베알트

Behalt

베알트는 20세기 [1]후반에 하인즈 가우겔이 그린 가로 265피트(3.0x80.8m)의 사이클로라마이다.그 이름은 독일어 'behalten'에서 유래했다: 붙잡거나 기억하다.[2]이 작품은 기독교의 시작부터 아미쉬와 메노나이트 민족의 유산을 묘사하고 있으며 오하이오주 [3][4]홈스 카운티 베를린의 아미쉬와 메노나이트 문화 센터에 전시되어 있다.콜럼버스 디스패치는 그것이 "아미쉬와 메노파들의 시스티나 성당"[1]이라고 말했다.미국에서 현존하는 4개의 사이클로라마 중 하나이자 세계에서 단 16개 중 하나인 Behalt는 한 명의 [5][4]화가가 그린 현존하는 유일한 사이클로라마이다.

재세례파 학자 수잔 비제커 매스트는 "홈즈 카운티의 방문객들에게 [2]변혁적인 언사를 제공함으로써 관광 경제를 능가하려는 노력"이라고 말한다.그녀는 지역 종교 지도자들이 자신들의 [2]이야기를 계속 통제하기 위해 벽화를 만든 것에 대한 이야기를 한다.

창조.

1978년 아미시 동부 홈스 카운티의 관광은 주민들의 일상 생활에 점점 더 지장을 초래했고, 아미시 대장장이는 왜 평지 종파가 그렇게 [2]살았는지 알 수 있는 장소가 있었으면 좋겠다고 가우겔에게 말했다.가우겔은 교육용 [2]악기로 사이클로라마를 만들기로 결심했다.그는 Anabaptist 운동의 역사를 연구했고 역사적 [6]정확성을 보장하기 위해 역사학자 팀을 모집했다.그는 그 벽화를 종교적 [7]예술품이라기보다는 역사적 예술품으로 보았다.

이 그림은 14년에 걸쳐 그려졌다.가우겔은 [8]1978년에 작업을 시작했다; 1990년에는 모든 장면이 완성되었고 벽화가 그 공간에 설치되었다.세부 작업과 리터치는 2년이 더 걸렸고 1992년에 [5][9][6]완료되었다.그것이 설치되기 전까지, 가우겔은 그의 업적 전체를 [6]보지 못했다.

자금과 소유권

1979년 6월, 지역 메노나이트인 헬렌 F.Smucker는 [2][8]그림의 소유권을 공유하는 대가로 스튜디오, 재료, 그리고 완성된 작품을 위한 전시 시설을 위한 자금을 제공했습니다.가우겔의 첫 스튜디오는 오하이오주 [2]벙커힐에 있는 올드 던카드 교회에 있었다.스머커는 그해 말 사망했고 투자자들은 그녀의 지분을 사들여 이 [2]지역에서 가장 초기의 관광객 중심의 사업 중 하나인 아미시 팜에 전시 시설을 짓기로 결정했다.지역 장관들은 스머커 사망 후 메노나이트가 프로젝트에 관여하지 않는 것이 최종 결과에 영향을 [2]미칠 수 있다고 우려했다.Biesecker-Mast에 따르면, 그들의 이야기가 공동체의 비회원들에 의해 전해지고 이익을 위해 전시될 것이라는 생각은 "공동체의 일부 종교 지도자들이 견딜 수 있는 것 이상이었다"고 한다.그들은 메노나이트 정보 센터를 개발하기 위한 위원회를 구성했다; 그들의 첫 회의의 주요 의제는 이 그림을 [2]사업에서 사용하고자 하는 사람에 의해 구매되는 것에 대한 우려였다.

가우겔이 투자자들에게 그림을 완성하는 데 5년이 더 걸릴 것이라고 말하자, 그들은 계약 위반으로 그를 고소했고, 1980년 완성되지 않은 그림은 "보관"[2]을 위해 홈즈 카운티 보안관에 의해 압수되었다.1981년 초여름에 가우겔의 이전 스튜디오는 메노나이트 정보 [2]센터로 대중에게 개방되었다.그 그림은 그해 말 가우겔에게 반환되었지만, 소송으로 인해 가우겔이 이름을 바꾸고 다른 [2]주로 옮겨야 했다.1984년 투자자들은 [2]그 벽화의 자신들의 몫을 센터에 제공했다.1986년, 이 그림에 대한 선취특권이 이 작품을 다시 압류하게 만들었는데,[2] 이번에는 펜실베니아에서였다.1988년 메노나이트 정보 센터는 마침내 매입 계약을 체결했지만 이사회는 토지 매입과 [2]시설 건설에 어려움을 겪었다.1989년, 메노나이트의 재계 리더 그룹이 이 그림을 구입하고 전시 [8]시설을 건설하겠다는 제안을 성공시켰다.1990년 고겔이 [2]벽화에 대한 작업을 계속하는 동안 벽화가 전시되면서 시설이 문을 열었다.

묘사

사이클로라마는 초기 기독교의 발전, 콘스탄티누스 치하의 로마 제국에 의한 기독교 교회의 수용, 그리고 로마 [10]가톨릭 교회의 초기 진화를 따른다.그런 다음 종교개혁으로 옮겨가고 급진개혁과 재림파 [8]400년 역사로 초점을 좁힌다.그림의 나머지 부분은 1525년 스위스 취리히에서 시작된 아나베티스트로부터 아미쉬, 메노파, 후터파 운동이 어떻게 성장, 이동, 발전했는지, 그들의 박해와 [7][11][12]이민을 보여준다.

그것은 베트남 [7][13]전쟁 중 메노나이트 선교사들의 실종으로 끝난다.이 벽화는 아미쉬,[8][5] 메노나이트, 허터파, 그리고 다른 재세례파 그룹을 대표하는 1200명 이상의 사람들을 묘사하고 있다.2019년에는 많은 나라에서 18,000명에서 20,000명의 사람들이 그것을 [5]시청했다.

벽화는 줄거리 진행이 있다; 가우겔은 각각의 장면이 "다음 장면의 광원"이 되어 빛이 한 장면에서 다른 장면으로 방출되어 그들 [6]사이의 관계를 강조한다.

설치는 팔각형이지만, 그림이 구부러져 모서리가 보이지 않게 되어 있고, 둥근 공간의 [6]착각을 일으키도록 배치되어 있습니다.

2019년에 센터는 설계와 완성에 수년이 걸릴 것으로 예상되는 새로운 조명 프로젝트를 시작했습니다.2020년 COVID-19 대유행 종료는 근로자들이 현장에 보다 집중적으로 접근할 수 있게 했으며,[14] 2021년 4월에 설치가 완료되었다.

비판적 논평과 반응

장면들이 서로 겹쳐서 서로 얽힌 실타래 같은 느낌을 준다.

비제커 마스트는 이 벽화를 "기억과 증여로서,[2] 그것을 둘러싼 교환과 소유의 경제를 초월하는 기독교적 수사"라고 분석한다.그녀는 이 벽화의 주된 주제가 하나가 아니라 여러 개의 얽힌 실타래이며 "복잡하고 지저분하다"며 "단정한 연대기적 감각으로" 관객이 사라지지 않을 것 같다고 말한다.

비제커-마스트에 따르면, 베알트는 단순한 그림이 아니라 그림, 공간, 그리고 이야기라는 세 개의 분리된 매체이다.그녀는 네 번째 수사학적 개념을 덧붙인다: 벽화 자체의 창조 역사는 사람들의 이야기를 통제하는 능력을 유지하기 위한 투쟁이다.그림을 한 지점에서 보는 것은 불가능하기 때문에, 사람들은 공간을 이동하면서 "관객과 홈즈 카운티의 구릉지대의 복잡한 고속도로 사이의 일시적인 경계(한번은 이곳에 오래 머물 수 없다는 의미)이자 시간적인 경계(역사라는 의미)로 경험하게 된다.한 눈에 대표님의 크기를 포착하는 것은 불가능하기 때문에, 그녀는 이것이 전체 이야기라고 말합니다. 스토리가 너무 많아서 완전히 [2]파악할 수 없습니다.이는 다시 그녀는 지역 사업가들에 의한 아미쉬의 쉬운 상품화 시도에 비유된다: "그 그림을 손에 쥐거나 시선을 뗄 수 없는 것처럼, 벽화는 사실 이 역사와 이 사람들이 하나의 이야기로 환원될 수 없다는 것을 보여준다."

가우겔은 역사상 가장 피비린내 나는 부분을 강조하기 위해 붉은색을 사용했다.

오하이오 잡지에 기고한 Sue Gorisek는 "예술 작품으로서, 그것은 인상적이다…"라고 말했다.참수, 익사, [8]분신 등의 묘사가 담긴 "역사로 볼 때 정말 소름끼친다.가우겔은 그녀에게 이렇게 말했다. "나는 사람들에게 그것이 그들을 불편하게 만든다는 것은 좋은 일이다.고리섹은 "가우겔은 불이나 [8]피로 보일 수 있는 붉은 빛깔의 미묘한 파도와 함께 얽혀 있는 난기류 속에서 가장 피비린내 나는 시대(16세기 중반)를 묘사하기로 선택했다"고 말한다.빨간색은 [13]박해 사건을 강조하기 위해 전체적으로 사용됩니다.

예수는 묘사된 가장 큰 인물이다.

가우겔은 또한 상대적 [13]중요성을 전달하기 위해 크기를 사용했다.예수는 [13]묘사된 역사적 인물들 중 가장 크다.

폴 로커에 따르면, 가우겔의 사망 후 데일리 레코드에 기고한 글에 따르면, 아나베티스트 지도자들은 "가우겔만이 대규모 연구를 할 의향이 있었기 때문에 그런 걸작을 그릴 수 있었다...그리고 이 프로젝트에 대해 종교계 [12]사람들처럼 편견을 갖지 않았습니다."이 그림이 처음 전시되었을 때 일부 아미쉬계 주민들은 이 그림이 자기 홍보적이고 볼품없다고 보고 유보적인 태도를 보였고, 지역 농부들은 그들의 [8]땅에 간판을 허락하지 않았다.다른 이들은 [8]"질문으로 괴롭히는" 관광객들을 보내는 장소로 도움이 될 것이라고 생각했다.

유명한 인물들이 묘사되었다.

비제커 마스트가 아나베티스트 역사상 가장 친숙한 이야기 중 하나라고 부르는 추적자를 구출하는 더크 빌럼스

역사적 사건 묘사

기타 묘사

예술가.

하인츠 가우겔은 독일 블랙 포레스트 지역에서 태어났으며, 그곳에서 펜실베니아 [16]네덜란드어와 비슷한 방언인 슈바비쉬를 사용하여 자랐다.그는 [17]1951년에 캐나다로 이주했다.1962년 오하이오주 콜럼버스로 여행을 떠났을 때 그는 온타리오에 살고 있었고, 점심을 먹기 위해 베를린 마을에 들렀고, 누군가가 그의 [16]모국어와 매우 비슷한 소리를 말하는 것을 우연히 들었다.그는 아미쉬 문화와 [17]역사에 관심을 갖게 되었다.

그와 그의 가족은 1972년 홈즈 카운티 지역으로 이사했고 1978년, 이 지역의 증가하는 아미시 관광에 대한 응답으로,[16][17] 그는 방문객들에게 아나밥티스트의 역사를 설명하기 위해 사이클로라마를 만들기로 결정했다.1988년 아미쉬 메노나이트 헤리티지 센터가 미완성 그림을 구입한 후, 그는 종종 방문객들이 [17]관람하는 동안 그들의 공간에서 그의 작업을 계속했다.그는 1992년 그림을 완성했지만 [17]2000년 사망 직전까지 센터의 스튜디오에서 작업을 계속했다.

좌표:40°34°05°N 81°46′50″w/40.568018°N 81.780475°W/ 40.568018, -81.780475

레퍼런스

  1. ^ a b Brown, Gary (18 October 2013). "Postcard from ... Berlin: Behalt Cyclorama tells the story of the Anabaptists". The Columbus Dispatch. Archived from the original on 2021-08-19. Retrieved 2021-08-19.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Biesecker-Mast, Susan (1999-07-01). "Behalt: a rhetoric of remembrance and transformation". Mennonite Quarterly Review. 73 (3): 601–615.
  3. ^ "Behalt Cyclorama". Amish & Mennonite Heritage Center. Archived from the original on 2020-02-01. Retrieved 2021-08-19.
  4. ^ a b Brownlee, Amy Knueven (2011-07-01). "The Simple Life". Cincinnati Magazine. Archived from the original on 2015-09-05. Retrieved 2021-08-19.
  5. ^ a b c d Lueptow, Diana (2019-04-25). "Memory Center". Akron Life Magazine. Retrieved 2021-08-19.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  6. ^ a b c d e Hughes, Jean (May 1990). "Amish, Mennonite History Portrayed on Anabaptist Cyclorama". Holmes County Traveler. pp. 8–9, 29.
  7. ^ a b c d Dudek, Jerry (8 April 1992). "Dyck sees self, wife in mural". The Budget.
  8. ^ a b c d e f g h i Gorisek, Sue (July 1992). "Faith of the Fathers". Ohio. pp. 43–45.
  9. ^ Minnich, Kate (1 April 2016). "Behalt". The Daily Record. Archived from the original on 2021-08-19. Retrieved 2021-08-19.
  10. ^ Glaser, Susan (2011-12-25). "Explore the vast variety of Ohio's religious cultures". The Plain Dealer. Archived from the original on 2021-08-19. Retrieved 2021-08-19.
  11. ^ Hughes, Jean (May 1990). "Amish, Mennonite History Portrayed on Anabaptist Cyclorama". Holmes County Traveler. pp. 8–9, 29.
  12. ^ a b Locher, Paul. "Heinz Gaugel added beauty to the world". The Daily Record.
  13. ^ a b c d e f g h i j k l m Marr, Lynette (23 February 2018). "Local cyclorama teaches history". Orrviews. p. 5.
  14. ^ Mast, Dave (15 May 2021). "Lighting the Way: Cyclorama 'Behalt' comes to life in a new way with advanced lighting project". The Bargain Hunter. p. 19.
  15. ^ a b c d e f "DreamSeeker Magazine:Autumn 2005 Kirsten Beach". www.cascadiapublishinghouse.com. Retrieved 2022-02-23.
  16. ^ a b c Yoder, Marcus A. (June 2021). "The History of the Anabaptist Faith: The Story of Heinz Gaugel". Plain Values. pp. 37–39.
  17. ^ a b c d e Harrison, Nancy (7 August 2011). "Everything Just So: Cycloramas, The North American Tour". The Chattanoogan. Archived from the original on 2021-08-19. Retrieved 2021-08-19.