국을 입헌군주제로 만들어 경쟁적인 다당제를 실시하였다.그러나 처참한 발칸 전쟁 이후 지금은 급진적이고 국수주의적인 CUP가 1913년 쿠데타로 정권을 장악하여 일당 정권을 창출하였다.CUP는 최근 영토 손실에 기여한 외교적 고립에서 벗어나기 위해 제국과 독일과 동맹을 맺었고, 따라서 제1차 세계대전에 합류하여 중앙 열강 편에 섰다.[28]제국은 분쟁 기간 동안 대체로 독자적인 입장을 유지할 수 있었지만, 특히 아라비아 보유국의 아랍 반란을 계기로 내부 반대에 부딪쳐 고전하고 있었다.이 시기 동안, 오스만 정부에 의해 아르메니아인, 아시리아인, 그리스인에 대항하여 대량학살이 자행되었다.[29]제1차 세계대전의 여파로 제국이 패배하고 연합국에 의해 영토의 일부를 점령한 결과 분할과 함께 영국과 프랑스로 갈라진 중동 영토를 잃게 되었다.무스타파 케말 아타튀르크가 이끄는 점령 연합군에 대항한 터키 독립전쟁의 성공은 아나톨리아 중심지 터키 공화국의 출현과 오스만 군주제의 폐지로 이어졌다.[30]
이름
오스만이라는 단어는 제국의 창시자이자 집권 오스만 왕가(오만 왕조라고도 한다)의 이름을 역사적으로 성공시킨 말이다.오스만의 이름은 차례로 아랍어 이름 ʿUthmán(عثا turkish)의 터키어 형식이었다.In Ottoman Turkish, the empire was referred to as Devlet-i ʿAlīye-yi ʿOsmānīye (دولت عليه عثمانیه),[31] literally "The Supreme Ottoman State", or alternatively ʿOsmānlı Devleti (عثمانلى دولتى).현대 터키어에서는 오스만루이엠파라토루우("오만 제국") 또는 오스만루 데블레티("오만 주")로 알려져 있다.
터키어 '오토만'(터키어: 오스만lı)은 원래 14세기 오스만의 부족 추종자들을 가리켰다.그 말은 이후 제국의 군정 엘리트들을 지칭하는 말로 쓰이게 되었다.이와는 대조적으로, '터크'(Türk)라는 용어는 아나톨리아 농민과 부족 인구를 지칭할 때 사용되었고, 도시적이고 교육받은 개인에게 적용될 때 폄하적인 용어로 여겨졌다.[32]근대 초기의 군사행정계급이 아닌 교육을 받고 도시생활을 하는 터키어 화자는 종종 자신을 오스만루도 튀르크도 아닌 발칸반도와 아나톨리아에 있는 옛 비잔틴 제국의 영토 거주민이라는 뜻의 루므(Rumm, رومى, romanومم)로 지칭하곤 했다.루므라는 용어는 제국과 그 밖의 다른 이슬람 민족들이 터키어를 말하는 데 쓰이기도 했다.[33]오스만 터키어 사용자들에게 적용되었듯이, 이 용어는 17세기 말에 쓰이지 않게 되기 시작했고, 그 단어 대신에 점점 더 제국의 그리스 인구와 연관되어 오늘날에도 터키에서 여전히 지니고 있는 의미를 담고 있다.[34]
서유럽에서는 오스만 제국, 터키 제국, 터키라는 명칭이 종종 상호 교환적으로 사용되었고, 터키는 공식적이거나 비공식적인 상황에서 점점 더 선호되고 있다.이러한 이분법은 1920~1923년에 공식적으로 종결되었는데, 터키 정부가 새로 수립한 앙카라에 본부를 둔 터키 정부가 터키를 유일한 공식 명칭으로 선택하였다.현재 대부분의 학자 역사가들은 제국의 다국적 성격상 오스만족을 지칭할 때 '터키', '터키어', '터키어'라는 용어를 기피하고 있다.[35]
역사
상승 (c. 1299–1453)
13세기까지 럼 술탄국가가 쇠퇴하자 아나톨리아는 아나톨리안 베일리크로 알려진 독립된 터키의 주요국들의 조각들로 나뉘었다.비잔틴 제국의 국경 지대에 있는 비티니아 지역에 있는 이들 비속어 중 하나는 오스만이라는 이름이 유래된 불명확한 기원의 인물인 터키 부족 지도자 오스만 1세 (d. 1323/4)에 의해 주도되었다.[36]오스만의 초기 추종자들은 터키 부족과 비잔틴 반군 둘 다로 구성되었고, 많은 사람들이지만 모두 이슬람으로 개종하지는 않았다.[37][38]오스만은 사카리아 강을 따라 비잔틴 성읍을 정복함으로써 자신의 공국 지배를 확장했다.1302년 바페우스 전투에서 비잔틴이 패배한 것도 오스만의 상승에 기여했다.초기 오스만족이 어떻게 이웃을 지배하게 되었는지는 잘 이해가 되지 않는데, 이 시기부터 살아남는 원천이 부족하기 때문이다.20세기 동안 인기 있었던 가자 논문은 이슬람이라는 이름으로 그들을 위해 싸우기 위해 종교적인 전사들을 규합한 덕분에 그들의 성공을 인정했지만, 더 이상 일반적으로 받아들여지지 않는다.다른 가설은 널리 받아들여지지 않았다.[39][40]
오스만 1세가 죽은 후 세기에, 오스만 통치는 아나톨리아와 발칸 반도를 넘나들기 시작했다.초기 분쟁은 13세기 후반 아나톨리아에서 벌어진 비잔틴-오토만 전쟁으로 14세기 중반 유럽에 진출하기 전에 시작되었고, 그 후 14세기 중반부터 불가리아-오토만 전쟁과 세르비아-오토만 전쟁이 시작되었다.이 기간의 대부분은 오스만이 발칸반도로 확장한 것에 의해 특징지어졌다.오스만의 아들 오르한은 1326년 북서부의 아나톨리아 도시 부르사를 점령하여 오스만 주의 새로운 수도가 되었고 이 지역의 비잔틴 지배를 대신하였다.중요한 항구도시인 테살로니키는 1387년 베네치아에서 포로로 잡혀가 축출되었다.1389년 코소보에서의 오스만 승리는 사실상 이 지역에서 세르비아 세력의 종말을 고함으로써 오스만군이 유럽으로 진출할 수 있는 길을 열었다.[41]중세의 마지막 대규모 십자군으로 널리 여겨지는 1396년 비딘의 불가리아 차르돔을 위한 니코폴리스 전투는 승리한 오스만 투르크의 전진을 막지 못했다.[42]
| 더 히스토리 오스만 제국 |
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| 타임라인 |
| 역사학(가자, 사양) |
터키인들이 발칸반도로 확대되면서 콘스탄티노플 정복은 결정적인 목표가 되었다.오스만인들은 이미 도시를 둘러싼 거의 모든 옛 비잔틴 땅에 대한 지배권을 빼앗은 상태였지만, 보스포루스 해협에 대한 콘스탄티노플의 전략적 위치에 대한 강력한 방어로 정복에 어려움을 겪었다.1402년 티무리드 제국의 창시자인 투르코-몽골 지도자 티무르가 동쪽으로부터 오스만 아나톨리아를 침공하자 비잔틴인들은 일시적으로 안도했다.1402년 앙카라 전투에서 티무르는 오스만군을 격파하고 술탄 바예지드 1세를 포로로 삼아 제국을 혼란에 빠뜨렸다.뒤이어 벌어진 내전은 1402년부터 1413년까지 바예지드의 아들들이 후계 문제를 놓고 싸우면서 계속되었다.메흐메드 1세가 술탄으로 등장하여 오스만 세력을 회복하면서 막을 내렸다.[43]
테살로니키, 마케도니아, 코소보 등 1402년 이후 오스만족이 잃어버린 발칸 영토는 이후 무라드 2세에 의해 1430년대와 1450년대 사이에 회복되었다.1444년 11월 10일, 스칸데르베그 휘하의 알바니아인들이 계속 저항했지만 무라드는 바르나 전투에서 폴란드 브와디스와프 3세(또한 헝가리의 왕)와 존 후냐디 휘하의 헝가리, 폴란드, 왈라치아 군대를 격파하여 바르나 십자군을 격퇴했다.4년 후, 존 후냐디는 헝가리군과 왈라키아군의 또 다른 군대를 준비하여 터키군을 공격했으나, 1448년 제2차 코소보 전투에서 다시 패배하였다.[44]
팽창 및 피크 (1453–1566)
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무라드 2세의 아들인 정복자 메흐메드는 주와 군을 모두 개편하였고, 1453년 5월 29일 콘스탄티노플을 정복하여 비잔틴 제국을 멸망시켰다.메흐메드는 오스만 권위를 받아들이는 대가로 동방 정교회가 자치권을 유지하고 토지를 소유하도록 허용했다.[46]서유럽 국가들과 후기 비잔틴 제국 사이의 긴장 때문에, 정교회 인구의 대다수는 오스만 통치를 베네치아 통치보다 더 선호하는 것으로 받아들였다.[46]알바니아의 저항은 이탈리아 반도의 오스만 확장에 큰 장애물이었다.[47]
15세기와 16세기에 오스만 제국은 팽창기에 접어들었다.제국은 헌신적이고 효과적인 술탄들의 지배하에 번창했다.또한 유럽과 아시아 사이의 주요 육로 무역로를 통제했기 때문에 경제적으로도 번창했다.[48][note 8]
술탄 셀림 1세(1512–1520)는 칼디란 전투에서 사파비드 이란의 샤 이스마일(Shah Ismail)을 물리침으로써 제국의 동쪽과 남쪽 국경선을 극적으로 확장시켰다.[49][50]셀림 1세는 이집트의 맘루크 술탄국을 무찌르고 합병함으로써 이집트에서 오스만 통치를 확립하고 홍해에 해군 주둔을 창설했다.이 오스만의 팽창 이후, 포르투갈 제국과 오스만 제국 사이에 이 지역의 지배적인 세력이 되기 위한 경쟁이 시작되었다.[51]
슐레이만 대왕(1520–1566)은 1521년 베오그라드를 포로로 잡고 오스만 제국의 일부로 헝가리 왕국의 남부와 중앙부를 정복했다.헝가리 전쟁,[52][53][failed verification] 그리고 1526년 모하크 해전에서 역사적인 승리를 거둔 후, 현재의 헝가리(서부를 제외한) 영토와 다른 중앙 유럽 영토에 오스만 통치를 수립하였다.그 후 1529년 비엔나에 포위를 두었으나, 비엔나를 함락시키지 못했다.[54]1532년 비엔나에 다시 공격을 가하였으나 귄스 포위전에서 격퇴되었다.[55][56]트란실바니아, 왈라키아, 그리고 간헐적으로 몰다비아는 오스만 제국의 지류 주체가 되었다.동쪽에서는 1535년 오스만 투르크군이 페르시아인으로부터 바그다드를 빼앗으며 메소포타미아를 장악하고 페르시아만에 대한 해군의 접근권을 획득했다.1555년, 코카서스는 처음으로 사파브족과 오스만족 사이에 공식적으로 분할되었는데, 이것은 러-터키 전쟁(1768–1774)이 끝날 때까지 남아 있을 현상이다.아마시아 평화 협정에 서명한 코카서스의 분할에 의해 서부 아르메니아, 서부 쿠르디스탄, 서부 그루지야(서삼츠케)는 오스만 수중에 떨어졌고 남부 다게스탄, 동부 아르메니아, 동부 그루지야, 아제르바이잔은 페르시아인으로 남게 되었다.[57][58]
1539년, 6만 명의 오스만 군대가 아드리아 해안에 있는 카스텔누오보의 스페인 수비대를 포위했다; 성공적인 포위로 오스만군은 8천 명의 사상자를 냈지만,[59] 베네치아는 1540년 에게안과 모레아에 있는 대부분의 제국을 항복시키면서 조건에 동의했다.합스부르크 통치에 대한 상호 반대에 의해 연합된 프랑스와 오스만 제국은 강력한 동맹국이 되었다.니스(1543년)와 코르시카(1553년)의 프랑스 정복은 프랑스 국왕 프란치스코 1세와 술레이만의 세력 간 합작으로 일어났으며, 오스만 제독 바르바로사 헤레딘 파샤와 투르굿 레이스의 지휘를 받았다.[60]니스 포위 한달 전 프랑스는 1543년 오스만군이 헝가리 북부 에스떼르곰을 정복할 때 포병부대로 오스만군을 지원했다.터키인들의 추가적인 발전 이후 합스부르크의 통치자 페르디난드는 1547년 헝가리에서 오스만 우세를 공식적으로 인정했다.술레이만 1세는 1566년 스지히에트바르 공방전 당시 자신의 텐트에서 자연사했다.
술레이만 통치 말기에 제국은 약 877,888 평방 미(2,273,720km2)에 걸쳐 3대륙에 걸쳐 뻗어 있었다.[61]게다가 제국은 지중해의 많은 부분을 지배하면서 지배적인 해군력이 되었다.[62]이 무렵 오스만 제국은 유럽 정치권의 주요 부분이었다.오스만인들은 스페인과 포르투갈이 이베리아 연합에 의해 연합하면서 다대륙 종교 전쟁에 휘말리게 되었다.오스만인들은 칼리프 칭호를 가진 사람들이었는데, 이는 그들이 전 세계 모든 이슬람교도들의 지도자라는 것을 의미한다.이베리아인들은 기독교 십자군의 지도자였고, 그래서 두 사람은 전세계적인 분쟁에 갇혀 있었다.지중해와[63] 인도양에는 작전 구역이 있었는데,[64] 이베리아인들은 아프리카를 순회하며 인도에 도착했고, 오는 길에 오스만과 그 지역 이슬람 동맹국들을 상대로 전쟁을 벌였다.마찬가지로 이베리아인들은 새로 기독교화된 라틴아메리카를 통과하여 이전의 무슬림 필리핀을 기독교화하여 극동의 무슬림들을 더욱 공격하기 위한 거점으로 삼기 위해 태평양을 횡단하는 원정대를 파견했었다.[65]이 경우 오스만족은 군대를 파견하여 가장 동쪽에 있는 신하와 영토인 동남아시아의 아체 술탄국을 지원하였다.[66][67]1600년대 동안 오스만 칼리프하테와 이베리아 연합 간의 전세계 분쟁은 인구, 기술, 경제 수준이 비슷했기 때문에 교착 상태에 빠졌다.그럼에도 불구하고 오스만 정치군사적 성립의 성공은 로마 제국에 비견되었는데, 각 영토의 크기 차이에도 불구하고, 현대의 이탈리아 학자 프란체스코 산소비노와 프랑스의 정치철학자 장 보딘과 같은 사람들에 의해 비견되었다.[68]
정체와 개혁 (1566–1827)
리볼버, 리버스, 리바이벌(1566–1683)
16세기 후반, 오스만 제국은 유럽과 중동 양쪽에 영향을 미치고 있는 인플레이션과 급증하는 전쟁 비용 때문에 점점 더 압박을 받게 되었다.이러한 압력은 1600년경에 일련의 위기를 초래하여 오스만 정부 체제에 큰 부담을 주었다.[69]제국은 이러한 도전에 대응하여 일련의 정치군사적 제도들을 변화시켜 17세기의 새로운 조건에 성공적으로 적응하고 군사적으로나 경제적으로도 강력한 상태를 유지할 수 있게 되었다.[23][70]20세기 중반의 역사가들은 한때 이 시기를 정체와 쇠퇴의 하나로 규정했지만,[23] 지금은 대다수의 학자들에 의해 이 관점이 거부되고 있다.
서유럽 국가들이 새로운 해상 무역로를 발견함으로써 그들은 오스만 무역 독점을 피할 수 있었다.1488년 포르투갈의 희망봉 발견은 16세기 내내 인도양에서 일련의 오스만-포르투갈 해전을 일으켰다.인도양에서 유럽의 입지가 커지고 있음에도 불구하고 동쪽과의 오스만 무역은 계속 번창했다.특히 카이로에서는 예멘 커피가 인기 소비 상품으로 부상하면서 혜택을 받았다.제국을 가로지르는 도시와 마을에 커피하우스가 등장하면서 카이로가 무역의 주요 중심지로 발전하여 17세기 및 대부분에 걸쳐 지속적인 번영에 기여하였다.[71]
이반 4세(1533–1584)에 따라 러시아의 짜르돔은 타타르 칸족의 희생으로 볼가와 카스피안 지역으로 확대되었다.1571년 오스만족이 지휘하는 크림칸 데블레 1기라이가 모스크바를 불태웠다.[72]다음해에는 침략이 반복되었으나 몰로디 전투에서 격퇴하였다.오스만 제국은 일련의 노예 습격으로 동유럽을 계속 침공했으며,[73] 17세기 말까지 동유럽에서 중요한 강국으로 남아 있었다.[74]
오스만인들은 베네치아 키프로스를 정복하기로 결정했고 1570년 7월 22일 니코시아는 포위당했고 기독교인 5만 명이 죽고 18만 명이 노예가 되었다.[75]1570년 9월 15일 오스만 기병대가 파마구스타 키프로스의 마지막 베네치아 거점 앞에 나타났다.베네치아 수비대원들은 145개의 대포를 가지고 20만 명에 이를 수 있는 병력에 맞서 11개월 동안 버텼다; 16만 3천 개의 대포가 1571년 8월 오토만족에게 떨어지기 전에 파마구스타의 벽을 쳤다.파마구스타 공성전은 오스만인 5만 명의 사상자를 냈다.[76]한편, 대부분 스페인 함대와 베네치아 함대로 구성된 홀리 리그는 그리스 남서부의 레판토 전투(1571년)에서 오스만 함대를 상대로 승리를 거두었다. 가톨릭군은 3만 명이 넘는 터키인들을 죽이고 200척의 함대를 파괴했다.[77]그것은 대부분 상징적이긴 하지만 [78]오스만 무적의 이미지에 대한 놀라운 타격이었다. 그것은 1565년 몰타 공성전에서 몰타 기사단이 오스만 침략자들에 대한 승리를 최근에 침식하기 시작했던 이미지였다.[79]이 전투는 오스만 해군이 빠르게 대체된 선박의 손실보다 경험 많은 인력을 감축하는 데 훨씬 더 큰 피해를 주었다.[80]오스만 해군은 빠르게 회복되어 1573년 베네치아를 설득하여 북아프리카에서 오스만군의 입지를 확대하고 공고히 할 수 있게 되었다.[81]
이와는 대조적으로 합스부르크 국경 지역은 다소 안정되어 있었는데, 합스부르크 방어군의 경직으로 인한 교착상태였다.[82]오스트리아 합스부르크와의 긴 터키 전쟁(1593–1606)은 총기를 장착한 오스만 보병의 수를 더 많이 늘려야 하는 필요성을 만들어냈고, 이에 따라 모집 정책이 완화되었다.이것은 군단 내부의 기강해이와 전면적인 반항이라는 문제에 기여했는데, 이는 결코 완전히 해결된 적이 없었다.[83][obsolete source]불규칙한 샤프슈터(세크반)도 모집되었고, 탈권위화는 16세기 후반과 17세기 초 아나톨리아에 광범위한 무정부 상태를 초래한 젤라리 반란(1590–1610)에서 준장으로 바뀌었다.[84]1600년까지 제국의 인구가 3천만 명에 이르기 때문에, 토지 부족은 정부에 더 많은 압력을 가했다.[85][obsolete source]이러한 문제에도 불구하고 오스만 국가는 강건한 상태를 유지했고, 오스만군은 무너지거나 참패하지 않았다.유일한 예외는 페르시아의 사파비드 왕조에 반대하는 운동이었는데, 오스만 동부 지방의 많은 수가 영구적으로 유실되었다.이 1603–1618년의 전쟁은 결국 나수 파샤 조약으로 귀결되었고, 나수 파샤 조약은 그루지야 최서단을 제외한 코카서스 전체를 다시 이란의 사파비드 소유로 양도했다.[86]크레탄 전쟁(1645~1669)을 종결하는 조약으로 베네치아는 달마티아와 그 섬의 소유물, 크레타(전쟁으로 인한 손실액은 베네치아군 3만985명, 터키군 11만8754명)의 많은 비용이 소요되었다.[87]
무라드 4세(1623~1640)는 짧은 다수당 통치 기간 동안 중앙 권위를 재위임하고 이라크(1639)를 사파브이드에서 탈환했다.[88]같은 해에 체결된 주합 조약은 이미 1555년 아마시아 평화에 규정된 바와 같이 코카서스와 인접한 두 제국 사이의 지역을 결정적으로 분할하였다.[89][90]
여성 술탄국(1533–1656)은 젊은 술탄의 어머니들이 아들을 대신하여 권력을 행사한 시기였다.이 시기의 가장 두드러진 여성은 쾨엠 술탄과 며느리 투란 하티스로, 정치적 경쟁은 1651년 쾨엠의 살인으로 절정에 달했다.[91]쾨프뤼 시대(1656–1703)에는 쾨프뤼 가문의 그랜드 비지어들이 차례로 제국을 효과적으로 지배하였다.쾨프뤼 비지에라테는 트란실바니아에서 권위가 회복되고, 크레타 정복은 1669년에 완료되었으며, 1676년에 카미아네츠-포딜스키와 포돌리아의 영토가 오스만 지배로 넘어가는 등 폴란드 남부 우크라이나로 확장되면서 다시 군사적 성공을 거두었다.[92]
이 새로운 주장 시기는 1683년 그랜드 비지에 카라 무스타파 파샤가 거대한 군대를 이끌고 1683–1699년의 터키 대전쟁에서 비엔나에 대한 오스만 2차 공습을 시도하면서 불운하게 끝이 났다.최후의 공격이 치명적으로 지연되면서 오스만군은 빈 전투에서 폴란드 왕 요한 3세가 이끄는 합스부르크, 독일, 폴란드군에 의해 휩쓸려갔다.홀리 리그의 동맹은 비엔나에서의 패배의 이점을 본국으로 압박해, 터키 대전을 종식시킨 카를로비츠 조약(1699년 1월 26일)으로 절정에 이르렀다.[93]오스만인들은 상당수의 영토에 대한 지배권을 포기했다.[94]무스타파 2세(1655–1703)는 헝가리의 합스부르크에 대항하여 1695–1696의 반격을 주도하였으나, 1697년 9월 11일 젠타(현대 세르비아에서)에서 참담한 패배로 인해 좌절되었다.[95]
군패
바나트의 상실과 베오그라드의 일시적 손실(1717–1739)을 제외하면, 18세기 동안 다뉴브강과 사바의 오스만 국경은 안정되어 있었다.그러나 러시아의 팽창은 크고 커져가는 위협을 주었다.[96] 이에 따라 스웨덴 국왕 샤를 12세는 1709년 우크라이나 중부 폴타바 전투(1700~1721년 북방전쟁의 일부)에서 러시아군에 패한 뒤 오스만 제국의 동맹국으로 환영받았다.[96]샤를르 12세는 오스만 술탄 아흐메드 3세를 설득하여 러시아에 선전포고를 하였고, 그 결과 1710–1711년 몰다비아의 프루트 강 유세에 오스만군이 승리하였다.[97]
1716–1718년 오스트리아-터키 전쟁 이후, 파사로위츠 조약은 바나트, 세르비아, 그리고 "리틀 왈라키아"(올테니아)가 오스트리아에 패한 것을 확인했다.조약은 또한 오스만 제국이 수세에 몰렸으며 유럽에 더 이상의 침략을 제시할 것 같지 않음을 밝혔다.[98]오스트리아-러시아-러시아-1739년 베오그라드 조약에 의해 종식된 터키 전쟁(1735–1739)은 오스만군이 보스니아 북부와 합스부르크 세르비아(벨그라드 포함), 올테니아와 테메스워의 바나트 남부를 회복하는 결과를 낳았으나 제국은 크림 반도 북쪽에 있는 아조프 항을 러시아군에게 빼앗겼다.이 조약 이후 오스만 제국은 오스트리아와 러시아가 프로이센의 부상에 대처하지 않을 수 없게 되었으므로 한 세대의 평화를 누릴 수 있었다.[99]
이스탄불 기술 대학과 같은 고등 교육 기관의 설립을 포함한 교육 및 기술 개혁이 이루어졌다.[100]1734년 서양식 포병법을 전수하기 위해 포병학교를 설립하였으나 이슬람 성직자들은 경건함을 이유로 반대하는데 성공했다.[101]1754년 포병학교는 준비밀리에 재개교하였다.[101]1726년 이브라힘 무테페리카는 그랜드 비지에르 네베히를리 다마트 이브라힘 파샤와 인쇄기의 효율성에 대해 성직자들을 설득했고, 이후 술탄 아메드 3세에 의해 무테페리카는 비종교 서적 출판 허가를 받았다([102]일부 서예가와 종교 지도자들의 반대에도 불구하고).뮤테페리카의 언론은 1729년에 첫 번째 책을 출판했고, 1743년까지 23권으로 17편의 작품을 발행했는데, 각각 500부 내지 1,000부씩이었다.[102][103]
오스만 북아프리카에서 스페인은 오스만 제국(1732년)의 오란을 정복했다.베이는 알기에르로부터 오스만 군대를 받았으나, 오란을 탈환하는 데 실패했고, 포위공격으로 1,500명의 스페인인과 더 많은 알제리인들이 목숨을 잃었다.스페인 사람들은 또한 많은 이슬람 병사들을 학살했다.[104]1792년 스페인은 오란을 버리고 오스만 제국에 팔았다.
1768년 러시아의 지원을 받은 우크라이나 하이다마카스는 폴란드 연합군을 추격하여 우크라이나 베사라비아 국경의 오스만 지배하에 있는 마을 발타에 들어가 시민들을 학살하고 마을을 불태웠다.이 행동은 오스만 제국을 1768–1774년의 러-터키 전쟁으로 자극했다.1774년 쿠슈크 카야르카 조약은 전쟁을 종식시켰고, 오스만이 지배하는 왈라키아와 몰다비아 지방의 기독교 시민들에게 예배의 자유를 제공했다.[105]18세기 후반, 러시아와의 전쟁에서 여러 차례 패배한 후, 오스만 제국의 일부 사람들은 피터 대왕의 개혁이 러시아인들에게 우위를 주었다는 결론을 내리기 시작했고, 오스만인들은 더 이상의 패배를 피하기 위해 서양의 기술을 따라가야 할 것이다.[101]
셀림 3세 (1789–1807)는 군대의 현대화를 위해 첫 번째 주요 시도를 하였으나, 그의 개혁은 종교 지도부와 재니사리 군단에 의해 저지되었다.그들의 특권을 질투하고 변화에 단호히 반대하여 재니사리는 반란을 일으켰다.셀림의 노력으로 왕위와 목숨은 잃었지만, 1826년 재니사리 군단을 없앤 그의 후계자 마흐무드 2세에 의해 화려하고 피비린내 나는 방식으로 해결되었다.
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세르비아 혁명(1804–1815)은 동부 문제 동안 발칸 반도에 국가 각성 시대의 시작을 알렸다.1811년 알 사우드 가문이 이끄는 아라비아의 근본주의자 와하비스(Wahabis)가 오스만족을 상대로 반란을 일으켰다.와하비 반군을 물리칠 수 없었던 수블라임 포르테는 1818년 디리야 에미리트 파괴로 끝난 아라비아를 이집트 에얄레트의 발레(도지사)인 카발라의 무함마드 알리 파샤에게 재탈환 임무를 맡겼다.세르비아는 1830년 자신의 왕조 아래 세습 군주국으로서 통치권을 인정받았다.[106][107]1821년 그리스인들은 술탄에게 전쟁을 선포했다.몰다비아에서 기분전환으로 시작된 반란이 펠로폰네세스의 주요 혁명에 뒤이어 일어났고, 이 혁명은 코린트 만 북부와 함께 오스만 제국의 첫 독립국(1829년)이 되었다.1830년, 프랑스는 오스만 알제리를 침공했는데, 이 알제리는 제국에 빼앗겼다. 50만에서 100만 명의 알제리인들이 목숨을 잃었고,[108][109] 프랑스군은 전사자 3336명에 그쳤다.[110]1831년 무함마드 알리 파샤는 술탄 마흐무드 2세가 그에게 대시리아와 크레타 총독을 내주지 않아 반란을 일으켰는데, 술탄은 1830년 그리스의 정식 독립으로 종식된 그리스 반란(1821–1829)을 진압하기 위한 군사적 원조를 보내는 대가로 그에게 약속했었다.1827년 나바리노 전투에서 함대를 잃은 무함마드 알리 파샤에게는 값비싼 기업이었다.이리하여 제1차 이집트-오토만 전쟁(1831–1833)이 시작되었는데, 그 기간 동안 프랑스 수련의 무함마드 알리 파샤가 그의 아들 이브라힘 파샤의 지휘를 받아 아나톨리아로 진군하면서 오스만군을 격파하여 수도 콘스탄티노폴리스에서 320km(200mi) 이내에 쿠타히아 시에 도달했다.[111]술탄 마흐무드 2세는 필사적으로 제국의 전통적인 최대 라이벌인 러시아에 도움을 호소하면서 황제 니콜라스 1세에게 그를 도울 원정군을 파견해 줄 것을 요청했다.[112]힝카타르 이스켈레시 조약에 서명하는 대가로, 러시아인들은 이브라힘 파샤가 콘스탄티노플을 향해 더 이상 진군하지 못하게 하는 원정군을 보냈다.[112]Under the terms of the Convention of Kütahya, signed on 5 May 1833, Muhammad Ali Pasha agreed to abandon his campaign against the Sultan, in exchange for which he was made the vali (governor) of the vilayets (provinces) of Crete, Aleppo, Tripoli, Damascus and Sidon (the latter four comprising modern Syria and Lebanon), and given the right to colle아다나의 [112]ct 세금러시아의 개입이 없었다면 술탄 마흐무드 2세는 전복될 위험에 직면할 수 있었고 무함마드 알리 파샤는 새로운 술탄이 될 수도 있었을 것이다.이러한 사건들은 수블라임 포르테가 스스로를 보호하기 위해 외세의 도움이 필요한 반복적인 패턴의 시작을 알렸다.[113]
1839년 수블라임 포르테는 사실상의 자치체에게 빼앗긴 것을 되찾으려 하였으나 여전히 이집트의 오스만 에얄레에 데 쥬레(De jure)는 이집트의 오스만 에얄레(Otman Eyalet)가 처음에는 패배하여 1840년 동양의 위기로 이어졌다.무함마드 알리 파샤는 프랑스와 긴밀한 관계를 맺고 있었으며, 그가 이집트의 술탄이 될 것이라는 전망은 레반트 전체를 프랑스의 세력권에 넣는 것으로 널리 여겨졌다.[112]수블라임 포르테가 무함마드 알리 파샤를 물리칠 능력이 없음을 스스로 증명하면서 대영제국과 오스트리아 제국은 군사적인 원조를 제공했고, 제2차 이집트-오토만 전쟁(1839–1841)은 오스만의 승리와 이집트 에얄레와 레반트에 대한 오스만 수세레인의 원정으로 막을 내렸다.[112]
19세기 중반까지 오스만 제국은 "유럽의 골칫덩어리"로 불렸다.세르비아, 왈라키아, 몰다비아의 공국 등 3개 주(州)는 1860년대와 1870년대에 드쥐레 독립을 향해 나아갔다.
쇠퇴 및 현대화(1828–1908)
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탄지마트 기간(1839–1876년)에는 정부의 일련의 헌법 개혁으로 상당히 현대적인 징집군, 은행제도 개혁, 동성애의 탈범죄화, 종교법을 세속적인[117] 법으로 대체하고 길드를 현대적인 공장으로 대체하였다.오스만 우정국은 1840년 이스탄불에 설립되었다.미국의 발명가 사무엘 모스는 1847년 오스만 전신에 대한 특허를 받았으며, 이 특허는 술탄 압둘메시드가 직접 이 발명품을 시험한 것이다.[118]개혁주의 시대는 헌법으로 정점을 찍었다.제국의 제1헌법 시대는 단명했다.의회가 2년 동안만 존속하다가 술탄이 이를 중단시켰다.
제국의 기독교 인구는 높은 교육 수준 때문에 이슬람 다수를 앞지르기 시작했고, 후자 쪽에서는 많은 원한을 품게 되었다.[119]1861년 오스만 기독교인을 위한 초등학교 571개교와 중등학교 94개교로 학생수가 14만명에 달해 같은 시기에 학교 내 무슬림 어린이 수를 크게 웃도는 수치로 아랍어와 이슬람 신학을 배우는 데 드는 시간의 양에 더 큰 지장을 받았다.[119]저자인 노먼 스톤은 1928년까지 터키어가 쓰여진 아라비아 알파벳이 터키어( 셈어와는 반대로 투르크어인)의 소리를 반영하기에 매우 부적당했다고 더 나아가 터키어 아이들에게 더 큰 어려움을 안겨주었다.[119]결국 기독교인들의 높은 교육수준은 그들이 경제에서 더 큰 역할을 할 수 있도록 해주었고, 서석가족과 같은 집단의 두드러진 증가는 이러한 영향력의 변화를 나타낸다.[120][119]1911년 이스탄불의 654개 도매업체 중 528개가 그리스계 민족이 소유하고 있었다.[119]많은 경우에 기독교인들과 유대인들은 유럽의 영사와 시민권으로부터 보호를 받을 수 있었는데, 이는 그들이 오스만 법으로부터 보호받았고 이슬람교 상대들과 같은 경제적 규제를 받지 않았다는 것을 의미한다.[121]
크림 전쟁(1853–1856)은 쇠퇴하고 있는 오스만 제국의 영토에 대한 영향력을 위해 유럽의 주요 강국들 사이의 오랜 경쟁의 일부였다.전쟁의 재정적 부담으로 오스만 주는 1854년 8월 4일 500만 파운드에 달하는 외국 차관을 발행하게 되었다.[122][123]그 전쟁으로 크림 타타르가 대이동을 했고, 그 중 약 20만 명이 지속적인 이민 물결 속에서 오스만 제국으로 이주했다.[124]백인 전쟁이 끝나갈 무렵, 서커시 인의 90%가 인종적으로 정화되어[125] 코카서스에서 고국에서 추방되어 오스만 제국으로 도망쳐,[126] 터키에 50만에서 70만 명의 서커시 인들이 정착하게 되었다.[127][page needed][128][129]일부 체세포 조직들은 훨씬 더 높은 수치를 제시하며, 총 1백50만 명이 추방되거나 사망한다.19세기 후반 크림 타타르 난민들은 오스만 교육을 현대화하려는 시도와 우선 범터키주의와 터키 민족주의의식을 동시에 조장하는 데 특히 중요한 역할을 했다.[130]
이 기간 동안 오스만 제국은 적은 양의 공적 자금만을 교육에 썼다. 예를 들어, 1860–1861년에는 전체 예산의 0.2%만이 교육에 투자되었다.[131]오스만 주가 외부의 위협에 대응해 인프라와 군대를 현대화하려 하자, 다른 종류의 위협, 즉 채권자들의 위협에 대해서도 마음을 열었다.실제로 역사학자 유진 로건이 쓴 대로 19세기 '중동의 독립에 대한 가장 큰 위협'은 유럽의 군대가 아니라 그 은행이었다.[132]크림 전쟁으로 빚을 떠맡기 시작한 오스만 주는 1875년 파산을 선언할 수밖에 없었다.[133]1881년까지 오스만 제국은 프랑스와 영국이 번갈아 대통령직을 맡고 있는 유럽 남성들의 모임인 오스만 공채 관리국으로 알려진 기관이 부채를 통제하기로 합의했다.이 기구는 오스만 경제의 무리를 통제했고, 유럽의 자본이 종종 지역 오스만 이익에 손해를 입힐 정도로 제국에 계속 침투하도록 하기 위해 그 위치를 이용했다.[133]
오스만 바시바주크는 1876년 불가리아 봉기를 잔혹하게 진압해 이 과정에서 최대 10만 명을 학살했다.[134]러-터키 전쟁(1877–1878)은 러시아의 결정적인 승리로 끝났다.그 결과, 유럽의 오스만 지주는 급격히 감소하였다. 불가리아는 오스만 제국 내부의 독립 공국으로 설립되었고, 루마니아는 완전한 독립을 이루었으며, 세르비아와 몬테네그로는 마침내 완전한 독립을 얻었지만, 영토는 더 작아졌다.1878년 오스트리아-헝가리가 일방적으로 보스니아-헤르체고비나의 오스만 지방과 노비 파자르 지방을 점령하였다.
벤자민 디즈레일리 영국 총리는 베를린 의회 때 발칸 반도의 오스만 영토 복원을 주장했고, 그 대가로 영국은 1878년 키프로스 정권을 맡았다.[135]영국은 이후 우라비 반란을 진압하기 위해 1882년 이집트에 군대를 파견했다. 술탄 압둘 하미드 2세는 너무 편집증적이라 자신의 군대를 동원할 수 없었다. 이것이 쿠데타로 이어질 것을 우려하여 두 영토에서 효과적으로 주도권을 잡았다.압둘 하미드 2세는 잔혹함과 편집증 때문에 '나쁜 놈 압둘 하미드'로 널리 알려져 쿠데타의 위협을 두려워하여, 이것이 쿠데타의 표지가 되지 않을까 하고 전쟁 게임을 하는 것을 허락하지 않았지만, 그는 군사 동원의 필요성을 보았다.1883년 콜마르 폰 데르 골츠(Colmar von der Goltz) 장군 휘하의 독일군 사절단이 오스만 육군을 훈련하기 위해 도착하여, 제국 말년의 정치에서 눈에 띄는 역할을 하게 될 소위 독일군 훈련 장교들의 '골츠 세대'가 되었다.[136]
1894년부터 1896년까지 제국 전역에 걸쳐 살고 있는 10만에서 30만 명의 아르메니아인들이 하미디아인 학살로 알려지게 되었다.[137]
1897년 인구는 1천9백만 명이었고, 이 중 1400만 명(74%)이 이슬람교도였다.추가로 2천만 명이 술탄의 명목상의 지배하에 남아있지만 그의 실제 권력 밖인 지방에 살고 있었다.포르테는 하나둘 명목상의 권위를 잃었다.이집트, 튀니지, 불가리아, 키프로스, 보스니아-헤르체고비나, 레바논 등이 그것이다.[138]
오스만 제국의 규모가 점차 줄어들자, 코카서스, 크림, 발칸, 지중해 섬들의 이전 영토에서 약 7-900만 명의 무슬림들이 아나톨리아와 동부 트라이스로 이주했다.[139]제1차 발칸 전쟁(1912–1913)에서 제국이 패한 후, 동트라스(유럽 터키)를 제외한 발칸 영토를 모두 잃었다.이로 인해 약 40만 명의 무슬림들이 퇴각하는 오스만 군대와 함께 도망쳤고(많은 이들이 군인들이 가져온 콜레라로 사망), 40만 명의 비무슬림들이 여전히 오스만 통치하에 있는 영토에서 도망쳤다.[140]저스틴 매카시는 1821년부터 1922년까지 유럽 남동부에서 550만 명의 이슬람교도가 사망했으며, 추방된 이슬람교도는 500만 명으로 추산하고 있다.[141][142][143]
패배 및 해체 (1908–1922)
젊은 투르크 운동
오스만 제국의 패배와 해체(1908–1922)는 제2헌법 시대로부터 시작되었는데, 이는 젊은 투르크 혁명과 함께 수립된 희망과 약속의 순간이었다.1876년 오스만 헌법을 복원하고 오스만 의회 하의 2단계 선거제도(전자기법)를 갖춘 다당정치를 도입했다.헌법은 제국의 시민들에게 국가의 제도를 현대화하고, 그 힘을 회복시키며, 외부 권력에 대항하여 제국을 지킬 수 있도록 자유를 줌으로써 희망을 주었다.그것의 자유에 대한 보장은 공동체간의 긴장을 해소하고 제국을 보다 조화로운 곳으로 변화시킬 것을 약속했다.[144][full citation needed]대신 이 시기는 제국의 황혼 투쟁의 이야기가 되었다.
한때 지하로 들어갔던 영터키 운동의 회원들이 이제 그들의 당을 세웠다.[145][full citation needed]이 중 '노조와 진보위원회'와 '자유와 합의당'이 주요 정당이었다.스펙트럼의 다른 쪽 끝에는 포알레 시온, 알 파타트, 아르메니아 혁명 연맹 산하에 조직된 아르메니아 민족 운동이 포함된 민족 정당들이 있었다.내분으로 이익을 얻은 오스트리아-헝가리는 1908년 보스니아와 헤르체고비나를 공식적으로 합병했다.오스만 검열단의 마지막은 1914년에 수행되었다.오스만 현대 군대를 재구성하는 군사 개혁에도 불구하고, 제국은 이탈리아-터키 전쟁(1911년)으로 북아프리카 영토와 도데카인 영토를 잃었고 발칸 전쟁(1912년–1913년)으로 거의 모든 유럽 영토를 잃었다.제국은 1912년과 1913년 두 차례의 3월 31일 사건과 두 차례의 쿠데타를 포함하여 제1차 세계대전에 이르는 해 동안 계속되는 불안감에 직면했다.
제1차 세계 대전
오스만 제국은 중앙 열강 편에 서서 제1차 세계대전에 참전하여 결국 패망하였다.오스만의 전쟁 참전은 1914년 10월 29일 러시아 제국의 흑해 연안에서 독일-오토만 연합 기습공격으로 시작되었다.이번 공격에 이어러시아 제국(211월 1914년)[146]과 그 동맹국들 프랑스(511월 1914년)[146]과 대영 제국(511월 1914년)[146]은 오스만 제국에(또한 511월 1914년, 영국 정부가 Khedivate 이집트와 키프로스는 법에 따른 오스만 영토 전 이상에 대한 위상을 전쟁을 선포했다.r,로 영국보호자)
오스만족은 갈리폴리 전역(1915~1916) 중 다르다넬스 해협을 성공적으로 방어했고, 쿠트 포위전(1915~1916) 등 메소포타미아 전투 첫 2년 만에 영국군에 초기의 승리를 거뒀지만, 아랍 반란(1916~1918)은 중동 오스만에게 전세를 역전시켰다.그러나 코카서스 운동에서는 처음부터 러시아군이 우위를 점했고, 특히 사리카미시 전투(1914~1915) 이후는 러시아군이 우세했다.러시아군은 아나톨리아 북동부로 진격하여 1917년 러시아 혁명에 따른 브레스트-리토프스크 조약으로 제1차 세계대전에서 후퇴할 때까지 그곳의 주요 도시들을 통제했다.
대량학살
1915년 오스만 정부와 이 지역의 쿠르드 부족은 아르메니아 민족인 아르메니아 인구를 몰살하기 시작했고, 그 결과 아르메니아인 집단학살로 150만 명에 이르는 아르메니아인이 사망했다.[151][152]대량학살은 제1차 세계대전 중과 전후에 실시되었으며, 두 단계로 나뉘어 시행되었는데, 학살과 강제노동에 대한 징집자 처분에 의한 신체 건강한 남성 인구의 대량 살인에 이어 시리아 사막으로 이어지는 죽음의 행진에서 여성, 어린이, 노인, 노약자들이 추방되었다.군대의 호위무사에 의해 쫓겨난 추방자들은 음식과 물을 빼앗기고 주기적인 강도, 강간, 조직적인 대학살을 당했다.[153][154]같은 민족 정화 운동의 일환으로 제국의 그리스·아시리아 소수민족에 대한 대규모 학살도 자행되었다.[155]
아랍 반란
아랍 반란은 1916년 영국의 지원으로 시작되었다.그것은 중동 전선에서 오스만에게 전세를 역전시켰는데, 그곳에서 그들은 전쟁 초기 2년 동안 우위를 점하고 있는 것 같았다.맥마혼을 기반으로-영국 정부와 메카의 후세인 빈 알리, 샤리프 간의 협정인 후세인 통신(Hussein Communications)은 1916년 6월 10일 메카에서 반란이 공식적으로 시작되었다.[note 9]아랍 민족주의 목표는 시리아의 알레포에서 예멘의 아덴에 이르는 단일 통일되고 독립적인 아랍 국가를 만드는 것이었다.
후세인과 하셈족이 이끄는 샤리피아군은 영국 이집트 원정군의 군사적 지원을 받아 성공적으로 전투를 벌였고, 오스만군의 주둔지를 헤자즈와 트랜스요르단 상당 지역에서 추방했다.반란군은 결국 다마스쿠스를 점령하고 후세인의 아들인 파이살(Faisal)이 이끄는 단명 군주제를 세웠다.
사이크스-피코트 협정에 따라, 중동은 후에 영국과 프랑스에 의해 위임 통치 영토로 분할되었다.아랍 민족주의자들의 분노에는 아랍 통일 국가가 없었다.
세브르 조약과 터키 독립 전쟁
모든 전선에서 패배한 오스만 제국은 1918년 10월 30일 무드로스 정전협정에 서명했다.콘스탄티노플은 영국, 프랑스, 이탈리아, 그리스 연합군이 점령했다.1919년 5월, 그리스도 스미르나(현재의 이즈미르) 주변 지역을 장악했다.
오스만 제국의 분할은 1920년 세브르 조약의 조항에 따라 확정되었다.런던 총회에서 고안된 이 조약은 술탄에게 그의 지위와 직함을 유지할 수 있게 했다.아나톨리아의 지위는 점령군으로 볼 때 문제가 있었다.
터키 민족 운동에서 민족주의적인 반대가 일어났다.무스타파 케말(1919–1923년)의 지휘 아래 터키 독립전쟁(1919–1923년)에서 승리했다.술탄국은 1922년 11월 1일 폐지되었고, 마지막 술탄인 메흐메드 6세(재위 1918~1922)는 1922년 11월 17일 출국했다.터키 공화국은 1923년 10월 29일 새로운 수도 앙카라에 그 자리에 세워졌다.1924년 3월 3일 칼리프가 폐지되었다.[157]
오스만 주에 대한 역사학 논쟁
영국의 역사학자 에드워드 기본과 그리스 역사학자 디미트리 키치키스 등 여러 역사가들은 콘스탄티노플 멸망 이후 오스만 국가가 비잔틴(로마) 국가의 기계를 장악했으며 본질적으로 오스만 제국은 터키의 무슬림 구장 아래 동로마 제국의 연속이었다고 주장해 왔다.[158]미국의 역사학자 스페로스 브리오니스는 오스만 국가가 "터키어와 이슬람 종교를 베니어화한 비잔틴 발칸 기지"[159]를 중심으로 이뤄졌다고 썼다.미국의 역사학자 히스 로리와 키치키스는 오스만 초기의 국가는 이슬람을 전파하기보다는 비잔틴 기독교인들과 터키 이슬람교도들에게 개방된 약탈적 연합체였으며, 그 주된 목표는 이슬람과 노예를 획득하는 것이었으며, 후에야 이슬람이 제국의 주요 특성이 되었다고 단언한다.[160][161][162]다른 역사학자들은 오스만 국가를 이슬람 세계 확장에 헌신한 '지하드 국가'로 보고 오스만 초기 국가의 이슬람적 성격을 강조한 오스트리아의 역사학자 폴 윗테크의 선례를 따랐다.[159]1937년 터키 역사학자 메흐메트 푸아트 쾨프뤼에 의해 주도된 많은 역사가들은 동아시아에서 중앙아시아와 중동을 거쳐 아나톨리아로 건너온 유목 투르크 부족들의 삶의 방식을 훨씬 더 큰 규모로 이어가는 것으로 보는 가지 논문을 옹호했다.그들은 오스만 국가에 대한 가장 중요한 문화적 영향은 페르시아에서 왔다고 주장했다.[163]
영국의 역사학자 노먼 스톤은 비잔티움의 제과리온 세금이 오스만 레스미 임시세가 되는 것, 기병을 양성할 수 있는 능력과 소유한 땅의 양을 연결하는 프로노아 토지 보유 제도, 오스만 티마르 제도가 되는 것, 오스만 측량제 등 동로마 제국과 오스만 제국 사이의 많은 연속성을 제시했다.önüm은 비잔틴 줄무늬마처럼 땅에 대한 요소였다.스톤은 또 수니파 이슬람교가 국교였음에도 불구하고 동방 정교회는 오스만 국가로부터 지지와 통제를 받았고, 그 통제를 받아들이는 대가로 오스만 제국 최대의 토지 소유자가 되었다고 지적했다.스톤은 이와 비슷한 점에도 불구하고 티마르 제도 하의 토지 보조금이 처음에는 유전되지 않았다는 것이 결정적인 차이점이라고 주장했다.티마르 제도 하의 토지 보조금이 상속받을 수 있게 된 후에도 오스만 제국의 토지 소유권은 매우 불안정한 상태를 유지했고, 술탄은 원할 때마다 토지 보조금을 취소할 수 있었고 취소할 수 있었다.스톤은 이러한 토지점유율의 불안은 티마리오츠가 그들의 토지의 장기적인 개발을 추구하는 것을 강하게 좌절시켰고, 대신 티마리오츠들이 단기 착취 전략을 채택하도록 유도했고, 이것은 궁극적으로 오스만 경제에 해로운 영향을 주었다.[164]
대부분의 오스만 술탄들은 수피즘을 고수하고 수피즘의 명령을 따랐으며, 수피즘이 신에게 도달하는 올바른 길이라고 믿었다.[165]법학과 샤리아에 관한 문제가 국가 문제였기 때문에, 국가가 후원하는 수피 종교의 지배가 작용했다.비수피 이슬람교도들과 아랍인들은 무시당했고 헤자즈에서 어떤 직책도 부여받지 못했다.[166]
정부
19세기와 20세기 개혁 이전에는 오스만 제국의 국가조직은 군사행정과 시민행정이라는 2차원의 체제를 갖추고 있었다.술탄은 제도에서 가장 높은 위치에 있었다.시민 제도는 지역의 특성에 따라 지방 행정 단위에 기초하였다.국가가 성직자들을 통제했다.이슬람 이란으로부터 행정적, 법적 관행을 채택하면서 살아남았던 이슬람 이전의 터키 전통은 오스만 행정계에서 중요한 것으로 남아 있었다.[167]오스만의 이해에 따르면, 이 주의 1차적인 책임은 정통 이슬람 관행과 왕조 주권의 중요한 맥락에서 이슬람교도의 영토를 방어하고 확장하는 것과 국경 내의 안전과 화합을 보장하는 것이었다.[168]
오스만 제국, 즉 왕조 기관으로서 오스만 왕가는 그 규모와 기간 면에서 이슬람 세계에서 유례없는 존재였고, 그 규모와 존속에서도 타의 추종을 불허했다.[169]유럽에서는 합스부르크 왕가만이 13세기 후반에서 20세기 초 사이에 그렇게 오랫동안, 그리고 같은 기간 동안 그렇게 오랫동안 통치했던 같은 가문 출신의 유사하게 끊어지지 않은 주권자(킹/황제)들을 가지고 있었다.오스만 왕조는 터키 태생이었다.열한 차례에 걸쳐 술탄은 적들로부터 국가에 대한 위협으로 인식되어 퇴위(전 술탄의 형제, 아들, 조카 중 한 명이었던 오스만 왕조의 다른 술탄에 의해 교체)되었다.오스만 역사상 지배적인 오스만 왕조를 축출하려는 시도는 두 번뿐이었는데, 이는 두 번의 실패 모두 오랜 기간 동안 불필요한 불안정성 없이 혁명을 관리할 수 있었던 정치 체제를 암시한다.[168]이와 같이 마지막 오스만 술탄 메흐메드 6세(r. 1918–1922)는 최초의 오스만 술탄 오스만 1세(d. 1323/4)의 직계 패트리날(남성선) 후손이었는데, 이는 유럽 양대(예: 합스부르크 가의 남성선이 1740년에 멸종)에서 유례가 없는 것이었다.제국 하렘의 주된 목적은 오스만 왕위에 남성 후계자의 탄생을 보장하고, 후대에 오스만 술탄들의 직접적 왕위 계승권(남성선)의 존속을 확보하는 것이었다.
이슬람에서 가장 높은 지위인 칼리파이트는 오스만 칼리파이트로 설립된 [12]무라드 1세를 시작으로 술탄들이 주장하였다.오스만 술탄, 즉 "왕들의 군주"는 제국의 유일한 섭정 역할을 했고, 비록 그가 항상 완전한 통제권을 행사하지는 않았지만, 제국의 정부의 구현으로 여겨졌다.제국 하렘은 오스만 궁정의 가장 중요한 권력 중 하나였다.발리데 술탄의 지배를 받았다.때때로 발리데 술탄은 국가 정치에 관여하게 된다.한동안, 하렘의 여성들은 "여성의 순탄한 국가"라고 불리는 곳에서 국가를 효과적으로 통제했다.새로운 술탄들은 언제나 이전 술탄의 아들들 중에서 선택되었다.[dubious ]궁내 학교의 강력한 교육 체계는 부적합한 후계자를 제거하고 후계자에 대한 지배 엘리트들의 지지를 확립하는 데 맞춰져 있었다.국가의 미래 행정관들을 교육시킬 궁중 학교들은 하나의 트랙이 아니었다.먼저 마드라사(메드레세)는 이슬람교도를 위해 지정되었으며, 이슬람 전통에 따라 학자와 국가 관리들을 교육하였다.메드레스의 경제적 부담은 바키프들의 지원을 받아 가난한 가정의 자녀들이 더 높은 사회적 수준과 소득으로 이주할 수 있게 되었다.[170]두 번째 트랙은 기독교인 Enderûn을 위한 무료 기숙학교로,[171] 루멜리아나 발칸반도에 정착한 지역사회에서 8세에서 20세 사이의 기독교 소년들로부터 매년 3,000명의 학생들을 모집했다.[172]
술탄은 최고 군주였지만 술탄의 정치 및 행정권은 위임되었다.그 나라의 정치는 디반이라고 알려진 의회 주변에 많은 고문과 장관들이 모였다.오스만 주가 여전히 베일릭 국가였던 그 디반은 그 부족의 장로들로 구성되어 있었다.그 구성은 나중에 군 장교와 지역 엘리트(종교·정치 고문 등)를 포함하도록 수정되었다.이후 1320년부터는 술탄의 책임을 확실히 떠맡기 위해 그랜드 비지에가 임명되었다.그랜드 비지어는 거의 무제한의 임명, 해임, 감독권을 가진 술탄으로부터 상당한 독립성을 가지고 있었다.16세기 후반부터 술탄들은 정계에서 물러났고 그랜드 비지어는 사실상의 국가원수가 되었다.[173]
오스만 역사를 통틀어 지방 총독들이 독립적으로 행동하고, 심지어 통치자에 대한 반대에도 행동한 사례가 많았다.1908년 젊은 투르크 혁명 이후 오스만 국가는 입헌 군주국이 되었다.술탄에게는 더 이상 행정권이 없었다.지방에서 선출된 대표들로 의회가 구성되었다.대표들은 오스만 제국의 제국 정부를 구성했다.
이 절충적 행정은 처음에 그리스어로 서쪽에 취했던 제국의 외교 서신에서도 명백했다.[174]
투그라는 오스만 술탄의 서예 모노그램, 즉 서명이며, 그 중 35자가 있었다.술탄의 도장에 새겨진 그들은 술탄과 그의 아버지의 이름을 새겼다."승리"라는 성명과 기도문도 대부분에 있었다.가장 이른 것은 오르한 가지에 속했다.화려한 스타일의 투그라는 오스만-터키어 서예의 한 가지를 탄생시켰다.
법
오스만 법 체계는 그 대상에 대한 종교법을 받아들였다.동시에 왕조법인 카눈(또는 카눈)은 종교법이나 샤리아와 함께 공존했다.[175][176]오스만 제국은 항상 지역 법학 체계를 중심으로 조직되었다.오스만 제국의 법적 행정은 중앙과 지방 권위의 균형을 맞추기 위한 더 큰 계획의 일부였다.[177]오스만 권력은 결정적으로 토지 권리 관리를 중심으로 회전했고, 이는 지방 당국이 지역 기뢰의 요구를 개발할 수 있는 공간을 제공했다.[177]오스만 제국의 관할권적 복잡성은 문화적으로 종교적으로 다른 집단의 통합을 허용하기 위한 것이었다.[177]오스만 제도에는 무슬림, 비무슬림, 유대인과 기독교인이 각자의 종교공동체에 대한 판결을 내리는 것을 포함하는 세 가지 법정제도와 "무역법원"이 있었다.전체 체계는 위에서부터 행정적인 카눈, 즉 이슬람 이전 시대에 개발된 투르크어 야사와 투레에 근거한 체계에 의해 규제되었다.[citation needed]
그러나 이러한 법정 범주는 완전히 배타적인 것은 아니었다. 예를 들어, 제국의 주요 법정이었던 이슬람 법정은 종교가 다른 소송자들 사이의 무역 분쟁이나 분쟁을 해결하는 데 사용될 수 있었고, 유대인과 기독교인들은 종종 어떤 문제에 대한 보다 강력한 판결을 얻기 위해 그들에게 갔다.오스만 주는 합법적으로 지역 주지사를 통해 그렇게 해야 한다는 목소리가 있음에도 불구하고, 비 이슬람 종교법 제도에 간섭하지 않는 경향이 있었다.이슬람 샤리아 법 체계는 쿠란, 하데스, 또는 예언자 무함마드의 말, ijma' 또는 이슬람 공동체 구성원들의 일치, 이전의 전례로부터의 유사 추론의 체계인 치야스, 그리고 지역 관습의 결합으로부터 발전되었다.두 시스템 모두 이스탄불과 부르사에 있는 엠파이어의 로스쿨에서 가르쳤다.
오스만 이슬람 법 체제는 전통적인 유럽 법원과 다르게 세워졌다.이슬람 법정을 주재하는 것은 카디, 즉 판사가 될 것이다.ijtihad, 즉 해석의 문이 닫힌 이후 오스만 제국 전역의 카디스는 법적 판례에 덜 초점을 맞췄고, 그들이 관리하는 지역의 현지 관습과 전통에 더 초점을 맞췄다.[177]그러나 오스만 법원 체계는 상소 구조가 결여되어 있어 원고들이 유리한 판결을 얻을 때까지 한 법원 체계에서 다른 법원 체계로 분쟁을 가져갈 수 있는 관할 사건 전략이 되었다.
19세기 후반 오스만 법체계는 상당한 개혁을 보았다.이러한 합법적인 현대화의 과정은 1839년의 귈하인 칙령으로부터 시작되었다.[178]이러한 개혁에는 "종교와 관계없이 모든 피고의 공정하고 공개적인 재판"과 "종교와 시민"이라는 제도 신설, 비무슬림인에 대한 증언의 검증 등이 포함되었다.[179]구체적인 토지 규정(1858년), 민법 규정(1869년–1876년), 민사 절차 규정도 제정되었다.[179]
이러한 개혁은 삼단법정제 도입에서 알 수 있듯이 프랑스 모델에 크게 기반을 두고 있었다.니자미예라고 일컬어지는 이 제도는 결혼, 이혼, 위자료, 유언, 기타 신분에 관한 사항을 규정하는 민법인 메셀레(Mecelle)가 최종 공포되면서 지방 치안판사 수준으로 확대되었다.[179]사법적 역량의 분열을 명확히 하기 위해 행정협의회는 종교 문제는 종교법원에서, 법령 문제는 니자미예 법원에서 처리하도록 했다.[179]
군대
오스만 주의 첫 번째 부대는 13세기 후반 아나톨리아 서부 언덕에 거주하는 부족민 출신의 오스만 1세가 조직한 군대였다.제국이 발전하면서 군사 체제는 복잡한 조직이 되었다.오스만군은 모집과 구제금융의 복잡한 시스템이었다.오스만군의 주요 군단에는 재니사리, 시파히, 아크싱카, 메테란 등이 포함되었다.오스만군은 한때 사향포와 대포를 처음 사용한 전투부대 중 하나로 세계에서 가장 앞선 전투부대 중 하나였다.오스만 투르크는 콘스탄티노폴리스 공방전 기간 동안 짧지만 넓은 대포인 매복을 사용하기 시작했다.오스만 기병대 높은 속도와 이동성보다는 무거운 갑옷에, 빠른 투르크멘과 아라비아 말(그Thoroughbred 레이싱 말의 시조)[180][181]과 등은 초승달 안에 적의 세력들을 둘러싼 물러나는 척은 적용된 전술은 몽골 제국과 유사한,에 활과 짧은 칼을 사용하여 의존하고 있었다.f-shaped진짜 공격을 하는 거야오스만군은 1740년부터 1768년까지 오랜 평화기간 동안만 제국의 유럽 경쟁국들에 뒤떨어져 [182]17세기와 18세기 전반에 걸쳐 효과적인 전투력이 계속되었다.[25]
19세기 오스만 제국의 근대화는 군대에서 시작되었다.1826년 술탄 마흐무드 2세는 재니사리 군단을 폐지하고 현대 오스만 군대를 창설했다.그는 그들을 니잠 ı 세디드(New Order)라고 명명했다.오스만군은 또한 서유럽 국가들에 외국 전문가를 고용하고 장교들을 훈련시키기 위해 파견한 최초의 기관이었다.결과적으로, 젊은 터키인 운동은 상대적으로 젊고 새로 훈련을 받은 이 남성들이 그들의 교육을 받고 돌아오면서 시작되었다.
오스만 해군은 유럽 대륙에 대한 제국의 영토 확장에 크게 기여했다.1517년 알제리와 이집트가 오스만 제국에 추가되면서 북아프리카 정복을 시작하였다.1821년 그리스와 1830년 알제리를 잃은 것을 시작으로 오스만 해군력과 제국의 먼 해외 영토에 대한 통제가 쇠퇴하기 시작했다.술탄 압둘라지즈(재위 1861–1876)는 영국과 프랑스에 이어 가장 큰 함대를 건조하면서 강력한 오스만 해군의 재건을 시도했다.영국 바로우의 조선소는 1886년 오스만 제국을 위해 첫 잠수함을 건조했다.[183]
그러나 붕괴된 오스만 경제는 함대의 힘을 오래 지탱할 수 없었다.술탄 압둘하미드 2세는 개혁파 미다트 파샤 편을 든 해군들을 불신하고, 이 크고 값비싼 함대는 러-터키 전쟁 당시 러시아군에 대항해 아무런 소용이 없다고 주장했다.그는 대부분의 함대를 금빛 뿔 안에 가뒀고, 그 곳에서 그 배들은 앞으로 30년 동안 썩었다.1908년 젊은 투르크 혁명에 이어, 연합 및 진보 위원회는 강력한 오스만 해군력을 발전시키려고 노력했다.오스만 해군 재단은 1910년 공공 기부를 통해 새로운 선박을 구입하기 위해 설립되었다.
오스만 군 항공의 설립은 1909년 6월부터 1911년 7월까지 거슬러 올라간다.[184][185]오스만 제국은 최초의 조종사와 비행기를 준비하기 시작했고, 1912년 7월 3일 예일코이에 항공학교(Tayyare Mektebi)가 설립되면서 제국은 자체 비행장교사를 지도하기 시작했다.항공학교의 설립은 군사 항공 프로그램의 발전을 촉진시켰고, 그 안에 있는 사병들의 수를 늘렸으며, 새로운 조종사들은 오스만 육해군에서 적극적인 역할을 하게 되었다.1913년 5월 항공학교가 세계 최초로 전문 정찰훈련 프로그램을 시작하였고, 최초의 별도의 정찰사단이 창설되었다.[citation needed]1914년 6월 새로운 사관학교인 해군항공학교(바흐리예 타이야레 멕테비)가 설립되었다.제1차 세계대전이 발발하면서 현대화 작업은 갑자기 중단되었다.오스만 항공 편대는 제1차 세계 대전 동안 서쪽의 갈리시아에서 동쪽의 코카서스, 남쪽의 예멘에 이르기까지 많은 전선에서 싸웠다.
행정 구역
오스만 제국은 14세기 후반에 술탄이 임명한 총독들과 고정된 영토 단위라는 의미에서 처음으로 지방으로 세분되었다.[186]
에얄레트(Pashalik 또는 Beylerbeylik)는 베일러베("영주의 군주" 또는 주지사")의 집무 영역이었으며, 산작스에서 더욱 세분화되었다.[187]빌라예트는 탄지마트 개혁의 일환으로 1864년 "빌라예트 법"(Teskil-i Vilayet Nizamnamesi)[188]이 공포되면서 도입되었다.[189]이전의 아이알레 제도와는 달리 1864년 법률은 행정 단위인 빌라예트, 리바/산작, 카자, 마을 협의회 등의 계층을 확립했고, 여기에 1871년 빌라예 법이 나히예(nahiye)를 추가했다.[190]
이코노미
오스만 정부는 상인과 장인이 새로운 대도시를 만드는 데 없어서는 안 될 존재임을 감안하여 오스만 수도인 부르사, 에디르네, 이스탄불 등을 주요 상업 및 산업 중심지로 발전시키기 위한 정책을 의도적으로 추진하였다.[191]이를 위해 메흐메드와 그의 후계자 바예지드도 이스탄불과 살로니카 같은 항구도시에 정착한 유럽 각지에서 온 유대인들의 이주를 격려하고 환영했다.유럽의 많은 곳에서, 유대인들은 레콘키스타가 끝난 후 스페인 등 기독교 상대자들의 손에 박해를 받고 있었다.터키인들이 보여준 관용은 이민자들에게 환영을 받았다.
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오스만 경제 정신은 한 국가의 궁극적인 목표가 통치자의 힘의 통합과 연장이라는 중동의 국가와 사회의 기본 개념과 밀접하게 연관되어 있었으며, 그것에 도달하는 방법은 생산적인 계층을 번창시켜 풍부한 수익자원을 확보하는 것이었다.[192]궁극적인 목표는 주체의 번영을 훼손하지 않고 국세를 늘려 사회질서의 출현을 막고 사회의 전통적 조직을 온전하게 유지하는 것이었다.오스만 경제는 18세기 전반기에 특히 높은 성장률을 보이며 근대 초기에는 크게 팽창했다.제국의 연간 수입은 인플레이션에 따라 1523년에서 1748년 사이에 4배로 증가했다.[193]
재무부와 찬서리의 조직은 다른 어떤 이슬람 정부보다 오스만 제국 치하에서 발전되었고, 17세기까지 그들은 모든 동시대인들 사이에서 주도적인 조직이었다.[173]이 조직은 서기관("펜의 남자들"로 알려진)을 독특한 집단으로, 부분적으로는 고도로 훈련된 울라마로 발전시켜 전문 기관으로 발전시켰다.[173]이 전문 금융 기구의 효율성은 많은 오스만 위대한 정치가들의 성공 뒤에 있다.[194]
현대의 오스만 연구들은 오스만 투르크와 중앙 유럽의 관계 변화가 새로운 항로의 개방에 기인했다는 것을 보여준다.서유럽이 오스만 제국 자체의 쇠퇴와 병행하여 중동과 지중해를 우회하는 대양 항로를 개방함에 따라 동양으로의 육로 항로의 의의 저하를 볼 수 있다.[195][failed verification]영국과 프랑스 경쟁자들에게 오스만 시장을 직접 개방한 발타 리만 조약으로도 알려진 앵글로-오토만 조약은 이러한 발전과 함께 집결지 중 하나로 간주될 것이다.
상업 중심지와 노선을 개발하고, 그 영토를 통해 사람들이 그 나라의 경작지 면적과 국제 무역을 확대하도록 장려함으로써, 국가는 제국의 기본적인 경제 기능을 수행했다.그러나 이 모든 일에는 국가의 재정과 정치적 이해관계가 지배적이었다.오스만 행정부는 자신들이 살고 있는 사회정치적 시스템 안에서 서유럽에서 발전하고 있는 자본주의와 상업적 경제의 역동성과 원리의 만족도를 볼 수 없었다.[196]
경제사학자 폴 바이로치는 자유 무역이 오스만 제국의 탈산업화에 기여했다고 주장한다.중국, 일본, 스페인의 보호무역주의와는 대조적으로 오스만 제국은 외국 수입에 개방된 자유 무역 정책을 가지고 있었다.이것은 오스만 제국의 항복에 기원을 두고 있는데, 이는 1536년 프랑스와 맺은 최초의 상업 조약으로, 1673년과 1740년에 관세율을 수출입에 3%로 낮춘 것에서 더 거슬러 올라간다.자유주의적인 오스만 정책은 그의 상업사전(1834년)에서 J. R. 맥컬로치 등 영국 경제학자들로부터 찬사를 받았지만, 이후 벤자민 디즈레일리 총리 등 영국 정치인들로부터 오스만 제국을 1846년 옥수수법 논쟁에서 "제한되지 않은 경쟁으로 인한 상처의 예"로 인용한 비판을 받았다.[197]
인구통계학
1520~1535년 동안 11,692,480명의 제국에 대한 인구 추정치는 오스만 티헤 등록부에 있는 가구를 세어 5를 곱한 것이다.[198]불명확한 이유로 18세기의 인구는 16세기의 인구보다 적었다.[199]1831년에 실시된 첫 번째 인구조사에서 7,230,660명의 추정치는 심각한 과소수로 간주된다. 왜냐하면 이 인구조사는 단지 가능한 징집자를 등록하기 위한 것이었기 때문이다.[198]
오스만 영토의 검열은 19세기 초에야 시작되었다.1831년 이후의 수치는 공식적인 인구조사 결과로서 이용할 수 있지만, 인구 전체를 대상으로 한 것은 아니다.예를 들어, 1831년 인구조사에서는 남자만 세고 제국 전체를 커버하지 않았다.[85][198]초기 기간의 인구 규모와 분포 추정치는 관측된 인구통계학적 패턴에 기초한다.[200]
그러나 1800년까지 2500만~3200만 명에 이르기 시작했으며, 유럽 지방(주로 발칸 반도의 경우)에서는 1000만 명, 아시아 지방에서는 1100만 명, 아프리카 지방에서는 300만 명 정도가 되었다.유럽 지역에서는 인구 밀도가 더 높아 아나톨리아의 두 배가 되었고, 이는 이라크와 시리아의 인구 밀도 3배, 아라비아의 인구 밀도 5배였다.[201]
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제국의 존속 수명이 끝나갈 무렵에는 19세기 초 세르비아의 20대 중반에 비해 49세였다.[202]전염병과 기근은 큰 혼란과 인구통계학적 변화를 야기했다.1785년 이집트 인구의 약 6분의 1이 페스트로 죽었고 알레포는 18세기에 이집트 인구가 20% 감소했다.1687년에서 1731년 사이에 6명의 기근만이 이집트를 강타했고 아나톨리아를 강타한 마지막 기근은 40년 후였다.[203]
항만 도시의 증가는 기선과 철도의 발달로 인한 인구의 군집화를 보았다.도시화는 1700년에서 1922년까지 증가했으며, 도시와 도시는 성장했다.건강과 위생에 대한 개선은 그들이 살고 일하기 더 매력적으로 만들었다.그리스의 살로니카 같은 항구 도시들은 인구가 1800년 55,000명에서 1912년 16만명으로 증가했고 1800년 15만명의 인구를 가진 이즈미르는 1914년 30만명으로 늘어났다.[204][205]일부 지역은 반대로 인구가 감소했다. 벨그라드는 주로 정쟁으로 인해 인구가 2만 5천 명에서 8천 명으로 감소했다.[204]
경제와 정치적 이주가 제국 전역에 영향을 미쳤다.예를 들어 크림반도와 발칸반도의 러시아와 오스트리아 합스부르크 합병에서는 각각 20만 명의 크림반 타르타르인들이 도브루자로 도망치는 등 이슬람 난민들이 대거 유입됐다.[206]1783년에서 1913년 사이에 대략 5-7백만 명의 난민이 오스만 제국으로 쇄도했고, 그 중 적어도 380만 명은 러시아 출신이었다.일부 이주는 제국의 일부 지역들(예: 터키와 불가리아) 사이에 정치적 긴장 같은 지워지지 않는 흔적을 남겼지만, 원심적인 효과는 다른 영토에서 주목받아서 다양한 인구로부터 더 단순한 인구통계학적 결과를 낳았다.경제도 장인과 상인, 제조업자, 농업인의 손실에 영향을 받았다.[207]19세기 이후, 발칸 반도의 많은 이슬람교도들이 현재의 터키로 이주했다.이 사람들을 무하키르라고 부른다.[208]1922년 오스만 제국이 멸망할 무렵, 터키의 도시 인구의 절반은 러시아에서 온 무슬림 난민들의 후손이었다.[119]
언어
오스만 터키어는 제국의 공용어였다.그것은 페르시아어와 아랍어의 영향을 많이 받은 오구즈 투르크어였으나, 서민이 사용하는 하급 레지스트리는 상류층과 정부 당국이 사용하는 상위 품종에 비해 다른 언어의 영향을 적게 받았다.[209]터키어는 오스만어의 변형에서 오스만족의 초창기 이래로 군대와 행정의 언어였다.1876년의 오스만 헌법은 공식적으로 터키인의 공식적인 제국주의 지위를 공고히 했다.[210]
오스만족에는 몇 가지 영향력 있는 언어가 있었다.터키 아나톨리아의 사람들 그리고 다수의 발칸 반도 알바니아, Bosnia[211]고 Megleno-Romanian-inhabited Nânti를 제외하고 이슬람 교도들의 대다수에 의해에 의해 말해진다;[212]페르시아, 단지 말에 의해 교육 받은 사람;[211]아랍어, 주로 이집트, 레반트, 아라비아, 이라크, 북 아프리카, 쿠웨이트, 부품의 혼의 아프리카와 베르베르에. 북 아프리카.그러나 지난 2세기 동안 이것들의 사용은 제한되었고 구체화되었다: 페르시아어는 주로 교육받은 사람들을 위한 문학 언어의 역할을 한 반면,[211] 아랍어는 이슬람 기도에 사용되었다.탄지마트 후기에 프랑스어는 교육받은 사람들 사이에서 흔한 서양어가 되었다.[10]
일반인들 사이에서는 문맹률이 낮았기 때문에(19세기 초까지 약 2~3%, 19세기 말에는 단지 약 15%) 일반인들은 정부와 소통하기 위해 낙서를 '특별 의뢰 작성자'(아즈하일시스)로 고용해야 했다.[213]그리스인과 아르메니아인 등 많은 비무슬림 소수민족이 터키어만 사용했지만 일부 민족은 자신의 가족과 이웃(마할리족) 내에서 자국어로 계속 말을 했다.[214]두 명 이상의 인구가 함께 살았던 마을에서는, 주민들은 종종 서로의 언어를 말하곤 했다.국제도시에서 사람들은 종종 그들의 가족 언어를 사용한다; 터키인이 아닌 많은 사람들은 터키어를 제2외국어로 사용한다.[citation needed]
종교
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오스만 제국주의 체제는 비 이슬람교도들에 대한 공식적인 이슬람 패권주의와 광범위한 종교적 관용의 복잡한 결합으로 특징지어졌다.[215]기독교인들과 유대인들은 결코 법 아래 평등하지는 않지만 이슬람 전통에서 인정과 보호를 받았다.[216]오스만족의 공식 수용 국가인 Dīn(마드하브)은 수니파(하나피 법학)이다.[217]
15세기 후반까지 제국은 무슬림 소수자의 지배하에 기독교 다수를 차지하고 있었다.[177]19세기 후반에 제국의 비무슬림 인구는 이탈뿐 아니라 철새 이동으로 인해 상당히 감소하기 시작했다.[216]무슬림 비율은 1820년대에 60%에 달해 1870년대 69%로 점차 증가하다가 1890년대 76%로 높아졌다.[216]1914년까지 제국 인구의 5분의 1 미만(19.1%)이 비무슬림이었으며, 대부분 유대인과 기독교인, 아시리아인, 아르메니아인으로 구성되어 있었다.[216]
이슬람교
투르크 민족은 이슬람을 채택하기 전에 다양한 샤머니즘을 행했다.중앙아시아에서 압바스의 영향력은 무슬림들의 트란소시아나 정복에 의해 크게 촉진된 과정을 통해 보장되었다.셀주크족과 오스만족의 조상이었던 오구즈 투르크족을 포함한 다양한 투르크 부족들 중 많은 수가 11세기부터 이슬람교로 개종하여 그들과 함께한 종교를 아나톨리아로 가져왔다.오스만 제국이 건국된 이래 오스만인들은 마투리디 신조(이슬람 신학의 학교)와 하나피 마다브(이슬람 법학의 학교)를 따랐다.[218][219][220]
드루즈, 이스마일리스, 알레비스, 알라위트 등 이단으로 간주되는 무슬림 종파는 유대인과 기독교인보다 낮은 순위를 기록했다.[221]드루즈는 오스만에게 핍박을 받았고,[222] 오스만인들은 드루제에 대한 박해를 정당화하기 위해 이븐 타이미야 종교적인 판결에 종종 의존해왔다.[223]1514년 술탄 셀림 1세는 라이벌 사파비드 제국의 다섯 번째 칼럼으로 간주한 아나톨리안 알레비스(키질바시) 4만 명의 학살을 명령했다.셀림은 또한 오스만 제국이 중동으로 전례 없이 빠르게 확장된 데 대한 책임이 있었으며, 특히 이집트의 맘루크 술탄국 전체를 정복함으로써 더욱 그러했다.이러한 정복으로 셀림은 비록 오스만 술탄들이 무라드 1세(재위 1362년~1389년)를 시작으로 14세기부터 칼리프 칭호를 주장해 왔지만, 이슬람 칼리프라는 오스만의 주장을 더욱 확고히 했다.[12]1924년 3월 3일 터키 대국회의 폐지와 마지막 칼리프 압둘메치드 2세의 프랑스 망명으로 끝난 오스만 술탄들이 칼리프를 남은 기간 동안 계속 보유하게 된다.
기독교와 유대교
오스만 제국에서는 무슬림 dhimmi 제도에 따라 기독교인들은 제한된 자유(예배권 등)를 보장받았다.그들은 무기를 소지하거나 말을 타는 것이 금지되었다; 그들의 집은 다양한 법적 제한 외에도 이슬람교도들의 집을 간과할 수 없었다.[224]많은 기독교인들과 유대인들은 사회에서 완전한 지위를 확보하기 위해 개종했다.그러나 대부분의 종교는 제한 없이 예전의 종교를 실천했다.[225]
밀레 제도에 따라 비무슬림인은 제국의 주체로 여겨졌으나 이슬람 종교나 이슬람 율법의 적용을 받지 않았다.예를 들어 정교회의 밀레는 900년 동안 비잔틴 제국에서 시행되어 온 저스틴의 법전을 여전히 공식적으로 적용받고 있었다.또한 이슬람 오스만 국가의 비무슬림 주체(혹은 dhimmi)의 최대 집단으로서 정교회는 정치와 상업 분야에서 다수의 특권을 부여받았고 이슬람 주체보다 높은 세금을 내야 했다.[226][227]
하함 바ş이나 오스만 족장 랍비의 권한 아래 있던 오스만 유대인 공동체, 주교의 권한 아래 있던 아르메니아 사도교 공동체, 그리고 그 밖의 여러 종교 공동체에도 비슷한 기뢰가 설치되었다.[228]기장제가 전근대 종교다원주의의 한 예라고 주장하는 이도 있다.[229]
사회정치종교구조
19세기 초부터 사회, 정부, 종교는 복잡하고 중복되는 방식으로 상호 연관되어 있었는데, 1922년 이후 조직적으로 해체한 아타튀르크에 의해 비효율적이라고 여겨졌다.[230][231]콘스탄티노플에서 술탄은 세속적인 정부와 종교적인 위계라는 두 개의 뚜렷한 영역을 통치했다.종교 관료들은 종교적인 가르침과 신학을 지배하는 울라마와 제국의 사법 체제를 형성하여 제국 전역의 공동체의 일상적인 일에 주요한 목소리를 내었다(그러나 비무슬림 족장은 포함하지 않았다).그들은 술탄 셀림 3세가 제안한 군사 개혁을 거부할 만큼 강력했다.그의 후계자 술탄 마흐무드 2세(재위 1808–1839)는 비슷한 개혁을 제안하기 전에 먼저 울라마의 승인을 얻었다.[232]아타튀르크가 가져온 세속화 프로그램은 율레마와 그들의 기관을 종식시켰다.칼리파이트가 폐지되고, 마드라사가 폐쇄되고, 샤리아 법정이 폐지되었다.그는 아라비아 알파벳을 라틴 문자로 대체하고, 종교 학제를 종식시켰으며, 여성들에게 약간의 정치적 권리를 주었다.많은 시골 전통주의자들은 이러한 세속화를 결코 받아들이지 않았고, 1990년대까지 그들은 이슬람을 위한 더 큰 역할에 대한 요구를 재천명하고 있었다.[233]
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재니세리 부대는 초기에는 매우 가공할 군사 부대였지만, 서유럽이 군사 조직 기술을 현대화하면서 재니세리 부대는 모든 변화에 저항하는 반동 세력이 되었다.꾸준히 오스만 군사력은 시대에 뒤떨어졌지만, 재니세리들이 그들의 특권이 위협받고 있다고 느끼거나, 외부인들이 그들을 현대화시키기를 원하거나, 기병대에 의해 대체될 수도 있을 때, 그들은 반란을 일으켰다.반란군은 양쪽 모두 매우 격렬했지만, 재니세리스가 진압될 무렵에는 오스만 군사력이 서방을 따라잡기에는 너무 늦었다.[234][235]반란을 일으킨 매우 강력한 군사/정부/경찰이었던 1826년 상서로운 사건에서 재니세리들이 파괴되면서 정치체제가 변모되었다.술탄 마흐무드 2세는 반란을 진압하여 지도자들을 처형하고 대규모 조직을 해산시켰다.그것은 정부가 서구의 관료주의와 군사기술의 주요 요소들을 채택하기 위해 노력했던 것처럼 정부 기능의 현대화 과정이 더디게 진행되는 계기를 마련했다.
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재니세리는 기독교인들과 다른 소수민족들로부터 영입되었다; 그들의 폐지는 오스만 제국을 지배할 터키 엘리트들의 출현을 가능하게 했다.문제는 터키의 요소가 매우 형편없는 교육을 받았고, 어떤 종류의 고등 학교도 부족했으며, 더 넓은 학습을 억제하는 아랍 문자를 사용하는 터키어에 갇혀 있다는 것이었다.많은 수의 소수 민족과 종교적 소수 민족들은 밀레라고 불리는 그들 자신의 분리된 영역에서 용인되었다.[237]그들은 주로 그리스인, 아르메니아인 또는 유대인이었다.각 지역마다 그들은 스스로를 다스리고, 그들만의 언어를 말하고, 그들만의 학교와 문화 및 종교 기관을 운영하고, 다소 높은 세금을 냈다.그들은 밀레 밖에는 힘이 없었다.제국 정부는 그들을 보호하고 인종간의 중대한 폭력 충돌을 막았다.그러나, 그 기뢰들은 제국에 대한 충성심은 거의 보이지 않았다.독특한 종교와 언어에 기반을 둔 민족적 민족주의는 결국 오스만 제국을 멸망시키는 구심력을 제공했다.[238]또 밀레 체제에 속하지 않았던 무슬림 민족들, 특히 아랍인과 쿠르드족은 터키 문화권 밖에 있었고 그들만의 분리된 민족주의를 발전시켰다.영국은 제1차 세계 대전에서 아랍 민족주의를 후원하면서 아랍의 지원을 대가로 독립국가를 약속했다.대부분의 아랍인들은 술탄을 지지했지만 메카 근처의 사람들은 영국의 약속을 믿고 지지했다.[239]
지역적 차원에서는 "아얀"이나 지역 명성에 의해 술탄의 지배를 넘어 권력을 쥐게 되었다.아얀은 세금을 거두었고, 다른 유명 인사들과 경쟁하기 위해 지역 군대를 결성했으며, 정치나 경제 변화에 대해 반동적인 태도를 취했으며, 종종 술탄이 물려준 정책에 반항하기도 했다.[240]
경제 체제는 거의 진전을 보지 못했다.18세기까지 인쇄는 이슬람의 비밀문서를 훼손할 것을 우려하여 금지되었다.그러나 그 기뢰들은 그리스어, 히브리어, 아르메니아어, 그리고 민족주의를 크게 촉진하는 다른 언어들을 사용하면서 그들 자신의 언론을 허락받았다.이자 부과에 대한 종교적 금지는 비록 그것이 유대인과 기독교인들 사이에서 번창하긴 했지만 이슬람교도들 사이의 기업가적 기술 대부분을 포기했다.
18세기 이후, 오스만 제국은 러시아가 중압감을 가하고 남쪽으로 확장되면서 분명히 축소되고 있었다; 이집트는 1805년에 효과적으로 독립했고, 영국은 키프로스와 함께 후에 그것을 점령했다.그리스는 독립했고 세르비아를 비롯한 발칸 지역은 민족주의의 힘이 제국주의에 밀려나면서 매우 회복적이 되었다.프랑스가 알제리와 튀니지를 점령했다.유럽인들은 모두 제국이 급속도로 쇠퇴한 병자라고 생각했다.독일인들만이 도움이 되는 것 같았고, 그들의 지원으로 1915년 오스만 제국이 중앙 열강에 합류하게 되었고, 그 결과 1918년 제1차 세계대전의 가장 무거운 패자 중 한 명으로 나오게 되었다.[241]
문화
| 컬처 오브 더 앤더슨 오스만 제국 |
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오스만인들은 그들이 정복한 지역의 전통, 예술, 그리고 문화의 제도 일부를 흡수하고 그들에게 새로운 차원을 더했다.이전 제국의 수많은 전통과 문화적 특성(건축, 요리, 음악, 여가, 정부 등)이 오스만 투르크에 의해 채택되었는데, 오스만 투르크인들은 이를 새로운 형태로 발전시켜 새롭고 뚜렷하게 오스만 문화 정체성을 낳았다.오스만 제국의 지배적인 문학 언어는 터키어였지만, 제국주의적 이미지를 투영하기 위해서는 페르시아어가 선호되는 수단이었다.[242]
노예제도는 오스만 사회의 한 부분으로,[243] 대부분의 노예들이 가정 하인으로 고용되었다.아메리카 대륙에 널리 퍼졌던 것과 같은 농노예는 상대적으로 드물었다.성 노예제도와 달리 이슬람 율법에 따른 노예는 이동 가능한 재산으로 간주되지 않았고, 여성 노예의 자녀는 법적으로 자유롭게 태어났다.여성 노예들은 1908년까지만 해도 제국에서 팔렸다.[244]19세기 동안 제국은 서유럽 국가들로부터 그 관행을 불법화하라는 압력을 받았다.19세기 동안 다양한 술탄들에 의해 개발된 정책들은 오스만 노예 무역을 줄이려고 시도했지만 노예제도는 수 세기 동안 종교적 지지와 제재를 받았기 때문에 제국에서 노예제도는 결코 폐지되지 않았다.[228]
페스트는 19세기 2/4분기까지 오스만 사회에서 큰 재앙으로 남아 있었다.1701년에서 1750년 사이 이스탄불에서는 37건의 크고 작은 페스트 전염병이 기록되었고, 1751년부터 1801년 사이에 31건이 발생했다.[245]
오스만인들은 페르시아의 관료주의적 전통과 문화를 채택했다.술탄들도 페르시아 문학의 발전에 중요한 공헌을 했다.[246]
교육
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오스만 제국에서는 각 기갑이 회원들을 위한 학교 시스템을 구축했다.[247]그러므로 교육은 크게 인종과 종교에 따라 나뉘어져 있었다. 비 이슬람교도들은 거의 이슬람교도 학생들을 위한 학교에 다니지 않았고, 그 반대의 경우도 마찬가지였다.모든 민족과 종교 집단을 섬긴 대부분의 기관들은 프랑스어나 다른 언어로 가르쳤다.[248]
문학
오스만 문학의 두 주요 흐름은 시와 산문이다.시는 단연 지배적인 흐름이었다.19세기까지 오스만 산문에는 소설의 어떤 예도 들어 있지 않았다. 예를 들어, 유럽의 로맨스, 단편 소설, 소설과 같은 상대는 없었다.그러나, 아날로그 장르는 터키의 민속 문학이나 디반 시에서 모두 존재했다.
오스만 디반 시는 매우 의식적이고 상징적인 예술 형태였다.From the Persian poetry that largely inspired it, it inherited a wealth of symbols whose meanings and interrelationships—both of similitude (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb) and opposition (تضاد tezâd) were more or less prescribed.디반 시는 엄격한 계율 체계 안에서 그러한 많은 이미지의 끊임없는 대칭을 통해 작곡되었고, 따라서 수많은 잠재적 의미들이 등장할 수 있게 되었다.디반 시의 대다수는 가젤(전통의 레퍼토리에서 가장 큰 부분을 차지하는 것)이나 카스데스(kasîdes) 등 자연에서 서정시였다.그러나, 다른 일반적인 장르, 특히 메스네브, 일종의 운문 로맨스, 그리고 따라서 다양한 서술 시가 있었다; 이 형식의 가장 주목할 만한 두 가지 예는 푸즐로의 레일리와 마즈눈, 그리고 이이 가립의 후스네 ü 아k이다.에블리아 체엘비(1611–1682)의 세야하트나메(Seyahatname)는 여행문학의 뛰어난 예다.
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19세기까지 오스만 산문은 현대 디반 시가 발전했을 정도로 발전하지 않았다.그 이유의 큰 부분은 많은 산문이 아랍어 saj'에서 유래한 글의 한 종류인 [249]초의 규칙(سج, seci로도 번역됨)을 고수할 것으로 예상되었고, 각 형용사와 명사 사이에는 문장과 같은 일련의 단어들로 운율이 있어야 한다고 규정했다는 것이었다.그럼에도 불구하고, 그 시대의 문학에는 전적으로 비독점적이었지만, 산문의 전통이 있었다.1867년까지는 출판되지 않았지만 1796년에 쓰여진 환상적인 이야기들의 모음집인 지리틀리 알리 아지즈 에펜디의 무하일라트("Fanafe")는 명백한 예외였다.오스만 제국에서 출판된 첫 소설은 바탄 파샤라는 아르메니아인이 쓴 것이다.1851년에 출판된 이 소설의 제목은 아카비(터키어:아카비 히카예시)로, 터키어로 쓰였으나 아르메니아어 문자로 쓰였다.[250][251][252][253]
역사적으로 프랑스와의 긴밀한 관계 때문에 프랑스 문학은 19세기 후반에 걸쳐 오스만 문학에 대한 서구의 주요 영향을 구성하게 되었다.그 결과, 이 시기 동안 프랑스에 만연했던 많은 같은 운동들도 오스만 동급생들을 가지고 있었다; 예를 들어, 발전하는 오스만 산문 전통에서, 낭만주의의 영향은 탄지마트 시대에는 볼 수 있고, 이후 시대에는 현실주의 운동과 자연주의 운동의 영향을 볼 수 있다; 시적 전통에서, 시적 전통에서는 오테에 대한 것이다.가장 중요한 것은 심볼리스트와 파르나시안 운동의 영향이었다.
Many of the writers in the Tanzimat period wrote in several different genres simultaneously; for instance, the poet Namık Kemal also wrote the important 1876 novel İntibâh ("Awakening"), while the journalist İbrahim Şinasi is noted for writing, in 1860, the first modern Turkish play, the one-act comedy "Şair Evlenmesi" ("The Poet's Marriage").이전 연극인 '바카위'-'아시베 하비스-이 가리베-이 케프거 아흐메드('코블러 아흐메드의 이상한 사건과 기괴한 사건들''''은 19세기 초부터 시작되었지만, 그 진위에 대해서는 여전히 의문이 남아 있다.In a similar vein, the novelist Ahmed Midhat Efendi wrote important novels in each of the major movements: Romanticism (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; "Hasan the Sailor, or The Mystery Within the Mystery"), Realism (Henüz on Yedi Yaşında, 1881; "Just Seventeen Years Old"), and Naturalism (Müşâhedât, 1891; "Observations").이러한 다양성은 부분적으로 오스만 사회구조의 활성화에 기여하기를 바라는 마음에서 가능한 한 많은 새로운 문헌을 보급하고자 하는 탄지마트 작가들의 바람 때문이었다.[254]
미디어
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건축
제국의 건축은 초기 셀주크 터키 건축으로부터 발전했고, 비잔틴과 이란 건축 그리고 중동의 다른 건축 전통으로부터 영향을 받았다.[255][256][257]초기 오스만 건축은 13세기에서 15세기 사이에 걸쳐 여러 형태의 건축물을 실험하여 16세기와 17세기의 고전적인 오스만 양식으로 점차 진화하고 있으며, 이 건축물은 또한 하지아 소피아에 의해 강한 영향을 받았다.[257][258]고전 시대의 가장 중요한 건축가는 미마르 시난으로, 주요 작품으로는 ş헤자데 모스크, 슐리마니예 모스크, 셀리미예 모스크 등이 있다.[259][260]궁정 화가 중 가장 위대한 예술가들은 전통적인 비잔틴 미술과 중국 미술의 요소를 혼합하는 것과 같은 많은 다원주의적 예술적 영향들로 오스만 제국을 풍요롭게 했다.[261]16세기 후반에도 이즈니크 타일의 사용에서 가장 두드러진 어떤 장식예술의 아포기가 나타났다.[262]
18세기에 시작된 오스만 건축은 서유럽의 바로크 건축의 영향을 받아 오스만 바로크 양식이 탄생했다.[263]누루오스마니예 모스크는 이 시기의 대표적인 사례 중 하나이다.[264][265]지난 오스만 시대는 발리안 가문과 같은 건축가들에 의해 유입된 서유럽으로부터 더 많은 영향을 받았다.[266]엠파이어 스타일과 신고전주의 모티브가 도입되었고 돌마바체 궁전과 같은 많은 종류의 건물에서 다양한 색채주의를 지향하는 경향이 뚜렷했다.[267]오스만 제국의 마지막 수십 년도 미마르 케말딘, 베다트 테크 등의 건축가들에 의해 제1차 국가건축운동으로도 알려진 네오오토만 또는 오스만 부흥주의라는 새로운 건축양식이 전개되는 것을 보았다.[268][266]
오스만 왕조의 후원은 부르사, 에디르네, 이스탄불(콘스탄티노플)의 역사적인 수도뿐만 아니라 아마시아, 마니사 같은 몇몇 다른 중요한 행정 중심지에도 집중되었다.오스만 건축에서 가장 중요한 발전이 일어났고 가장 기념비적인 오스만 건축물이 발견될 수 있었던 것은 이 중심지들에서였다.[269]주요 종교 기념물은 일반적으로 쾰리예라고 알려진 건축 단지로서 다양한 서비스나 편의시설을 제공하는 여러 요소를 가지고 있었다.이슬람 사원 외에도, 여기에는 마드라사, 해맘, 이맘레, 세빌, 시장, 카라반세라이, 초등학교 등이 포함될 수 있다.[270]이들 단지는 바키프 협정(아랍어 waqf)의 도움으로 관리되고 관리되었다.[270]아나톨리아와 발칸(루멜리아)에서는 오스만 건축물이 여전히 풍부했지만, 보다 먼 중동과 북아프리카 지방에서는 더 오래된 이슬람 건축 양식이 강한 영향력을 계속 지니고 있었고, 때로는 오스만 양식과 혼합되기도 했다.[271][272]
장식예술
원고를 설명하기 위해 그려지거나 전용 앨범에 사용된 오스만 미니어쳐의 전통은 비잔틴 전통의 조명과 그림의 요소도 포함하였지만 페르시아 미술 양식의 영향을 많이 받았다.[citation needed]15세기 탑카피 궁전에 그리스 화가들의 아카데미인 낙카샤네-이-럼이 설립되었고, 다음 세기 초 비슷한 페르시아의 아카데미인 낙카셰네-이-이란이 추가되었다.성-이후마윤(Imperial Festival Books)은 오스만 제국의 기념행사를 화보와 텍스트로 기념한 앨범이다.
오스만 조명은 오스만 미니어처의 비유적 이미지와는 달리 책이나 무라카나 앨범의 시트에 비구상적으로 그려지거나 그려진 장식 미술품을 포괄한다.오스만 미니어처(타스위어), 캘리그라피(모자), 이슬람 서예, 책 제본(실트), 종이 마블링(에브루)과 함께 오스만 북 아트의 한 부분이었다.오스만 제국에서는 조명과 삽화가 들어간 원고는 술탄이나 궁정의 행정관들에 의해 의뢰되었다.탑카피 궁전에서는 이러한 원고들이 미니어처와 조명예술가의 아틀리에인 낙카샤네에서 일하는 화가들에 의해 창작되었다.종교 서적과 비종교 서적 모두 조명을 받을 수 있다.또한 앨범용 시트들은 투그라(모자), 종교문자, 시 또는 속담의 구절, 순전히 장식적인 그림들로 구성되었다.
카펫 짜는 기술은 오스만 제국에서는 특히 중요했는데, 카펫은 생활공간에서 신발을 벗는 것이 관례였기 때문에 종교적인 상징성과 다른 상징성이 풍부하고 실용적인 고려사항으로 매우 중요하다.[273]그러한 카펫의 짜는 것은 중앙 아시아의 유목 문화에서 비롯되었으며(카펫은 쉽게 운반할 수 있는 형태의 용품이며), 결국 아나톨리아의 정착 사회로 확산되었다.터커들은 방바닥뿐만 아니라 벽과 출입구에 매달린 목걸이로 카펫, 깔개, 킬로미터를 사용했는데, 그곳에서 그들은 추가적인 단열재를 제공했다.그들은 또한 모스크에 흔하게 기증되었고, 모스크는 종종 그것들의 많은 소장품들을 축적했다.[274]
음악 및 공연 예술
오스만 고전음악은 오스만 엘리트들의 교육에 중요한 부분이었다.셀림 3세와 같은 오스만 술탄들은 오늘날에도 종종 작곡이 행해지고 있는 음악가들과 작곡가들을 그들 스스로 성취했다.오스만 고전 음악은 비잔틴 음악, 아르메니아 음악, 아랍 음악, 페르시아 음악의 결합에서 크게 생겨났다.구성적으로 서양 음악에서 미터기와 다소 비슷한 리듬 단위인 우술과 서양 음악 모드와 비슷한 멜로 단위인 마캄을 중심으로 구성된다.
사용되는 악기는 아나톨리아 악기와 중앙아시아 악기(saz, bağlama, kemens), 다른 중동 악기(ud, tanbur, kanun, ney), 그리고—전통적으로 더 긴-의 혼합물이다.서양 악기(바이올린과 피아노)수도와 다른 지역 사이의 지리적, 문화적 차이 때문에 오스만 제국에서는 크게 구별되는 두 가지 스타일의 음악이 탄생했다.오스만 고전음악과 민속음악.지방에서는 여러 가지 다른 종류의 민속 음악이 만들어졌다.음악 스타일이 두드러진 가장 우세한 지역은 발칸-트라시안 튀르쿠스, 노스이스트(라즈) 튀르쿠스, 에게안 튀르쿠스, 중앙 아나톨리안 튀르쿠스, 동부 아나톨리안 튀르쿠스, 코카시아 튀르쿠스 등이다.독특한 스타일으로는 재니사리 음악, 로마 음악, 벨리 댄스, 터키 민속 음악 등이 있다.
카라게스와 하치바트라고 불리는 전통적인 그림자극은 오스만 제국 전역에 널리 퍼져 있었고, 그 문화의 모든 주요 민족과 사회 집단을 대표하는 인물들이 등장하였다.[275][276]한 명의 꼭두각시 명수가 모든 등장인물의 목소리를 내고 탬버린(def)을 동반하여 공연하였다.이것의 기원은 분명하지 않고, 아마도 오래된 이집트 전통에서 유래했거나, 아시아에서 유래되었을지도 모른다.
성에서 온 미니어처-재니세리스의 음악 밴드 메테란을 보여주는 차비
그림자극 카라게즈와 하치바트는 오스만 제국 전역에 널리 퍼져 있었다.
1720년 성리후마윤 출신의 음악가와 무용수들이 군중을 즐겁게 한다.
음악적 모임 - 18세기
후마윤의 곡예
요리.
오스만 요리는 수도 콘스탄티노플(이스탄불)과 지방 수도 도시들의 요리를 일컫는 말로, 문화의 용광로가 민족을 불문하고 인구의 대부분이 공유한 공통요리를 만들었다.이 다양한 요리는 제국의 특정 지역에서 가져온 요리사들이 각기 다른 재료로 만들고 실험하기 위해 황궁의 부엌에서 연마되었다.예를 들어, 라마단 행사, 파사스 얄레스에서의 요리, 그리고 거기서부터 다른 사람들에게까지 오스만 궁의 주방의 창작물은 인구로 여과되었다.
오늘날 오스만 영토의 많은 요리는 공유된 오스만 요리, 특히 터키 요리, 그리스, 발칸, 아르메니아 요리, 중동 요리 등으로부터 유래되었다.[277]Many common dishes in the region, descendants of the once-common Ottoman cuisine, include yogurt, döner kebab/gyro/shawarma, cacık/tzatziki, ayran, pita bread, feta cheese, baklava, lahmacun, moussaka, yuvarlak, köfte/keftés/kofta, börek/boureki, rakı/rakia/tsipouro/tsikoudia, meze, dolma, sarma, rice pilaf, Turkish coffee, sujuk, kashk, keşkek, m반, 라바시, 카나페 등등.
과학기술
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오스만 역사의 과정을 거치면서 오스만인들은 원고는 물론 다른 문화권의 서적 번역으로 완성된 방대한 도서관을 지을 수 있었다.[56]15세기에 국내외 원고에 대한 이러한 열망의 상당 부분이 일어났다.술탄 메흐메트 2세는 트라브존 출신의 그리스 학자 게오르기오스 아미루테스에게 번역하여 오스만 교육기관에 프톨레마이오스의 지리서를 보급하라고 명령했다.또 다른 예로는 사마르칸트 출신의 천문학자, 수학자, 물리학자 알리 쿠쉬지가 있는데, 그는 죽기 전에 콘스탄티노플에서 2, 3년밖에 보내지 않았음에도 불구하고, 그의 글과 제자들의 활동으로 인해 두 개의 마드라사에서 교수가 되었고 오스만 서클에 영향을 주었다.[279]
타치 알딘은 1577년 타치 알딘의 콘스탄티노플 전망대를 건설하여 1580년까지 관찰을 수행하였다.그는 태양의 궤도의 기이함과 아포기의 연간 운동을 계산했다.[280]그러나 천문대의 일차적인 목적은 거의 확실히 천문학적이라기보다는 점성술적이었으며, 1580년 그 목적에 반대하던 성직파의 발흥으로 파괴되었다.[281]그는 또한 1551년 오스만 이집트에서 증기력 실험을 했는데, 이때 그는 초보적인 증기 터빈에 의해 구동되는 증기 잭을 묘사했다.[282]
1660년 오스만 학자 이브라힘 에펜디 알-지제트바리 테즈키레치는 노엘 두레의 프랑스 천문 작품(1637년 작)을 아랍어로 번역했다.[283]
aferafeddin Sabuncuoğlu는 최초의 외과적 지도책이자 이슬람 세계의 마지막 주요 의학 백과사전의 저자였다.그의 작품은 대체로 아부 알 카심 알 자하와이의 알 타스리프를 바탕으로 했지만, 사분쿠아울루는 그 자신의 많은 혁신을 소개했다.여성 외과의사들도 처음으로 삽화가 그려졌다.[284]그 이후 오스만 제국은 핀치뿐만 아니라 힘줄, 카테터, 메스, 랜싯과 같이 사용 중인 몇 가지 수술 기구를 발명한 공로를 인정받고 있다.[285]
시간을 분 단위로 측정한 시계의 예는 1702년 오스만 시계 제조사 메슈르 셰이 드데에 의해 만들어졌다.[286]
19세기 초 무함마드 알리 휘하의 이집트는 제철소, 섬유제조, 제지공장, 헐링 제분소 등의 산업들이 증기력을 향해 나아가면서 산업 제조에 증기엔진을 사용하기 시작했다.[287]경제사학자 장 바투는 19세기 후반에 석유를 증기엔진의 잠재적 에너지원으로 채택하기 위해 이집트에 필요한 경제적 조건이 존재했다고 주장한다.[287]
19세기에 이샤크 에펜디는 당시 서구의 과학 사상과 발전상을 오스만과 더 넓은 이슬람 세계에 소개한 것은 물론, 서양 작품의 번역을 통해 터키어와 아랍어에 적합한 과학 용어를 고안한 공로를 인정받고 있다.
스포츠
오스만인들이 주로 하는 스포츠는 터키 레슬링, 사냥, 터키 양궁, 승마, 승마창 던지기, 팔씨름, 수영이었다.19세기 콘스탄티노플에서 축구 경기가 인기를 끌면서 유럽 모델 스포츠 클럽이 결성되었다.타임라인에 따르면 선두 클럽은 체조 클럽(1903년), 갈라타사라이 스포츠 클럽(1905년), 페네르바흐체 스포츠 클럽(1907년), 콘스탄티노폴리스의 MKE 앙카라귀취(1910년) 등이다.다른 지방에서도 축구 클럽이 결성되었는데, 이즈미르의 카루자야카 스포츠 클럽(1912), 알타이 스포츠 클럽(1914), 터키 조국 축구 클럽(1914) 등이 있다.
참고 항목
- 투르크 역사
- 오스만 제국의 도서 목록
- 화약 제국
- 오스만 제국의 멸망 역사학
- 오스만 제국 관련 기사 색인
- 오스만 제국의 전투 목록
- 오스만 정복 목록
- 투르크 왕조 및 국가 목록
- 오스만 제국의 전쟁 목록
- 오스만 제국의 개요
- 오스만 튀니지
- 유럽의 오스만 전쟁
- 16 대 투르크 제국
참조
각주
- ^ In Ottoman Turkish, the city was known by various names, among which were Kostantiniyye (قسطنطينيه) (replacing the suffix -polis with the Arabic nisba), Dersaadet (در سعادت) and Istanbul (استانبول).이스탄불 이외의 명칭은 1923년 터키 공화국 선포 이후 터키어로 구식이 되었고,[5] 1928년 터키가 라틴어 문자로 전환한 후 1930년 터키 정부는 외국 대사관과 기업이 이스탄불을 사용할 것을 요청하였고, 그 명칭은 국제적으로 널리 받아들여지게 되었다.[6]오스만 제국의 백과사전에서 이스탄불에 대한 출품작의 저자 엘뎀 에드헴은 역사가들을 포함한 터키인들의 대다수가 오스만 시대의 도시를 언급하기 위해 "콘스탄티노플"을 사용하는 것이 어떠한 역사적 정확성에도 불구하고 "정치적으로 부정확하다"고 믿는다고 말했다.[5]
- ^ 1512년부터 1520년까지 술탄.
- ^ 마지막 술탄이었던 메흐메드 6세는 1922년 11월 17일 콘스탄티노플에서 추방되었다.
- ^ 세브르 조약(1920년 8월 10일)은 오스만 제국에 작은 존속을 제공했다.1922년 11월 1일, 대국회의(GNAT)는 술탄국을 폐지하고, 세브르 조약의 조건에 따라 콘스탄티노플 점령일인 1920년 3월 16일 현재 콘스탄티노플의 오스만 정권의 모든 행위는 무효라고 선언했다.GNAT와 앙카라 정부의 국제적 인지는 1923년 7월 24일 로잔 조약 체결을 통해 이루어졌다.터키 대국회는 1923년 10월 29일 공화국을 공포하였고, 이로써 오스만 제국은 역사적으로 종식되었다.
- ^ '수블라임 오스만 주'는 기독교인과 유대인들에게는 소수 언어에 쓰이지 않았고, 오스만 제국 말기에 교육받은 사람들 사이에서 서양의 공통어인 [17]프랑스어에도 쓰이지 않았다.[10]프랑스어로 동일한 이름을 사용하는 소수 언어:[17]
- Western Armenian: Օսմանյան տերութիւն (Osmanean Têrut´iwn, meaning "Ottoman Authority/Governance/Rule"), Օսմանյան պետութիւն (Osmanean Petut‘iwn, meaning "Ottoman State"), and Օսմանյան կայսրություն (Osmanean Kaysrut, meaning "Ottoman Empire")
- Bulgarian: Османска империя (Otomanskata Imperiya), and Отоманска империя is an archaic version.Definite article forms: Османската империя and Османска империя were synonymous
- 그리스어: оωμαανκήήήαααα(오토마니크에피크레이트아)와 оωμμααήήήήήήααααα (α(오토마니크아브토크라테리아)
- 라디노: 임페리오토마노
- ^ 오스만 왕조도 1517년 리다니야 전투에서 카이로의 맘루크 술탄국군에 대한 오스만의 승리부터 1924년 터키 공화국에 의한 칼리프국 폐지까지 '칼리프'라는 칭호를 갖고 있었다.
- ^ 제국은 또한 1565년 아체 술탄의 선언과 같은 오스만 술탄과 칼리프에 대한 충성의 선언이나 1585년 대서양 란자로테 같은 섬들의 임시 인수를 통해 먼 해외 영토에 대한 권위를 일시적으로 획득했다. 터키 해군 공식 홈페이지: "아틀란틱테 데니즈실리"i"
- ^ A lock-hold on trade between western Europe and Asia is often cited as a primary motivation for Isabella I of Castile to fund Christopher Columbus's westward journey to find a sailing route to Asia and, more generally, for European seafaring nations to explore alternative trade routes (e.g., K.D. Madan, Life and travels of Vasco Da Gama (1998), 9;I. Stavans, Imaging Columbus: 문학 항해(2001), 5; W.휠러와 S.베커, 미국의 과거를 발견하다. 증거 보기: 1877년(2006년), 105년.이런 전통적인 시각은 A씨의 영향력 있는 글에서 근거 없는 것으로 공격받아 왔다.오스만 권력의 부상과 포르투갈과 스페인 탐험의 시작을 관련 없는 사건으로 보는 H. Lybyer("Otman Turks and the Routes of Oriental Trade"), English History Review, 120 (1915), 577–588.그의 견해는 보편적으로 받아들여지지 않았다. (cf. K.M. Setton, The Papacy and the Levant(1204–1571), 제2권: 제157권 (미국철학회의 기억, Vol.177) (1978), 제335권.
- ^ 비록 그의 아들 '알리와 파이살'은 6월[156] 5일부터 메디나에서 작전을 개시했다.
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- 페르시아 역사학과 지리학, 베르톨트 스풀러 68쪽 "전체적으로 터키의 상황은 비슷한 과정을 밟았다: 아나톨리아에서는 페르시아어가 문명의 전달자 역할을 톡톡히 해냈다.[..]어느 정도 외교의 언어가 있었던 곳...그러나 페르시아는 오스만 초기에도 역사 구성에서 그 위치를 유지했고 이란과 시아파의 쓰라린 원수 술탄 살림 1세도 페르시아어로 시를 썼다. 일부 시적 각색 외에도 가장 중요한 역사 작품은 다음과 같다. 이드리스 비들리시의 꽃다운 "Hasht Bihist" 즉, 일곱 개의 파라다이스는 1502년 술탄 바야지드 2세의 요청으로 시작되어 오스만 최초의 8명의 통치자를 취재했다."
- 오스만 궁정에서의 역사 상화, 31페이지의 에민 페트바흐, "페르시아 문학, 특히 벨레스레르트는 교과과정의 일부였다: 페르시아어 사전, 산문 작문 해설서, 그리고 페르시아 시의 고전 중 하나인 사디스 "굴리스탄"이 빌렸다.이 모든 호칭은 새로 개종한 청년들의 종교 문화 교육에 적합할 것이다.
- 페르시아 역사학: 페르시아 문학의 역사 A, 10권, 에산 야르샤터 편집, 샤를 멜빌, 437쪽...페르시아어는 오스만 문자로 특권을 누렸다. 페르시아의 역사 문학은 메흐메드 2세 시대에 처음 후원되었고 16세기 말까지 변함없이 계속되었다.
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As a result, we can claim that Şeyhzade Abdürrezak Bahşı was a scribe lived in the palaces of Sultan Mehmed the Conqueror and his son Bayezid-i Veli in the 15th century, wrote letters (bitig) and firmans (yarlığ) sent to Eastern Turks by Mehmed II and Bayezid II in both Uighur and Arabic scripts and in East Turkestan (Chagatai) language.
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- Tezcan, Baki (2010). The Second Ottoman Empire: Political and Social Transformation in the Early Modern Period. Cambridge University Press. p. 9. ISBN 978-1-107-41144-9.
Ottomanist historians have produced several works in the last decades, revising the traditional understanding of this period from various angles, some of which were not even considered as topics of historical inquiry in the mid-twentieth century. Thanks to these works, the conventional narrative of Ottoman history – that in the late sixteenth century the Ottoman Empire entered a prolonged period of decline marked by steadily increasing military decay and institutional corruption – has been discarded.
- Woodhead, Christine (2011). "Introduction". In Christine Woodhead (ed.). The Ottoman World. p. 5. ISBN 978-0-415-44492-7.
Ottomanist historians have largely jettisoned the notion of a post-1600 'decline'
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In the past fifty years, scholars have frequently tended to view this decreasing participation of the sultan in political life as evidence for "Ottoman decadence", which supposedly began at some time during the second half of the sixteenth century. But recently, more note has been taken of the fact that the Ottoman Empire was still a formidable military and political power throughout the seventeenth century, and that noticeable though limited economic recovery followed the crisis of the years around 1600; after the crisis of the 1683–1699 war, there followed a longer and more decisive economic upswing. Major evidence of decline was not visible before the second half of the eighteenth century.
- Faroqhi, Suraiya (1994). "Crisis and Change, 1590–1699". In İnalcık, Halil; Donald Quataert (eds.). An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300–1914. Vol. 2. Cambridge University Press. p. 553. ISBN 978-0-521-57456-3.
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It is interesting that the first Ottoman novel in Turkish, Akabi Hikayesi (1851, Akabi's Story), was written and published in Armenian letters (for Armenian communities who read in Turkish) by Hovsep Vartanyan (1813–1879), known as Vartan Paşa, a leading Ottoman man of letters and journalist.
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외부 링크
- 오스만 텍스트 보관 프로젝트 – 워싱턴 대학교
- 검색 가능한 오스만 텍스트 - 위키랄라
- 19세기 샤펠 원고 재단의 성지 여행자
- 오스만 제국:리소스 – 미시건 대학교
- 아시아의 터키, 1920년
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