알룸브라도스

알룸브라도스(스페인어 발음: [alumbbaados], Illluminated)는 15-16세기 동안 스페인에서 기독교의 신비로운 형식을 실천하는 사람들을 느슨하게 묘사하기 위해 사용된 용어였다.몇몇 알룸브라도들은 단지 약간 이단적이었지만, 다른 이들은 분명히 이단적인 견해를 가지고 있었다고 당대 통치자들은 말했다.결과적으로, 그들은 단호하게 억압되었고 스페인 종교재판의 초기 희생자들 중 일부가 되었다.

배경

역사학자 마르셀리노 메넨데즈 이 펠라요는 이 이름을 1492년(알루미나도스, 1498년)에 발견했고, 이 그룹의 기원을 그노스틱의 기원으로 추적했다.그는 그들의 견해가 이탈리아의 ^[1]영향을 통해 스페인에서 촉진되었다고 생각했다.

신념

알룸브라도들은 인간의 영혼은 현생에서도 신의 본질을 숙고하고 삼위일체의 신비를 이해할 수 있을 정도로 완벽할 수 있다고 믿었다.그들은 모든 외부 숭배는 불필요하고, 성사를 받는 것은 무용하며, 신과 완전한 결합의 이 상태에서는 죄가 불가능하다고 선언했다.이 흠잡을 데 없는 상태에 있는 사람들은 그들의 성욕을 만족시킬 수 ^[2]있고 그들의 영혼을 더럽히지 않고 자유롭게 다른 죄 많은 행동들을 저지를 수 있다.

1525년, 종교재판소는 알룸브라도에 대한 칙령을 발표했는데, 알론소 만리케 데 라라 조사관은 알룸브라도스의 새로운 이단이 어떻게 발견되고 조사되었는지 설명했습니다.그리고 그 텍스트는 알룸브라도스의 첫 지도자인 이사벨 데 라 크루즈[es]와 페드로 루이스 데 알카라즈[es]의 재판에서 나온 48개의 이단 명제의 번호 목록을 제공했다.각각의 제안들이 이단으로 판단되는 근거가 주어진 후에.이러한 명제의 혐오감 중에는 종교재판의 신학자들이 "미치고, 잘못되고, 심지어 이단적"이라고 묘사한 사람의 영혼을 위로하기 위해 책을 읽는 것은 치명적인 죄이며, 아들이나 딸, 다른 사람을 사랑할 때마다 치명적으로 죄를 짓고 신을 통해 그 사람을 사랑하지 않는 것(36호)이 있다.에올로기안들은 "성인들의 일반적인 가르침에 반하며, 거짓"이라고 말했다.한 알룸브라도는 한 소녀가 길을 건너는 것을 보고 "그 행동으로 그녀는 자신의 뜻을 이루었기 때문에 죄를 지었다"고 말했다.신학자들은 "이 명제의 기초는 이단적이다. 왜냐하면 그것은 우리의 의지에서 진행되는 모든 행동이 ^[3]죄라고 말하는 것처럼 보이기 때문이다."라고 논평했다.

과거 사례

살라망카에서 태어난 라 베아타 데 피에드라히타라고 알려진 노동자의 딸은 예수와 성모 마리아와 대화를 한다고 주장함으로써 1511년 종교재판소의 눈에 띄었다; 몇몇 높은 후원자들은 그녀를 엄격한 ^[1]비난으로부터 구했다.가톨릭 백과사전이 조심스럽게 언급했듯이, 그녀는 종종 "그녀가 ^[2]이단죄를 범한 것은 확실치 않지만" 알음브라도의 실수에 대해 "조기 신봉자"로 언급된다.비교적 호의적인 견해를 가진 도미니카 역사학자이자 신학자인 알바로 후에르가와 같은 일부 최근 학자들은 연대기 및 다른 이유로 그녀를 그 운동과 연관짓는 경향에 의문을 제기하며 오히려 그녀를 "알부라도스 이전"^[4]으로 보고 있다.

헨리 찰스 레아는 스페인 종교재판의 역사(A History of the Indiquisition in Spain)에서 세비야에서 온 페르난도 멘데스라는 이름의 신부를 언급하고 있는데, 그는 성스러움으로 특별한 명성을 얻었다.그는 제자들에게 마치 그가 이미 천국에 있는 성자인 것처럼 중재를 하도록 가르쳤다.그의 옷 조각은 유물로 소중했다.그는 구타 집단을 모아 웅변에서 미사를 마친 후 그들은 신의 사랑에 취해 외설적인 힘차게 옷을 벗고 춤을 추었다.그는 그들의 치맛자락을 들어올려 자기 ^[5]앞에 자신을 드러내는 죄를 범할 것이다.Méndez는 종교재판에서 그를 재판에 회부하기 전에 죽었다.

1527년 살라망카에서 공부하던 로욜라의 이그나티우스는 알룸브라도에 대한 동정 혐의로 교회 위원회에 회부됐지만 훈계를 받고 도망쳤다.미겔 데 몰리노스는 또한 그의 책 "영적 가이드"와 초기 알룸브라도스의 가르침, 이자벨 데 라 크루즈와 페드로 루이스 데 알카라즈 사이의 유사점 때문에 동정심 때문에 비난을 받았다.

17세기 말에서 18세기 초 사이에 테네리페(캐나리 제도)에서 더 늦은 사례가 발생했다.이것은 몰린교^[6] 교리를 실천한 혐의로 기소된 프란치스코회 수녀 마리아 쥐스타 데 헤수스 수녀에 관한 것이었다.이 수녀는 다른 ^[7]문화권의 무당들처럼 병자를 괴롭히는 병폐를 자신의 몸에 옮김으로써 병을 치유할 수 있었기 때문에 당대에 유명했다.이 사건은 종교재판소에 의해 조사되었고, 그 서류에 따르면 그 수녀는 가짜이고 심지어 ^[7]마녀로 기소되었다.그녀는 또한 그녀의 자백자와 부적절한 관계를 맺었다는 혐의도 받았다.하지만 그에게는 수비수가 많았다.그녀가 죽은 후, 카나리아 제도의 프란치스코 수도회는 시성 절차를 시작했지만 ^[6]논란으로 인해 중단되어야 했다.

수정

조사 기준에 따르면, 그들의 수정은 특별히 심하지 않았다.알룸브라도의 신비한 실천과 이단행위로 유죄 판결을 받은 사람들은 사형되지 않았고, 장기형을 견뎌낸 사람은 거의 없었고, 대부분은 톨레도나 살라만카에서 많은 신도들을 얻은 후에야 재판을 받았다.그러나 모두가 그렇게 운이 좋았던 것은 아니다.1529년 톨레도의 순진한 신도들은 채찍질과 투옥에 처해졌다.그 후 약 1세기 동안 알룸브라도와의 연관성이 의심되면서 많은 사람들이 종교재판, 특히 코르도바에 보내졌다.그러나 이러한 단호한 행동에도 불구하고, 이단은 17세기 ^[2]중반까지 유지되었다.다른 장소에서 다양한 관행을 가진 후대의 알룸브라도가 원래의 알룸브라도인 이사벨라 데 라 크루즈와 페드로 루이스 델 알카라즈와 연관성은 논쟁의 여지가 있지만, 그들의 가르침의 지속적인 영향은 있을 것 같지 않다.

일루미네

(일루미네라는 이름으로) 운동은 1623년 세비야에서 프랑스로 건너온 것으로 보이며, 1635년 게리네로 알려진 생조르주 드 로예의 큐레인 피어스 게린[es]이 피카르디에서 합류했을 때 일부 추종자를 얻었다.

한 세기 후, 1722년 프랑스 남부에서 더 잘 알려지지 않은 또 다른 일루미네의 시체가 밝혀졌고, 1794년까지 지속된 것으로 보이며, 영국에서 '프렌치 예언자'로 알려진 카미사드 가문의 분파인 '프렌치 예언자'로 알려져 있다.

각주

레퍼런스

• Menéndez y Pelayo, Marcelino (1880). Historia de los heterodoxos españoles. Madrid. pp. II, 521–585, III, 403–408.
• "Illuminati". The Catholic Encyclopedia. Vol. 16. New York: The Encyclopedia Press. 1914.

참고 문헌

• 로페스 데 로하스, 가브리엘세퍼타스 유르덴느마르티네즈 로카(2007).ISBN 978-84-270-3405-1
• Alastair Hamilton (1 January 1992). Heresy and Mysticism in Sixteenth-Century Spain: the Alumbrados. James Clarke. ISBN 978-0-227-67921-0. Retrieved 31 January 2013.

외부 링크

• 스페인의 알룸브라도스