아서 콜리어

Arthur Collier

아서 콜리어(Arthur Collier, 1680년 10월 12일 ~ 1732년 9월)는 영국의 성공회 사제 및 철학자였다.

초년기

콜리어는 윌트셔주 스탈레 랭포드의 직장에서 태어났다. 그는 1697년 7월 옥스퍼드 펨브로크 대학에 입학했으나 1698년 10월 그와 그의 동생 윌리엄은 발리올의 회원이 되었다. 그의 아버지는 1697년에 돌아가셨고, 랭포드 매그나의 가족은 그가 충분히 나이가 들자마자 아서에게 주어야 한다는 것이 주선되었다.[1]

경력

옥스포드를 졸업하고 성직자가 된 콜리어는 1704년 스탈레 랭포드의 은인으로 추대되었고, 1732년 죽을 때까지 그것을 들고 있었다. 그의 설교에는 대담한 신학적 추측의 흔적이 전혀 보이지 않고, 본분을 다하는 데 충실했던 것으로 보인다. 주로 아내의 사치 때문에 그는 종종 재정적인 어려움에 빠졌는데, 그로부터 마침내 그는 랭포드 어드보우슨의 번역을 옥스포드 주 코퍼스 크리스티 칼리지에 팔아 해방될 의무가 생겼다.[1]

그의 철학적인 견해는 데카르트와 말브랑슈에 대한 부지런한 연구로부터 비롯되었다. 존 노리스는 또한 그의 '이상적 또는 이해 가능한 세계 이론에 대한 에세이' (1701–1704)에 의해 그에게 강한 영향을 주었다. Collier가 로크에 대해 언급하지 않고, 그의 작품에 대해 전혀 아는 기미를 보이지 않는다는 것은 놀라운 일이다. 1703년에 이르면 그는 지각하는 관찰자와는 아무런 관계가 없을 절대 외부 세계의 존재를 확신하게 된 것 같다. 1712년 그는 두 편의 수필을 썼는데, 하나는 실물과 사고에 관한 것으로, 다른 하나는 클라비스 철학이라 불렸다. 그의 주요 작품은 1713년 클라비스 유니버설리스(Clavis Universalis) 또는 A New Inquiry(A New Inquiry)라는 제목으로 등장하여 외부 세계의 비존재 또는 불가능의 실증(사적으로 인쇄된 에딘버러, 1836년, 1837년 샘이 편집한 형이상학적 트랙티스로 재인쇄되었다. 파르(Parr). 리드, 스튜어트(Stewart) 등이 호의적으로 언급했으며, 라이프니츠인들이 자주 언급했으며, 요한 크리스티안 에스첸바흐(Johann Christian Eschenbach) 장로가 1756년, 버클리의 <인간지식의 원리와 시각의 이론에 관한 논문>이 각각 3년과 4년 앞서 독일어로 번역되었지만, 증거는 없다.콜리에의 책이 출판되기 전에 그들이 콜리에에게 알려졌음을 증명한다.[1]

철학작품

그의 견해는 다음과 같은 두 가지 전제하에 근거를 두고 있다.

  1. 대표 인식 이론에 대한 상식의 완전한 혐오
  2. 상상력과 감각지각의 차이는 정도의 차이일 뿐이다.

전자는 그의 주장의 부정적인 부분의 기본이다; 후자는 그에게 그가 주어야 할 모든 긍정적인 설명을 제공해주며, 그것은 충분히 빈약하다. 클라비스는 두 부분으로 구성되어 있다. 절대적, 자생적, 독립적 물질의 의미에 있어서 외부 세계라는 용어를 사용하겠다고 설명한 후, 1부에서는 보이는 물체의 겉모습이 실제 외형성을 증명할 수 없다는 것을, 2부에서는 보이는 물체가 실제 외형성을 증명할 수 없다는 것을 증명하려고 시도한다. 외부의[1]

센타우르스의 이미지는 어떤 감각의 대상처럼 정신에 외부적인 것처럼 보인다; 그리고 상상력과 인식의 차이는 단지 하나의 정도일 뿐이기 때문에, 신은 센타우르스를 상상하는 사람의 마음에 그렇게 행동할 수 있었기 때문에, 그는 그것을 어떤 물체가 보이는 것처럼 생생하게 지각할 것이다. 두 번째 명제, 즉 눈에 보이는 물체가 외적인 것이 아니라는 것을 증명하기 위해 유사한 삽화가 사용된다.[1]

1부는 인간의 보편적인 동의에 근거한 이의에 대한 답변, 눈에 보이는 세계의 덧없는 존재의 손길이 주는 확신, 그리고 우리의 감각이 우리를 기만한다면 비난받을 신의 진리와 선함에 대한 답변으로 끝난다. 콜리어는 만약 보편적인 동의가 그 주제를 고려했던 사람들의 동의를 의미한다면, 그것은 그의 견해로 주장될 수 있다고 순진하게 주장한다. 그는 버클리와 함께 시각의 물체는 촉각의 물체와 상당히 구별되며, 따라서 다른 물체는 어떤 확신을 줄 수 없다고 생각한다. 그리고 그는 카르테시아인들에게 신의 진리와 선함이 이차적 자질의 외부성을 부정함으로써 얼마나 멀리까지 문제시되는지를 고려해 줄 것을 요청한다.[1]

이 책의 제2부는 외부 세계의 불가능성을 증명하기 위해 여러 형이상학적 논거를 다룬다. 이 부분의 중심축은 모순의 논리적 원칙이다. 외부 세계의 가설로부터, 세계는 유한하고 무한하며, 이동성과 부동성이 있으며, 마지막으로 아리스토텔레스와 다양한 다른 철학자들이 인용되는 등 일련의 모순을 추론하여 단순한 잠재성으로서 다루는 외부적인 물질은 전혀 아무것도 아니라는 것을 보여준다. 콜리어는 그의 논문의 다른 용도와 결과들 중에서 그것이 로미쉬의 전이 교리를 쉽게 반박할 수 있다고 생각한다. 외부 세계가 없으면 물질과 사고의 구별이 사라지고, 이것들은 물질적 물체의 유일한 본질로 되어 이전과 같이 남아 있는 동안 어떤 변화도 있을 여지가 없다. 윌리엄 해밀턴 경은 대표적인 인식의 낡은 이론에서 이상주의로의 논리적으로 필요한 진전은 교회의 이 기적을 구하고자 하는 불안감에 머물러 있었다고 생각하고 콜리어에게 그 발견을 최초로 한 공로를 인정한다.[1]

그의 Clavis Universalis는 그것의 견해와 버클리의 견해의 유사성 때문에 흥미롭다. 둘 다 대표지각론에 대한 불만에 감동했다. 둘 다 그것이 인지된 바로 그 대상이 유일한 현실이라고 주장할 인류의 상식과 모순된다는 느낌을 가지고 있다. 그들은 소위 대표적 이미지가 유일한 현실임을 동등하게 단언하고, 철학자들의 비굴한 물질적 명분을 생각할 수 없는 것으로 폐기한다. 그들은 그들의 esse가 percipi라고 말한다. 그러나 Collier는 결코 그 사실에 대한 대담한 주장을 벗어나지 못했다. 버클리는 그 사실에 대한 설명으로 자신을 연설했다. 직간접적 지각의 구별에 대한 생각은 콜리에겐 전혀 떠오르지 않았다. 모든 물질이 어떻게 퍼시픽 마인드에 의존하여 존재하는가에 대한 질문에 대한 그의 유일한 대답은 "내 독자들이 원하는 대로, 어떻게든 될 수 있다면"이다. 우리의 감각과 외부성에 대한 믿음의 근거로서, 그는 이해할 수 없는 물질적인 물질을 신의 힘을 똑같이 이해할 수 없는 조작으로 대체했다. 그의 책은 과학적으로 발전한 흔적이 전혀 없다. 그에 대해 말할 수 있는 가장 큰 것은 데카르트와 말레브랑슈의 지적인 학생이었고, 그가 읽은 결과를 경험의 사실에 적용할 수 있는 능력을 가졌다는 것이다. 철학에서 그는 호기심이 많고, 그 이상도 아니다. 그의 전기 작가는 클라비스가 비교적으로 실패한 것을 스타일 면에서 열등감 탓으로 돌렸지만, 그의 사상의 우둔함은 그가 청력을 얻지 못한 것과 상당한 관련이 있었다. 해밀턴(토론, 197 페이지)은 철학자들의 가상적 현실주의에 대항하여 인간의 자연적 신념을 모집하려고 헛되이 시도하지 않았다는 이유로, 콜리어에게 버클리보다 더 큰 현명함을 허용한다. 그러나 콜리에르는 빛이 허락하는 한 그렇게 했다. 그는 비록 남성들로 하여금 그 외적인 것에 대한 믿음을 포기하게 하는 것에 절망했지만, 적절한 감각의 대상이 유일한 현실이라는 대중의 확신에 호소했고, 편견 외에는 아무것도 그들이 그렇게 하는 것을 막지 못했다고 주장했다; 그리고 만약 버클리에게 그랬던 것처럼, 만약 그런 일이 자신에게 일어났다면, 유전자를 설명해야 한다는 것에 대해서는 거의 의심의 여지가 없다.외부성이라는 개념으로, 그는 자신의 이론을 대중에게 알리는데 더 희망적이었을 것이다.[1]

신학에서 콜리에르는 비록 그의 견해는 결코 정통적이지 않았지만 고등교회당의 신봉자였다. Jacobite Mists Journal에서 그는 호들리 주교의 진실된 오류 방어를 공격했다. 아리아교의 문제에 대한 그의 견해와 그것을 정통 신학과 조화시키려는 그의 시도는 <참철학의 표본>(1730년, 형이상학적 삼행으로 재인쇄)과 <로그론>, 또는 <존 1. 1, 2, 3, 14>(1732년, 은유에서 분석한 <세븐 설교에서의 로고에 관한 논문>에 수록되어 있다. Tracts. 이것들은 버클리의 시리스와 비교될 수 있다.[1]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h i 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Collier, Arthur". Encyclopædia Britannica. Vol. 6 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 688.

추가 읽기