크리스티안 샤를 호시아스 폰 분센

Christian Charles Josias von Bunsen
크리스티안 샤를 호시아스 폰 분센
Christian karl josias von bunsen.jpg

크리스천 샤를르 또는 카를 조시아스 폰 분센(Karl Josias von Bunsen, 1791년 8월 25일 ~ 1860년 11월 28일)은 독일의 외교관이자 학자였다.

인생

초년기

분센은 독일 월덱 공국의 옛 마을인 코바흐에서 태어났다. 그의 아버지는 가난에 쫓겨 군인이 된 농부였다.[1] 코르바흐 체육관(우수한 주 문법 학교의 일종)과 마르부르크 대학교에서 공부한 번센은 19년에 괴팅겐으로 가서 그곳에서 크리스찬 고틀롭 헤이네 밑에서 철학을 공부했고, 이후 존 제이콥의 아들인 윌리엄 백하우스 아스토르의 가정교사로 활동하며 자신을 지지했다. 분센은 헤이네에 의해 아스토르에게 추천되었었다.[2] 그는 1812년 논문 De Iure Atheniensium Hœreditario[3]("아테니아식 상속법")로 대학 상 에세이를 수상했고, 몇 달 후 제나 대학은 그에게 명예 철학 박사학위를 수여했다.[4]

1813년 동안 그는 독일과 이탈리아에서 아스토르와 함께 광범위하게 여행했다.[4][2] 괴팅겐으로 돌아오면서 그와 그의 친구들은 언어학 철학적 사회의 핵을 형성했고, 셈어학, 산스크리트어 언어학 등 광범위한 동종학 체계를 추구했다.[5][2] 그는 덴마크와 스웨덴을 방문하여 스칸디나비아 언어에 대한 지식을 완벽히 하며 테우토닉 민족의 종교, 법률, 언어, 문학 등을 연구했다. 그는 어렸을 때 히브리어를 읽었고, 지금은 뮌헨에서 아랍어, 라이덴에서 페르시아어, 코펜하겐에서 노르웨이로 일했다. 빈에서 그는 프리드리히 폰 슐레겔을 만났고, 뮌헨과 셸링과 티에르슈에서 만났으며, 후자에 합류하여 페르시아어를 공부했으며, Feuerbach와 함께 법률을 읽었다.[2]

로마

역사학자 니에부어의 작품과 성격은 분센의 열정을 불러일으켰고, 1815년 말에 베를린으로 가서 니부르에게 자신이 구상한 연구 계획을 보여 주었다. 그는 그 역사가와 함께 몇 달 동안 머물렀다.[6][3] 니에부어는 분센의 능력에 감명을 받아 2년 후 교황 궁정의 프러시아 사절이 되자 젊은 학자를 비서로 삼았다. 그 사이에 번센은 파리와 피렌체의 도서관과 소장품들 사이에서 부지런히 일하며 보냈고, 그곳에서 그는 다시 아스토르에 합류했다. 아스토르가 미국으로 돌아왔을 때 분센은 영국 신사인 미스터 캐카트의 프랑스어 선생님이 되었다.[2] 1816년 파리에서 실베스트르 드 사이시 밑에서 페르시아어와 아랍어에 대한 연구를 계속했다.[2][3]

1817년 7월, 그는 영국인 성직자 몬머스셔 주 라노버의 벤자민 와딩턴의 장녀이자 공동 상속인인 프랜시스 와딩턴과 결혼했다.[6] 독일어 성경 번역의 개선 계획은 분센의 젊은 아내에 의해 처음 제안되었다. 코넬리우스, 오버벡, 브랜디스, 플라트너는 분센스의 뗄 수 없는 동반자였다. 그들이 22년을 살았던 카피톨린 언덕의 파라초 카파렐리에 있는 분센스의 숙소는 많은 유공자들의 휴양지가 되었다.[2]

니에부르 서기관으로서 분센은 크게 늘어난 가톨릭 인구를 부양하기 위해 프러시아 영토에 교황 교회 설립을 위한 바티칸 운동과 접촉하게 되었다. 그는 바티칸 측에서 이 새로운 생명력의 중요성을 가장 먼저 깨달은 사람 중 하나였으며, 프러시아 법원에 천주교 신자들에 대한 공정하고 공정한 대우의 지혜를 촉구함으로써 가능한 위험에 대비하는 것을 의무로 삼았다. 이 목적에서 그는 처음에는 성공을 거두었고, 교황청으로부터도, 니에부르의 사임에 대한 공관을 그에게 맡긴 프레데릭 윌리엄 3세로부터도, 그는 자격 없는 승인을 받았다.[6]

분센은 비록 그의 생애의 위대한 계획의 범위에는 속하지는 않았지만, 고대 로마에 대한 지형적 통신의 더 큰 부분인 베슈라이붕 데 스타트 롬(3권, 1830–43)과 기독교 로마의 초기 역사에 대한 모든 조사에 크게 기여했다. 이집트학자 챔폴리온의 로마 첫 방문은 분센의 항쿼리학 연구에 신기원을 이루었다. 그러나, 영에 대한 챔폴리온의 우선권을 지지하는 그의 주장은 영의 출판 날짜에 대한 불충분한 지식이 바탕이 되었다.[7] 그는 스스로 챔폴리온의 열성적인 감사자가 되었고, 상형문자 연구에서도 렙시우스를 격려하였다. 1829년에 설립된 고고학 연구소는 분센에서 가장 적극적인 지지자를 발견했다. 분센은 1835년 타르페아 바위에 개신교 병원을 세웠다.[3]

부분적으로 쾰른의 대주교인 슈피겔 백작의 현명한 정치 정신 덕분에, "혼합" 결혼(즉, 카톨릭과 개신교 사이의)이라는 가시 돋친 문제가 행복하게 해결되었을 법한 합의가 이루어졌다. 그러나 대주교는 1835년에 죽었고, 그 합의는 결코 비준되지 않았으며, 프러시아 왕은 어리석게도 그를 임명했다. 슈피겔의 후계자는 편협한 당파적인 드로스테 남작이다. 교황은 기꺼이 그 임명을 받아들였고, 2년 만에 예수회의 전향적인 정책이 분센과 슈피겔이 막으려 했던 분쟁을 불러왔다. 분센은 경솔하게 드로스테를 체포할 것을 권고했지만 쿠데타가 너무 어설프게 시도되어 유죄를 입증하는 서류들이 사전에 파기되었다고 한다. 이 난국 속에서 정부는 가장 안전한 길을 택했고 분센의 지원을 거부했으며 1838년 4월 그의 사표를 수리했다.[6]

잉글랜드

분센은 교황 수도의 국제 사회에서 가장 흥미로웠던 모든 것과 친밀한 관계를 갖게 된 로마를 떠난 후 영국으로 건너갔고, 그곳에서 스위스 주재 프러시아 대사(1839–1841)의 짧은 임기를 제외하고 나머지 공식 생활을 보냈다. 1840년 6월 7일 프레데릭 윌리엄 4세의 프로이센 왕위 계승은 분센의 경력에 큰 변화를 가져왔다. 1828년 첫 만남 이후부터 두 사람은 친밀한 친분을 유지하며 1873년 랑케의 편집장에 의해 출판된 친밀한 서신에서 아이디어를 교환해 왔다. 복음주의 종교에 대한 열정과 그들이 공통으로 가진 성공회에 대한 찬탄, 분센은 일종의 개신교의 단결과 공격적인 힘에 대한 광고로 예루살렘에 프루소앙리칸 주교회를 세운 왕의 환상적인 계획을 실현하기 위해 자연스럽게 선택된 악기였다.[6]

분센이 1841년 6월부터 11월까지 영국에 파견한 특별 사절단은 영국 고등 교인들과 루터 극단주의자들의 반대에도 불구하고 완전히 성공했다. 예루살렘 주교는 영국 정부의 동의와 캔터베리 대주교와 런던 주교의 적극적인 격려로 정식으로 설립되어 프러시아와 영국 돈을 받았으며, 40여 년 동안 개신교 통합의 고립된 상징이자 성공회 카톨릭에 걸림돌로 작용하는 바위로 남아 있었다.

영국에 머무는 동안 분센은 사회 각계각층에서 큰 인기를 끌었고, 프로이센 왕이 제안한 세 가지 이름 중 빅토리아 여왕으로부터 성 제임스 궁정대사로 발탁되었다. 이 직책에 그는 13년 동안 머물렀다. 그의 재임은 1848년 혁명으로 절정에 달했던 프러시아와 유럽 문제에서의 중대한 시기와 일치한다. 분센은 이러한 혁명을 예고하는 징후들의 중요성을 깨달았고, 프리드리히 윌리엄을 독일의 단결하고 자유로운 선두에 서게 할 정책으로 옮기려 했으나 허사였다.[6] 1844년 베를린에서 그는 프로이센에게 헌법을 부여하는 문제에 대한 의견을 제시해 달라는 요청을 받았으며, 심의회의 필요성을 대표하는 일련의 기념비를 제시했으며, 영국의 그것을 모델로 한 헌법의 계획도 세워두었었다.[3]

프로이센의 복음주의 교회에서 엄격한 성공회 조직을 세우는 것이든, 중세 제국의 소멸된 이상을 되살리는 것이든 프레데릭 윌리엄의 선견지명이 있는 계획으로 분센은 자신이 점점 동정을 벗어나고 있음을 알게 되었다. 그는 반동의 승리 후 오스트리아에 의한 프로이센의 굴욕을 뼈저리게 느꼈고, 1852년 그는 마지못해 조약에 서명을 하였고, 그 조약은 "슐레스비히와 홀슈타인의 헌법적 권리"를 포기했다. 그의 전적인 영향력은 이제 오스트리아와 러시아의 전투적 영향에서 프로이센을 철수시키고, 그녀를 영국으로 묶었던 유대관계를 더욱 가깝게 끌어들이려는 것이었다. 크림 전쟁이 발발하자 그는 프레드릭 윌리엄에게 서구 열강들과 운명을 같이할 것을 촉구했고, 러시아를 단번에 굴복시킬 수도 있는 북동부 지역을 회유할 것을 촉구했다. 그의 충고에 대한 거부, 그리고 프로이센의 "유익한 중립"[6]이라는 태도의 선언으로 1854년 4월 그를 사의 표명으로 이끌었고, 이는 받아들여졌다.[6] 그는 1853년 미국 예술 과학 아카데미의 외국인 명예 회원으로 선출되었다.[8]

은퇴

공인이었던 분센의 삶은 이제 사실상 끝이 났다. 그는 먼저 하이델베르크 근처의 네카르 별장으로, 후에 본으로 은퇴했다. 그는 자유주의 이익에 있어서 자유주의자의 이익에 있어서 의석을 차지하기를 거부하였으나, 정치에 대한 적극적인 관심을 계속 가져 1855년에 두 권의 저서로 출판된 《Die Zeichen der Zeit: Briefe》 등이 혁명의 실패로 인해 붕괴되었던 자유주의 운동을 되살리는 데 막대한 영향을 끼쳤다.d. 1857년 9월, 번센은 왕의 손님으로 베를린에서 열린 복음주의 동맹의 모임에 참석했다; 그리고 프레드릭 윌리엄이 10월에 마음을 놓기 전에 서명한 마지막 논문들 중 하나는 그에게 남작이자 인생의 귀족이라는 칭호를 부여한 것이었다. 1858년 섭정(황제의 뒤를 이어) 윌리엄의 특별 요청에 따라 프러시아의 상원 의원직에 앉았고, 침묵을 지키면서도 그의 정치적, 개인적 친구들이 회원으로 있는 새 목회를 지지했다.[6]

그러나 문학 작품은 이 모든 기간 동안 그의 주된 관심사였다. 런던에 머무는 동안 만들어진 고대 필사본의 두 가지 발견, 성 이그나티우스의 서간문 짧은 글귀가 들어 있는 것, 그리고 히폴리토스 주교의 '모든 이단 위에'라는 미지의 작품, 즉 코모두스와 세베루스(1852년) 휘하의 로마 교리와 실천을 쓰도록 이미 그를 이끌었던 것이다.[6]

그는 이제 모든 노력을 평론가인 비벨베르크로 성경 번역에 집중했다. 이것이 준비되는 동안 그는 자신의 하나님을 역사에서 발표했는데, 그 역사에서 그는 인류의 진보가 각 민족 내에서 그 사상 최고의 지수에 의해 형성된 하나님의 개념과 유사하다고 주장한다. 동시에 그는 새뮤얼 버치의 도움을 받아 언론을 통해 그의 작품(독일어는 물론 영어로 출판) 이집트의 <유니버설 역사 속의 장소>를 실었다. 이 작품에는 이집트 연대기의 재구성이 포함되었으며, 그 나라의 언어와 종교가 보다 고대의 비아리아 민족과 아리안 민족들 사이에서 각각 발달에 서 있는 관계를 결정하려는 시도도 포함되어 있었다. 이 문제에 대한 그의 생각은 그가 영국을 떠나기 전에 런던에서 출판된 두 권으로 가장 완전히 전개되었다.[6][a]

그의 가장 위대한 작품인 비벨베르크 퓌르 다이 제민데는 1858년에 출판된 첫 번째 부분이며,[b] 1862년에 완성될 예정이었다. 그것은 거의 30년 동안 그의 모든 문학적, 지적인 에너지를 바치려는 웅대한 중심지로서 그의 주의를 사로잡았으나 그는 끝내기도 전에 죽었다. 그가 죽었을 때 비벨베르크의 3권이 출판되었다.[c] 이 작품은 홀즈만과 캄파우젠의 편집장 아래 원고의 도움을 받아 같은 정신으로 완성되었다.[d][9]

죽음

1858년 분센의 건강이 나빠지기 시작했다. 1858년과 1859년 칸을 방문했을 때 그는 아무런 발전도 거두지 못했고, 1860년 11월 28일 본에서 사망했다. 그의 마지막 요청 중 하나는 그의 아내가 그들의 평범한 삶에 대한 기억을 적어달라는 것이었다. 그녀는 그의 사적인 편지들을 많이 담고 있는 1868년에 그의 회고록을 출판했다. 독일어로 번역된 이 회고록은 출판되지 않은 문서의 발췌문을 추가함으로써 그가 한몫했던 정치적 사건에 새로운 빛을 던졌다. 훔볼트 남작이 분센에게 보낸 편지는 1869년에 인쇄되었다.[6]

가족

분센의 영어 인맥은 아내(1876년)를 통해서도, 그리고 자신의 오랜 런던 거주지를 통해서도, 가족 내에서 더욱 증가되었다. 그에게는 아들 다섯을 포함하여 열 명의 자녀가 있었다.[6]

  • 헨리(1818–1855)는 [6]성직자와 귀화 영국인이 되었다.
  • 어니스트 (1819–1903)는 1845년 영국 여성인 Gurney와 결혼하여 런던에서 거주하다가 사망했다. 그는 학구적인 작가였는데, 독일어와 영어로 된 다양한 작품들, 특히 아리안 기원, 성서 연대기, 그리고 그 밖의 비교 종교에 관한 질문들을 출판했다. 어니스트의 아들 모리스 드 번센 경(b. 1852년)은 1877년 영국 외교관에 들어갔고, 1905년 리스본에서 다양한 경험을 한 후 장관이 되었다.[10] 모리스의 막내딸은 제2차 세계 대전 항공 운송 보조 조종사 겸 작가인 메리 드 번슨이었다.
  • Karl (Charles; 1821–1887)은 독일 외교에서 경력을 쌓았다.[10]
  • 게오르크 (1824–1896)[6]는 한동안 독일에서 활동적인 정치인이었고, 결국 은퇴하여 런던에서 살았다.[10] 그는 브리태니커 백과사전 제9판에 부친의 전기를 썼다.[11]
  • 테오도어(1832–1892)는 독일 외교관 생활을 했다.[10]
  • 에밀리(1827-1911).[1]

작동하다

  • 베슈라이붕 데어 스타트 롬, 3번 반데 1840–43.
  • 1843년에 바실리켄 데 크리스털리헨 롬스.
  • 디 베르파성 데르 키르체 데르 주쿤프트. 1845년(온라인)
  • 1844-57년 베인드, 5번지의 이집트인 스텔라.
  • 1847년 이그나티우스 폰 안티오키엔과 세이네 자이트.
  • Die Deutsche Fundersverfassung und ihr eigenthümliches Verhéltnißzu den Verfassungen Englands und Der Vereinigten Stataten. 1848년 독일 파를라멘 베루펜 베르사믈룽, 디즈크라이벤.
  • Vorschlag für die unverzügliche Bildung einer Volsthentigen Reichsverfassung whhrend der Verwerschaft, Jur Hebung der inneren Ansténde und unds Einen Deutschlandes Auslande Gegen. Zweites Sendchreiben an die zum Deutschen Parlamente Beruffene Versamlung, 1848년.
  • 히폴리투스 und seine Zeit, 2 Bénde, 1852/53 (잉글) 히폴리토스와 그 나이 : 또는 기독교의 시작과 전망)
  • 기독교와 인류. 7 Bde 1855년
    • 제3권 & IV: 세계사 철학의 개요. 1854년 런던(온라인)
    • 제7권: 기독교와 인류 : 그들의 시작과 전망 (온라인)
  • 다이 자이첸 데르 자이트, 2번 벤데, 1855년. (잉글: 타임즈 1856
  • Gott in Der Geschichte oder Der Fortschritt des Gloebens an eine sittliche Weltordnung, 3 Bénde, Leipzig 1857/58.
  • 알제미인은 게상-와 게베부치 줌 키르첸-와 하우제브라우치, 1833년에 전도를 한다.
  • 볼스텐디게스 비벨베르르크 퓌르 디 게민데, 9번 반데, 1858-70년
  • 미국의 노예법, 1863년(온라인)

메모들

  1. ^ 언어와 종교에 적용되는 보편적 역사철학의 개요 (2권, 1854), (Chisholm 1911, 페이지 800)
  2. ^ "커뮤니티를 위한 좋은 논평"
  3. ^ 이것들은 첫째, 둘째, 다섯째였다.
  4. ^ 9권(1858–70)에 수록되어 있다.
  1. ^ a b "Karl Baron von Bunsen". Eine Große Familie - Your Online Genealogie. Retrieved 20 September 2013.
  2. ^ a b c d e f g Ripley, George; Dana, Charles A., eds. (1879). "Bunsen, Christian Karl Josias, baron von" . The American Cyclopædia.
  3. ^ a b c d e Gilman, D. C.; Peck, H. T.; Colby, F. M., eds. (1905). "Bunsen, Christian Karl Josias, Baron" . New International Encyclopedia (1st ed.). New York: Dodd, Mead.
  4. ^ a b 치솔름 1911, 페이지 799.
  5. ^ 치솔름 1911, 페이지 799–800.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 치솔름 1911, 페이지 800.
  7. ^ 존 시어도어 머즈, 19세기 유럽사상의 역사 (1896) 1권, 각주, 페이지 244.
  8. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter B" (PDF). American Academy of Arts and Sciences. Retrieved 13 September 2016.
  9. ^ Rines, George Edwin, ed. (1920). "Bunsen, Christian Karl Josias" . Encyclopedia Americana.
  10. ^ a b c d 치솔름 1911, 페이지 800–801.
  11. ^ 분센 1878년

참조

귀인:

  • 이 글은 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트를 포함하고 있다.