오텔

오텔
레바논, Kfarsghab, Mar Awtel
마르아우텔
태어난	250 막달, 리키아, 소아시아
죽은	327 리키아
존경의 대상	동방 가톨릭 교회, 동방 정교회, 로마 가톨릭 교회
주요 신사	까르샤브
잔치	6월 3일 8월 27일
특성	승려와 은둔자
후원.	레바논 크파르샤브 마을

생아우텔(Mar Attel, Mar Attilios, Saint Aoutel, Saint Autel, 327년 사망)은 중동에서 존경받는 1세기 기독교의 수도사이다.그는 11월 3일(특히 마론파)과 10월 9일에 기념된다.그의 축제일이 6월 3일과 8월 27일에 기념되는 북레바논의 Kfarsghab 마을에는 그를 위한 교회가 있다.

인생

Mar Awtel의 삶에 대한 몇 가지 버전이 있다.이것은 마로나이트 싱크사르 버전과 Youakim Moubarac이 ^[1]제시한 버전입니다.

생아우텔은 동방정교회, 자코비트교, 마론교 신자들에 의해 기념된다.그의 출생지와 생년월일은 출처에 따라 다르다.현대 터키에서 마로나이트 싱크사르는 알려지지 않은 곳에서 기원후 3세기에 태어났으며, 다른 근원을 위해 리키아에서 왔고 기원후 6세기에 살았다.그의 축제일은 또한 전통에 따라 다르다.그러나 대부분의 자료에는 입증할 만한 증거가 있다: 그는 가족이 주선한 강제결혼을 피하고, 비잔티움에서 잠시 시간을 보내고, 심한 폭풍우 속에서 동료 승객들을 인도하고, 부모가 죽은 후 출생지로 돌아가 마침내 수도사가 되었다가 은둔자가 되었다.

마론파 성서(싱크사르) 버전

Mar Awtel은 3세기 중반에 태어났다.그는 젊었을 때 기독교로 개종하여 세례를 받았다.그는 신에게 순결을 맹세했지만 그의 아버지는 그가 결혼하기를 원했고 그로 인해 그의 독신 서약을 깼다.도망치기 위해 그는 도시 비잔티움으로 떠났다.

보트를 타고 항로를 이동하던 중 그는 보트와 탑승자 모두를 위험에 빠뜨리는 심한 폭풍을 만났다.그는 구원을 기도했고 배는 구조되었고 그 결과 배에 타고 있던 사람들은 기독교로 개종하여 세례를 받았다.

그는 아버지가 돌아가실 때까지 20년 동안 비잔틴에 머물렀고, 그 후 그는 집으로 돌아와 승려가 되었다.그는 많은 기적을 행했는데, 그 중 하나가 이교도의 치료였다.이 치료법이 만 명의 이교도들을 개종시키고 세례를 받게 한 이유였다.12년 동안 승려 생활을 한 후 그는 327년 사망할 때까지 은둔자가 되었다.

버전:루이 최호

Youakim Moubarac 신부는 다음과 같은 버전의 Louis Cheikho 신부를 소개했습니다.^[2]

셰이코 신부는 이그나티우스 에프렘 2세 라마니 총대주교의 친필 사본에서 마르 아우텔에 대한 정보를 찾았다.그것은 또한 아세마니의 Bibliotherca Orientalis와 10월 9일과 6월 3일 자코바이트 Cl jacobba 달력에도 언급되어 있다.

그 모든 언급 중에서, 그는 Attel 또는 Attilios가 서기 6세기에 소아시아의 Lycia의 땅의 막달 또는 막달운이라는 도시에서 태어났다고 결론지었다.그의 두 부모는 이교도였지만 그는 매우 어릴 때 개종했고 기독교인이 되었고 결혼을 피하기 위해 아버지 집에서 도망쳤다.그는 탑승해 무미스타(아마도 알-마시사)로 도망쳐 동료 승객들을 폭풍우로부터 구해냈다.그는 콘스탄티노폴리스에 와서 수도원들 중 하나에서 금욕적인 삶을 살다가 ^[3]안티오키아에서 시간을 보내기 전에 그의 조국으로 돌아왔다.그곳에서 그는 이 지역의 이교도들을 개종시키고, 그들에게 세례를 베풀고, 사막에서 그의 삶을 마감했다. 이 수도원은 그가 근처에 지었고, 그가 죽을 때까지 살았던 곳이다.안티오키아 알-브란 교회의 달력에는 우웨이틸료스라고 불리는 순교자가 9월 23일에 언급되어 있다.그러나 그것이 Mar Awtel인지 다른 성인인지는 증명되지 않았다.

추가 정보

최호 신부는 또한 아티오스 아타로스의 피테르스 경에 따르면, 비잔틴인들이 성 아우텔로 전화를 걸었을 것이며 그들이 6월 2일과 7일 사이에 그의 축제일을 축하했다는 것을 알게 되었다.그는 그를 잡아 노예로 만들려는 동료 승객들을 인도했다.야코바인의 성경에 따르면 그는 콘스탄티노플에 20년간 머물다가 부모님이 돌아가신 후 집으로 돌아가 셀레우키아와^[5] 안티오키아에서 시간을 보낸 뒤 리키아에 도착했다.그곳에서 그는 마르아바의 수도원에 들어가 수도사가 되어 기적을 일으켰다.그는 우월하게 선출되고 싶지 않았기 때문에 수도원을 떠났다.그는 뱀에 물린 것을 치료한 한 남자로부터 사막에서 최후 은퇴 생활을 했다.

세인트아우텔 교회, 크파르샤브

이력

레바논 Kfarsghab에 있는 Saint Awtel의 교회는 이 성인에게 바쳐진 이 나라에서 유일한 교회입니다.그것은 약 30미터 높이의 가파른 면을 보이는 바위 곶 위에 세워져 카디샤 계곡을 통과하는 접근을 통제한다.그 위치는 확실히 요새화된 장소이며, Kfarsghab #Etiology의 어원적 의미인 " 요새화된 마을"과 일치합니다.Saint Awtel Church에 대한 첫 번째 언급은 ^[6]1470년에 보수된 날짜이다.

1776년과 1778년 사이에 교회는 Kfarsghab의 증가하는 인구를 수용하기 위해 확장되었다.이 개조의 성과는 시리아의 가르슈니 돌 비문에 다음과 같이 쓰여져 있음을 증명한다.

• "이 축복받은 사원의 건축을 성취했다.

셰이크 아부 유세프 엘리아스의 열정으로 인해 176년.

교회는 앞부분의 남성과 뒷부분의 여성으로 나뉘어 있다.그리고 1795년에 두 부분을 분리하기 위한 복잡한 목공예가 완성되었다.시리아크 세르타 스크립트의 가르슈니 비문에 의해 기념되었습니다.이 비문은 다음과 같습니다.

• 왼쪽:

"이 목공예품은 1795년 2월 (이집트 다미에타에서) 마스터 두미아티의 손에 의해 완성되었습니다."

• 오른쪽:

마을의 지브레이엘 신부와 브라힘 신부의 감독 하에 기증자는 셰이크 에스테판 엘리아스였다.[5월] 그 장소의 성자께서 그에게 상을 주십니다.

1882년 교회는 중앙 출입문에 다음과 같이 가르슈니와 아랍어를 혼합하여 새긴 것을 기념하여 보수하였다.

• "주님의 영역에 들어가라"

1882년에 그려진

관자놀이에서 절을 한다.

1950년대에, 서쪽의 여성 출입구 위에 하얀 돌과 붉은 타일로 된 현대적인 종탑이 추가되었다.그것은 교회의 스타일과는 상당히 달랐다.결국 1980년대에 해체되어 원래대로 복원되었다.

1960년대에, 그림은 레바논의 젊은 화가 살리바 두와이히에게 의뢰되었다.uaihy에게 의뢰되었다.이 Saint Awtel의 그림은 여전히 교회 안에 있는 제단 너머에서 볼 수 있었다.

2000년대 들어 교회 주변 광장을 보수하고 옛 돌로 장식해 건축의 아름다움과 그 위용을 반영했다.

건축과 양식

교회 배치는 12세기와 13세기 마론파 ^[7]교회들의 전형적인 단일 압세와 단일 중랑을 가진 오래된 작은 마론파 교회들의 배치입니다.인테리어는 총대주교 에스테판 엘 두아이히의 표준계획에 따라 구분되며,^[8] 교회 규모가 작기 때문에 약간의 차이가 있다.

평면 직사각형 형상은 그 동쪽에 반원형의 반돔형 압세로 종단된다.압세의 금고는 하늘색 바탕에 천사/체르빔의 그림으로 장식되어 있다.하얀 대리석으로 만들어진 그 제단은 압세 안으로 중앙을 향하고 벽 안으로 밀어넣어진다.세인트아우텔을 대표하는 아이콘이 압세 중앙의 제단 위에 걸려 있다.제단은 챈슬과 몇 단계 떨어져 있고, 다른 몇 단계와 철제 난간으로 중랑과 분리되어 있다.

네이브는 일련의 교차된 금고로 지붕을 이다.그것은 복잡한 나무 구분으로 남자용 앞부분과 여자용 뒷부분 두 부분으로 나뉜다.각 구역에는 두 줄로 늘어선 천연 나무 벤치와 그 자체의 두꺼운 나무 문이 있습니다.나무 칸막이는 정교한 예술품이며, 봉헌 기념 비문을 통해 오늘날에도 뛰어난 나무 장인으로 알려진 이집트 다미에타 출신의 숙련된 장인의 작품임을 알 수 있습니다.

안쪽 벽에는 흰색 코팅이 되어 있습니다.자연광은 남쪽 벽에 있는 두 개의 좁고 높은 창문과 북쪽 벽에 있는 한 개의 낮은 창문으로 들어온다.

여성의 입구 위 서쪽 벽에는 세 개의 높은 구멍이 보입니다: 두 개의 직사각형 모양의 좁은 구멍과 그 가운데에 여섯 개의 끝이 있는 별인 하얀 돌로 만들어진 세 번째 구멍입니다.여성의 문은 비정상적으로 무거운 석회암 판으로 둘러싸여 있고, 그 위 판에는 특이한 십자가가 새겨져 있습니다.마로나이트 십자가의 모양은 전통에 맞지 않는다.콥트 십자가와 옥시탄 십자가의 조합입니다.옥시탄 십자가는 서기 1109년부터 1289년까지 십자군원정 기간 동안 트리폴리 백국을 통치했던 툴루즈의 레이몽 4세에게 귀속된다.Kfarsghab은 행정적으로 트리폴리 카운티의 일부였고, 이것이 이 특이한 십자가의 기원을 설명할 수 있을 것이다.

남성용 문은 또한 무거운 석회암 판으로 둘러싸여 있다.윗돌에는 단순한 등급의 십자가가 새겨져 있다.작은 돌에는 성배가 새겨져 있다.그리고 1776년 교회의 증축을 기념하여 새겨진 하얀 석회암 판이 꼭대기에 있다.그 문은 무거운 참나무로 되어 있고 성경 구절과 1882년 개조 연대가 새겨져 있다.

평평한 지붕과 외벽의 거칠게 깎은 돌은 교회에 단순함과 긴축의 양상을 준다.지붕의 북쪽 가장자리에 있는 종탑은 정문에서 약간 왼쪽에 위치해 있으며, 중형 주철종을 수용한 단순한 돌 아치로 이루어져 있어 미니멀리즘 양식의 한 예이다.

교회는 북쪽과 서쪽의 광활한 광장으로 둘러싸여 있으며, 자연석으로 자갈을 박았다.그 사각형은 천연석 난간으로 구분되어 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레바논의 까르샤브 마을

레퍼런스

외부 링크

• (영어 및 프랑스어) Kfarsghab의 성자 수호자인 Mar Awtel의 전통