앵커라이트

기독교에서 앵콜리트 또는 앵콜레트(여성: 앵콜레)는 종교적 이유로 세속적인 사회에서 물러나 기도 지향적이고 금욕적이거나 성체 위주의 삶을 영위할 수 있는 사람이다.은둔자와 달리 은둔자는 종종 종교적 ^[2]은둔자의 한 종류로 여겨지지만, 은둔자는 종종 교회에 붙어있는 감방에 영구적인 폐쇄를 선택하면서 장소의 안정을 서약해야 했다.또한 은둔자와는 달리, 앵커리테는 장례 의식과 매우 흡사한 종교적 봉헌 의식의 대상이었고, 그들은 살아있는 성인의 일종인 세상에서 죽은 것으로 여겨질 것이다.Anchorites는 ^[3]주교 외에 어떤 교회 권한에도 응답하지 않았기 때문에 일정한 자율성을 가지고 있었다.

앵커교도 생활은 기독교 수도원주의의 초기 형태 중 하나이다.오늘날 가톨릭교회에서 그것은 "기타 형태의 성스러운 삶" 중 하나이며 성스러운 에레마이트 생활과 같은 규범에 의해 지배된다.중세 영국에서는 11세기에 최초로 기록된 앵클라이트가 존재했다.그들의 가장 많은 수는 약 200개의 앵커리테로 13세기에 ^[4]기록되었다.

12세기부터 16세기까지 여성 앵커리테는 지속적으로 남성 앵커리테보다 많게는 4대 1(13세기에는 ^[5]4대 1) 더 많았으며 결국 2대 1로 떨어졌다.그러나 많은 수의 앵커사이트의 성별은 이 ^[6]기간 동안 기록되지 않는다.

1536년과 1539년 사이에, 영국의 헨리 8세에 의해 명령된 수도원들의 해체는 앵커라이트 전통을 사실상 종식시켰다.

앵커라이프

앵커라이트 생활은 중세 ^[7]초기와 고기에 널리 퍼졌다.앵커사이트와 앵커리스 주거의 예는 남아 있으며, 그 중 많은 수가 영국에 있다.그것들은 지역 마을 교회의 ^[8]벽 중 하나에 기대어 세워진 단순한 감방(앵커홀드라고도 불린다)인 경향이 있었다.게르만어를 사용하는 지역에서는 적어도 10세기부터 주교가 앵커사이트가 감방에 들어오면 망자의 집무실을 말하는 것이 관례였다. 앵커사이트의 죽음을 세상에 알리고 신과 천사와 독신적인 교감의 영적인 삶으로 재탄생하기 위해서였다.간혹 감방 안에 앵커사이트가 벽으로 막혀 있으면 주교는 벽에 도장을 찍기 위해 자신의 권위로 벽에 도장을 찍곤 했다.그러나 일부 앵커교도들은 감방과 인접한 ^[9]교회 사이를 자유롭게 이동했다.

대부분의 앵커라이트 거점은 3개의 창문이 있는 3.7~4.6m(12~15ft) 평방 미만으로 작았다.제단을 보고, 미사를 듣고, 성체를 받는 것은 성소를 향해 있는 공동 벽에 있는 "하기오스코프" 또는 "스쿼트"라고 불리는 닫힌 작은 창문을 통해 가능했다.앵커리테들은 이 창문을 통해 방문객들에게 정신적 조언과 조언을 제공했고,^[10] 지혜로 명성을 얻었다.또 다른 작은 창문은 앵커사이트의 신체적인 요구를 보는 사람들에게 접근을 허용했다.세 번째 창문은 종종 거리를 마주하고 있지만 반투명 천으로 덮여 있어 빛이 ^[3]감방에 들어왔다.

타협하지 않는 인클로저 생활에 전념하는 앵커사이트.떠나려고 생각한 사람들은 아마도 그들의 영혼이 영적인 ^{[11]: 93 [a]}유기 때문에 저주받을지도 모른다고 믿었다.일부는 해적이나 약탈자들이 마을을 약탈할 때에도 감방을 떠나지 않았고, 교회가 ^[12]횃불에 타 죽었다.그들은 사색적인 기도와 다른 사람들을 위해 중재하는 데 하루를 보내며 검소한 식사를 했다.그들의 노폐물은 ^[13]변기를 통해 관리되었다.몇몇 닻집에는 작은 방 몇 개나 부속 정원이 있었다.하인들은 음식과 물을 제공하고, 쓰레기를 치우는 등 앵커사이트들의 기본적인 요구를 보살폈다.예를 들어, 노리치의 줄리안에게는 사라와 앨리스 등 여러 명의 하녀가 있었던 것으로 알려져 있다.리에바울스의 엘레드는 은둔자 여동생을 위해 1161년에 'De Institutione Inclusarum'^[14]이라는 제목의 앵클리트 규칙서를 썼다.그 책에서 그는 노파 외에 동거인을 동반자로, 문지기로, 젊은 하녀를 ^[15]가정부로 둘 것을 제안했다.

앵커홀드는 신과의 결합을 위한 여행을 시작할 수 있는 물리적 장소일 뿐만 아니라, 영적인 조언과 지도를 찾는 더 넓은 사회의 사람들에게 영적이고 지리적인 초점을 제공했습니다.돌담과 특정한 영적 교훈에 의해 지역사회와 크게 구분되었지만, 앵커사이트는 공동체의 바로 중심에 놓여 있었다.앵커홀드는 공동체의 "웜"이라고 불리며, 기독교인으로서든 인간 ^[6]주체로서든 공동체 자신의 새롭게 태어난 잠재력에 대한 이상화된 감각을 드러낼 것이다.

영향력 있는 텍스트

그들의 일상에 대한 생각은 앵커리틱 규칙에서 얻을 수 있다.오늘날 가장 널리 알려진 것은 Ancrene ^[16]Wisse로 알려진 13세기 초의 문서이다.잘 알려지지 않은 또 다른 예는 리에불스의 에일레드가 그의 ^[17]여동생을 위해 1160-1162년 경에 쓴 De Institutione Inclusarum으로 알려진 규칙이다.안크레네 위세에서는 매일 세팅된 기도식이 4시간 정도 걸릴 것으로 추정되며, 그 외에도 앵커리스들은 교회에서 예배를 듣고 개인적인 기도나 기도 ^[18]낭독에 참여하게 됩니다.

영국의 은둔자이자 신비주의자인 리차드 롤은 앵커리스의 삶에 관한 가장 영향력 있는 가이드북 중 하나를 썼다.그의 책, "삶의 형태"는 그의 ^{[19]: 29} 글을 보존하는 책임을 지고 있는 마가렛 커크비라는 이름의 젊은 앵커리스에게 보내졌다.그녀의 햄폴 마을과의 연관성은 흔히 롤레와 연관되어 있다; 롤레가 실제로 작은 ^[20]마을에 있었다는 결정적인 증거가 없음에도 불구하고 그는 때때로 '햄폴의 리처드 롤레'라고 불린다.

주목할 만한 앵커사이트

최초로 기록된 앵클라이트는 서기 3세기에 살았다.예를 들어,^[21] 힐라리온(가자, 291 – 키프로스, 371)은 팔레스타인에서 앵커라이트 생명의 창시자로 알려져 있다.

앵커타이트 생활은 특히 ^[18]13세기에 앵커타이트의 대열에서 여성이 남성보다 많았던 영국에서 인기를 끌었다.기록된 증거는 헨리 8세가 명령한 수도원 해체로 영국에서 앵커리즘이 ^[23]종식된 1100년에서 1539년 ^[22]사이에 600개의 사이트에 780개의 앵커리트가 존재했다는 것을 뒷받침한다.그러나 앵커사이트에 대한 일관된 등록 시스템의 부재는 훨씬 ^[24]더 많은 것이 있었을 수 있음을 시사한다.영국 앵커홀드는 더럼 카운티의 체스터-le-Street와 ^[25]켄트의 Hartlip에서 여전히 볼 수 있다.

• 베디는 602년 캔터베리의 아우구스티누스와 회담하기 전에 영국 교회 신자들이 앵커사이트와 협의하여 아우구스티누스가 ^[26]도입하고자 하는 로마의 실천을 위해 켈트 기독교 전통을 버릴지 여부를 논의했다고 기록한다.
• 7세기 말, 머시아의 왕실과 관련된 크롤랜드의 구슬락은 렙톤에 있는 수도원에서 링컨셔 펜스의 섬으로 물러났고, 그곳에서 15년에서 20년 ^[18]동안 살았다.
• 하셀베리의 울프릭은 그의 마을 하셀베리 플럭넷에 ^[27]있는 교회를 배경으로 세워진 감방에 앵커사이트로 둘러싸여 있었다.
• 1329년^[28] 탄원서를 제출하고 길드포드 구에 있는 쉐어^[29] 교회(St. James 교회로도 알려져 있음)의 앵커가 되는 허가를 받은 크리스틴 카펜터는 바깥 벽에 있는 금속 격자를 통해 그녀의 음식과 음료를 받았다.교회 내부에는 성체를 받을 수 있는 사중창과 기도와 성찰에 사용하는 성구경이 벽에서 잘려나갔습니다.그녀는 감방을 떠났지만, 1332년에 다시 ^[1]문을 닫을 수 있는 허가를 신청했고 허락을 받았다.
• 레드베리의 캐서린, 14세기 초 헤레퍼드셔의 레드베리의 앵커라이트.
• 리처드 롤이 그의 지역 안내서 The Form of ^[18]Living을 쓴 햄폴의 앵커리스 마가렛 커크비 (아마도^[30] 1322년-1391년–1394년)
• 1346년, 익명의 서기가 오늘날 란데비브레피 앵커이트로 알려진 책(예수 대학, 옥스퍼드 MS 119)에서 라틴어 원문을 웨일스어로 번역했다.
• 월터 힐튼은 이름을 밝히지 않은 밀폐된 ^[31]여성을 위해 그의 '완벽의 척도'의 첫 번째 책을 썼다.
• 노리치의 줄리안, 그의 글은 기독교의 ^[32]영성에 지속적인 인상을 남겼다.노리치의 세인트 줄리안 교회에 부속된 그녀의 감방은 2차 세계대전 중 공습으로 파괴되었다.교회 자체가 파괴됐지만 원래의 벽이 남아 재건됐다.감방 자리에는 ^[33]줄리앙을 위한 현대식 성지가 있다.
• 예수님의 나사레나, 성 줄리아 크로타는 앵커라이트가 되고 싶다고 생각한 미국인이었고 카말돌레 수도원에 들어갔다.1945년 안티모, 1990년 ^[34]사망할 때까지 로마에 머물렀다.

다른 앵커라이트에는 앵커라이트인 칼로게루스와 앵커라이트인 키리아쿠스가 있었다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

레퍼런스

참고 문헌

• "앵커사이트에 대해서"Hermits & Anchorites : Anchorites, University of Exeter, 2010, hermits.ex.ac.uk/index/anchorites에 대해서
• 브리태니커, 백과사전 편집장'거대한 존재의 사슬'브리태니커 백과사전, 브리태니커 백과사전, 2015년 5월 27일, www.britannica.com/topic/Great-Chain-of-Being.
• 딕슨, 앨런'존재의 거대한 사슬'Inner Civilization, 1970년 1월 1일, www.innercivilization.com/2010/03/great-chain-of-being.html.
• Licence, Tom (2013). Hermits and Recluses in English Society, 950–1200. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-967409-1.
• McAvoy, Liz (2010). Anchoritic Traditions of Medieval Europe. Boydell & Brewer. ISBN 978-1-84383-520-2.
• "리처드 롤의 생활 형태: 앵초레스를 위한 중세 가이드"타오친(타오위안밍), 은둔의 시인 - 기사 - 은둔자의 집 - 은둔자, 2006, www.hermitary.com/articles/rolle.html

추가 정보

• Healy, John (1892). "Ascetics and Anchorites" . The Ancient Irish Church (1 ed.). London: Religious Tract Society. pp. 82–88.
• Hughes-Edwards, Mari (2012). Reading Medieval Anchoritism: Ideology and Spiritual Practices. University of Wales Press. ISBN 9780708325049.
• Rotha, Mary Clay. "Chapter VII: Anchorites in church and cloister". The Hermits and Anchorites of England. Archived from the original on 2006-09-02.^{[인용필수]}
• 워렌, 앤 K.(1985년)."중세 영국의 앵커리테와 그 후원자"버클리:캘리포니아 대학 출판부ISBN 0520052781

외부 링크

역사적 발전

• 노퍽 킹스 린 올 세인츠 교회 앵커홀드
• 성 베네딕토 규칙 제1장: 앵커리트
• 앵코레스의 길
• 더스턴 세인트루크 교회의 앵커라이트 세포
• 중세 영국의 앵커리트 영성 마샤: 형태, 실체, 규칙
• 로사 메리 클레이, 전문과 삽화, 영국의 은둔자와 앵커라이트.
• 안크레네 위세 소개
• 앵커라이트?(anchorite.org, 블로그)
• 13세기에 쓰여진 앵초레스의 영향력 있는 규칙인 안크렌 위세의 영국 도서관 원고를 완전히 디지털화한 사본

로마 가톨릭 교회 연결

• 캐논법 강령(1983)의 캐논 603의 영어 구절: 가톨릭 교회에서의 성스러운 생활의 일원으로서의 앵커리트.캐논 603의 라틴어 텍스트.