제파냐의 묵시록

제파냐의 묵시록(또는 소포니아스의 묵시록)은 성서 제파냐에 기인하며 구약성서와 관련이 있지만 유대인과 기독교 단체에서는 성서로 간주되지 않는다.그것은 19세기 말에 재발견되어 출판되었다.제파냐 성경은 신비롭고 종말론적인 이미지를 많이 가지고 있으며, 이 종말론적인 문장은 비슷한 주제를 다루고 있다.

원고 전통

제파니야 묵시록의 존재는 고대 문헌(예: 니케포루스의 스테코메트리)에서 알 수 있었지만 잃어버린 것으로 여겨졌다.1881년에 아마도 이집트의 화이트 수도원에서 온 것으로 보이는 두 개의 단편적인 원고는 파리의 국립도서관에 의해 구입되었고 1885년에 U. Bouriant에 의해 처음 출판되었다.이 조각들은 나중에 베를린 슈타틀리체 박물관이 사들인 다른 조각들과 함께 1899년 슈타인도르프에^[1] 의해 출판되었는데, 그는 이 조각들에서 제파냐의 묵시록, 엘리야의 묵시록, 그리고 그가 익명의 묵시록이라고 부르는 또 다른 텍스트의 파편을 알아챘다.1899년^[2] 쉬러는 익명의 묵시록이 아마도 제파냐 묵시록의 일부일 것이라는 것을 보여주었지만 ^[3]학자들 사이에서는 만장일치가 이루어지지 않았다.두 원고는 콥트 방언으로 쓰여져 있다: 아크미어로 된 더 오래된^[4] (기원후 4세기 초반), 사히드어로 된^[5] 다른 (기원후 5세기 초반)는 매우 제한적이다.원문은 아마도 그리스어로 쓰여졌을 것이다.

이 조각들에 우리는 아마도 알렉산드리아의 클레멘스(스트로마타 5세, 11:77)의 저작에서 제파냐의 표준서에 없는 구절의 짧은 인용구를 추가할 수 있을 것이다.

날짜 및 출처

제파냐의 묵시록은 수잔나의 이야기를 언급하고 있기 때문에 기원전 100년 이후일 것이다.그것은 아마도 알렉산드리아의 클레멘스에게도 알려졌을 것이고,^[6] 그래서 2세기 마지막 4분의 1 이전에 쓰여졌을 것이다.이 범위 내에서^[7] 윈터무트는 친에도마이트 전통에 대한 언급으로 서기 70년 이전으로 추정됩니다.

본문에는 분명한 기독교 구절이 포함되어 있지 않으며 신약성서를 상기시키는 소수의 내용은 유대교적 맥락에서도 발생한 것으로 설명될 수 있다.그러므로 그것은 기원이 유대인이었을 ^[3]수도 있지만 아마도 기독교인에 의해 다시 만들어졌을 수도 있다.이집트가 원산지일 가능성이 있다.

내용

그 이야기는 제파냐가 죽은 후 영혼의 운명을 보기 위해 끌려간다는 내용을 담고 있다.

• 짧은 사히딕 조각에서는, 무법한 것에 대한 뉘우침 전에 몸에서 꺼낸 영혼이 오천 명의 천사에 의해 채찍질 당한다.나중에 제파냐는 (머리카락과 이빨을 가진) 수십만 명의 인간의 모습을 보지만, 텍스트는 중단된다.
• Akhmimic 텍스트에는 다음과 같은 단편적인 장면이 포함되어 있습니다.
  • 장례를 치르는 짧은 장면에서 시작해 어둠이 없는 마을 주민들의 환영에서 시작된다. 왜냐하면 정의로운 사람들과 성도들의 장소이기 때문이다.제파냐는 벌을 받는 사람들의 모든 영혼을 보고 신께 자비를 구한다.
  • 주된 비전은 세이르산에 놓여있다: 청동문 앞에서, 주의 천사들은 의로운 사람들의 모든 선행을 기록하고, 악쿠세서의 ^[8]천사들은 그들의 영혼이 세상을 떠날 때 그들을 비난하기 위해 사람들의 모든 죄를 적는다.제파니아는 표범 같은 얼굴, 엄니, 불타는 재앙을 가진 수많은 무서운 천사를 본다. 그들은 경건한 사람들의 영혼을 영원한 형벌에 처하게 한다.선견자는 뒤를 돌아보니 불꽃의 바다와 헝클어진 사자털, 곰의 이빨, 뱀의 몸을 가진 악쿠저가 그를 삼키고 싶어 하는 것을 보게 됩니다.제파냐는 주님께 기도하고 "나락 위에 있는" 위대한 천사 에레미엘이 나타나 그를 구한다.두 권의 두루마기가 스파냐에게 읽혀진다. 하나는 그의 모든 죄가 담긴 것이고 다른 하나는 그의 선행이 땅 위에 있는 것이다.선행은 죄보다 우세하고 선견자는 강을 건너 하데스를 떠날 수 있다.배 위에서 그는 천사 같은 옷을 입는다.
  • 아크미믹 파편들은 천사가 울린 트럼펫에 의해 소개된 장면들로 끝난다.이 장면들 중 오직 세 장면만이 살아남았다.첫 번째 나팔이 울리면 악쿠자에 대한 승리가 선언되고 아브라함, 이삭, 야곱, 에녹, 엘리야, 다윗 등이 소개된다.두 번째 나팔이 울리면 하늘이 열리고 스파냐는 주께서 심판하실 그날까지 불바다에서 고통받는 죄 많은 영혼(몸과 머리카락)을 본다.그는 또한 많은 성도들이 이러한 고통 속에 있는 사람들을 위해 기도하는 것을 본다.파편에서 언급된 마지막 나팔은 주님께서 진노하셔서 땅과 하늘을 파괴하실 것이라는 소식을 준비합니다.

신학

제파냐의 묵시록은 에녹서에 따르면 영혼을 죽음 너머에서 살아남은 존재로 제시한다.그것은 죽음 직후에 일어나는 개인적 판단과 신의 최종 판단을 명확하게 구분한다.죽은 후에 영혼은 사탄의 타락한 천사들과 신의 천사들에 의해 추구된다.판단은 평생 선과 죄의 균형만을 기준으로 하는데, 이는 이 책이 파리지즘의 영향을 받았음을 보여준다.영혼은 첫 번째 심판 직후에 행복이나 형벌에 빠지지만, 성인들의 중재로 인해 어떤 사람들에게는 형벌이 확정적이지 않을 수도 있습니다.이 견해는 2 에녹과 같은 다른 현대 문헌들과 다르다.

메모들

외부 링크

• 온라인 텍스트