샬럿 보드빌
Charlotte Vaudeville샬럿 보드빌 | |
|---|---|
| 태어난 | 1918 |
| 죽은 | )2006년 4월 28일 |
| 시민권 | 프랑스어 |
| 모교 | 에콜 네셔널 데 샤르트 |
| 로 알려져 있다. | 카비르와 다른 바크티 성인의 엑세지스 |
| 과학 경력 | |
| 필드 | 인더스학 |
| 기관 | 에콜 프랑세즈 데 엑스트레메 오리엔트 |
| 어드바이저 | 쥘 블로흐, 루이 르누 |
| 저명한 학생 | 프랑수아즈 말리슨 |
샤를로트 보데빌(1918년 — 2006년 4월 28일)은 바크티 전통과 문학에 대한 연구로 가장 잘 알려진 프랑스의 인도학자였다. 중세 성인 카비르에 대한 그녀의 논문들은 찬사를 받았다. 그녀는 1988년 소르본느 누벨 파리 3대학 교수로 은퇴했다.
인생과 경력
샬롯 루이즈 마리 보우드빌은 1918년 프랑스 라 트론체에서 태어났다. 그녀는 1939년에 고전학 학위를 받았고, 1942년에는 인도학, 1943년에는 힌디어에서 국립 데스랑어 문명의 동양인으로부터 졸업했다. 1950년에 문학 박사 학위가 그 뒤를 이었다.[1]
바우드빌은 쥘 블로흐와 루이 르누의 밑에서 공부하여 그들의 언어학적 접근방식을 종교문학에 적응시켜 구성의 사회적 측면을 통합시켰다.[2]
1945년, 그녀는 알라하바드에서 고전적인 아바디를 공부했고, 툴시다스 람차릿마나스가 그녀의 논문의 주제가 되었다.[3] 이것은 1955년에 출판된 그녀의 첫 번째 책이다. 그녀는 바나라스 힌두 대학교에서 카비르의 시를 프랑스어로 번역하면서 작업하기도 했다.[1] 그녀의 두 모노그래프인 카비르 그란타발리(1957년)와 카비르(영어, 1974년)는 성인에 대한 결정적인 언급이 되었다.[4][5] 특히 결정적인 것은 그녀가 본문에 대한 비판적인 분석을 통해 개인적으로 그에게 귀속될 수 있는 발언의 말뭉치를 확립한 것이었다.[6]
20세기에도 중세 종교가곡의 화폐를 인식한 그녀는 미라바이, 수르다스, 자야시의 작품에 대한 연구를 계속했다. 라자스타니 발라드의 합성어인 그녀의 돌라마루(1962년)와 바라흐마샤(1965)는 힌두교 전통이 민요와 토속시를 어떻게 먹여살렸는지를 보여주었다.[4]
Vaudeville은 1958-63년 사이에 EFEO(Ecole franscaise d'Extraeme-Orient)에서 일했다. 그 후 그녀는 폰디체리의 프랑수아즈 인도학 연구소(프랑스 인디고학 연구소)에서 힌디어와 마라티어에 집중하여 일했다. 그녀는 1963년에 에콜 프라티크 데스 후테스 에투데스(EPHE)의 연구 책임자가 되었다. 1971년까지 EFEO의 푸오나(Poona)도 운영했는데, 이 포나(Poona)는 데칸 칼리지의 일부가 되었다. 그녀는 1988년 소르본느 누벨 파리 3대학 교수직에서 은퇴했다.[1]
힌디에서 마라티로 바꾼 바우데빌은 1982년 드얀데프의 하리파스에 대한 조사를 발표했다.[7]
바우데빌은 초창기 경력에서 브라지의 크리슈나 전통에 대해서도 조사했는데, 브라지의 시베이트 토대를 밝힌 바 있다.[8][9]
인도의 종교 전승에 관한 샬롯 보드빌의 작품들은 고고학적 배경과 고전적 배경을 중세 및 현대적 전통에 결합시켰다. 그녀는 민족학 현장 연구를 텍스트 분석과 결합하여 후속 학자들이 따르는 방법론을 확립했다.[9] 특히 그녀의 초점은 바크티 전통에 있었다.[10]
힌두교 양식의 시인 파다와 비슷한 이스마일리 민속 문학인 기난에 대한 분석의 추가 경로가 있었다.[11] Vaudeville은 힌두교 토속 문학의 출현으로 이슬람의 역할을 확립했는데, 이것은 산스크리트어를 기반으로 한 성서의 지적 위신에 반대하는 민중 항의를 반영할 수 있었다.[12]
선택한 작품
- Étude sur les sources et la composition du Râmâyana de Tulsî-Dâs. Paris: Libr. d'Amérique et d'Orient-Adrien Maisonneuve. 1955.
- Les Duhâ de Dhola-Mârû. Une ancienne ballade du Râjasthân. Pondicherry: Institut français d'indologie. 1962.
- Kabir. Oxford: Clarendon. 1974.
- Le Râmâyan de Tulsî-Dâs. Texte hindi traduit et commenté. Paris: Les Belles Lettres. 1977.
- Kabîr-Vânî, recension occidentale, introd. et concordances. Pondicherry: Institut français d'indologie. 1982.
- Myths, Saints and Legends in Medieval India. Delhi: Oxford University. 1996.
인용구
- ^ Jump up to: a b c EFEO.
- ^ Cémentin-Ojha & Manguin 2007, 페이지 197.
- ^ 2007년 말리슨, 페이지 엑스레이
- ^ Jump up to: a b 말리슨 2007, 페이지 xliv.
- ^ 클라스 2000 페이지 746.
- ^ 호르스트만 2002 페이지 1
- ^ Cémentin-Ojha & Manguin 2007, 페이지 198.
- ^ 볼레 1996, 페이지 171.
- ^ Jump up to: a b 하버만 1992 페이지 953.
- ^ 볼레 1996, 페이지 170.
- ^ 하버만 1992 페이지 954.
- ^ 말리슨 2007, 페이지 xlv.
참조
- Bolle, K. W. (1996). "Devotion Divine: Bhakti Traditions from the Regions of India; Studies in Honour of Charlotte Vaudeville; Edited by Diana L. Eck; Françoise Mallison". Journal of the American Oriental Society. 116 (1): 170–172. doi:10.2307/606419. JSTOR 606419.
- "Charlotte Vaudeville". École française d'Extrême-Orient.
- Classe, O (2000). Encyclopedia of Literary Translation Into English: A-L. Routledge. ISBN 978-1884964367.
- Clémentin-Ojha, C.; Manguin, P.-Y. (2007). A Century in Asia: The History of the École Française D'Extrême-Orient, 1898-2006. Editions Didier Millet. ISBN 978-981-4155-97-7.
- Haberman, D.L. (1992). "Devotion Divine: Bhakti Traditions from the Regions of India. Studies in Honor of Charlotte Vaudeville. Edited by Diana L. Eck and Francoise Mallison". The Journal of Asian Studies. 51 (4): 953–954. doi:10.2307/2059102. JSTOR 2059102.
- Horstmann, M. (2002). Images of Kabir. Manohar.
- Mallison, F. (2007). "Charlotte Vaudeville (1918-2006)". Annuaires de l'École pratique des hautes études. 138 (21): 43–45. doi:10.3406/ephe.2007.13135.
