기독교와 성적 지향

Christianity and sexual orientation
시리즈의 일부(on)
기독교
성소수자에 관한 주제들
기사 개요
분모직위
성소수자 기독교 성직자
성소수자 포털

기독교 교파들은 동성 간의 성적 행위와 무성의에 대한 믿음을 포함하여 성적 성향에 대한 다양한 믿음을 가지고 있습니다.교단은 레즈비언, 양성애자, 동성애자를 대하는 방식이 다릅니다. 다양하게, 그런 사람들은 교단에 따라 회원 자격이 금지되거나 평신도로 받아들여지거나 성직자로 서품될 수 있습니다.성이 공론화에 상대적으로 새로운 것이기 때문에, 소수의 기독교 교파들이 성에 대해 논의합니다.[1][2]이성애는 이성애, 동성애, 양성애, 범성애와 함께 성적 지향의 결여 또는 그 네 가지 변형 중 하나로 여겨질 수 있습니다.

믿음과 신화

주요 기사:기독교와 동성애 그리고 기독교와 성전환자.
자세한 정보:기독교와 동성애의 역사

기독교와 동성애의 역사는 많은 논쟁이 되어왔습니다.[3]유대교와 기독교에서 히브리 성경과 그것의 전통적인 해석은 역사적으로 인간의 성에 대한 가부장적이고 이질적인 규범적인 접근법을 긍정하고 지지해왔고,[4][5] 인간의 성에 대한 모든 다른 형태의 성행위보다 결혼의 경계 안에서 남성과 여성 사이의 배타적으로 침투하는 질적 관계를 선호했습니다.[4][5]자기애, 자위, 구강 성행위, 비penet적, 비heter적 성행위(여러 차례 'sod미'라는 꼬리표가 붙은 적이 있음)를 포함하여, 그러한 행위가 죄악으로 여겨지기 때문에 금지되어 있다고 믿고 가르친 것,소돔과 고모라 주민들의 행동과 더 비교되거나 파생된 것입니다.[4][7][8][9][10]그러나 초기 기독교에서 성소수자의 지위는 논란이 되고 있습니다.[3][11][12][13][14]대부분의 기독교 역사를 통틀어, 대부분의 기독교 신학자들과 교파들은 동성애 행위를 부도덕하거나 죄악하다고 여겨왔습니다.[7][15]

성서의

주요 기사:성경과 동성애
Sebastian Münster (1564)가 묘사한 Sodom의 파괴

예일대 학자 존 보스웰의 뒤를 이어 다수의 초기 기독교인(세인트 세르지우스, 바커스 등)이 동성애 관계를 맺었고,[16] 동성 간 성관계에 대한 성경적 금지 명령에도 불구하고 특정 성경 인물들이 동성애 관계를 맺었다는 주장이 제기됐습니다.루스와 그 장모 나오미, 다니엘과 궁정 관리 아스페나즈, 다윗과 사울 왕의 아들 요나단 등이 그 예입니다.[17]

다윗과 조나단의 이야기는 "성경적 유대-기독교의 호모에로틱 사랑에 대한 가장 영향력 있는 정당화"로 묘사되고 있습니다.[18]다윗과 요나단의 관계는 구약성경 사무엘 제1권에서 다윗이 권세에 오른 이야기의 일부로 주로 다루고 있습니다.현대의 성서적 격언에서 발견되는 주류적 관점은 둘 사이의 관계가 단지 긴밀한 플라톤적인 우정에 불과하다고 주장합니다.[19][20]하지만 몇몇 사람들은 데이빗과 조나단의 사랑을 로맨틱하거나 성적인 것으로 해석했습니다.[21][22][23][24]다윗은 (많은 여성들과) 결혼을 했음에도 불구하고, 요나단과의 관계와 여성들과 나누는 유대감 사이의 차이를 분명히 보여줍니다.

신성하게 야기된 홍수로부터 동물들과 가치 있는 사람들을 구하기 위해 방주를 만든 것으로 가장 잘 알려진 또 다른 성서의 영웅 노아는 나중에 와인 제조업자가 되었습니다.어느날 그는 와인을 너무 많이 마셨고, 그의 텐트에서 벌거벗고 잠이 들었습니다.그의 아들 함이 장막에 들어갔을 때에, 그의 아버지가 벌거벗은 것을 보고, 그의 아들 가나안은 추방의 저주를 받았고, 어쩌면 노예가 될 수도 있었습니다.유대인의 전통에서는 함이 노아와 항문 섹스를 했거나 거세를 했다는 설도 있습니다.[25]

세인츠

세계 최초의 성소수자 아이콘이라는 평가를 받는 성 세바스티안

논란이 많은 가운데, 특정 기독교 성인들을 교회 역사상 동성애의 긍정적인 예로 들고자 하는 시도가 있었습니다.

  • 세인트 세르지우스와 바커스:세르지우스와 바커스의 가까운 관계는 몇몇 현대 평론가들이 그들이 연인이라고 믿게 만들었습니다.이 견해에 대한 가장 일반적인 증거는 그리스어로 된 가장 오래된 순교 문헌이 그들을 "erastai", 즉 연인으로 묘사하고 있다는 것입니다.[26]역사학자 존 보스웰(John Boswell)은 이들의 관계를 초기 기독교인들의 동성애에 대한 관용적인 태도에 대한 그의 논쟁적인 관점을 반영하며 초기 기독교인 동성애 연합의 본보기로 여겼습니다.[26]동방정교회의 공식 입장은 하나님의 이름으로 '형제'를 맺기 위해 행해졌으며 전통적으로 이 두 성도와 연관되는 고대 동방 전통은 성적인 의미가 전혀 없었다는 것입니다.
  • 세인츠 코스마스와 데미안:[27]이 주장의 문제점은 대부분의 하지학자들이 이 성인들을 자연스러운 형제나 쌍둥이로 묘사하고 있다는 것입니다.[28][29]
  • 성 세바스티안은 세계 최초의 게이 아이콘으로 불렸습니다.[30]그의 강하고 셔츠를 입지 않은 체격, 그의 몸을 관통하는 화살의 상징성, 그리고 황홀한 고통에 직면한 그의 얼굴 표정은 수세기 동안 예술가들의 흥미를 유발했고, 19세기에 최초의 명백한 동성애 숭배를 시작했습니다.[30]리처드 A.케이는 "현대의 게이 남성들은 세바스찬에게서 동성애적 욕망(실제로 동성애적 이상)에 대한 놀라운 광고와 고문당한 옷장 케이스의 전형적인 초상화를 한 번에 보았습니다."[31][32]라고 썼습니다.

내시

초기 교회 구성원들이 종교적 목적으로 거세하는 기독교인들 사이의 종교적 거세의 정도와 심지어 존재 여부도 논쟁의 대상입니다.[33][34]초기 신학자 오리겐은 마태복음 19장 12절에서 실천에 대한 성경적 정당성을 찾았는데,[35] 여기서 예수는 "태어날 때부터 그렇게 된 내시들이 있고, 다른 사람들에 의해 내시가 된 내시들이 있고, 하늘 나라를 위해 스스로 내시가 된 내시들이 있기 때문입니다.이것을 받아들일 수 있는 사람이 누구든." (NRSV)

2세기 교회의 아버지인 터툴리안은 저서 '모노가미아'에서 예수를 사도로, 바울을 카스트라투스로 묘사하면서 내시들을 나타내는[36] 라틴어를 처녀성과 대륙성을 가리켰습니다.[37][38]

에티오피아 환관이 최초의 이방인 개종자라는 선택의 중요성은 시대적 맥락에서 성 소수자를 포함하는 대표적인 것으로 논의되어 왔습니다.[39]

구체적인 성적 성향은

동성애

주요 기사:기독교와 동성애

기독교는 전통적으로 남성 동성애 행위를 부도덕한 행위, 즉 죄악으로 간주해 왔으며, 대부분의 주요 기독교 운동은 이러한 견해를 계속 견지하고 있습니다.[40][41]

가톨릭 교회,[42] 동방 정교회, 예수 그리스도 후기 성도 교회, 제7일 재림교회와 같이 보수적인 관점을 가진 교단만 있는 기독교 운동도 있지만, 이러한 운동 중 일부는 성소수자들의 네트워크를 가지고 있습니다.[43][44]

성공회 교회, 루터 교회, 장로교 교회, 감리교 교회, 퀘이커 교회, 메노나이트 교회, 침례교 교회, 오순절 교회와 같은 일부 기독교 운동은 자유주의적이거나 보수적인 관점을 가진 교파를 가지고 있습니다.[45][46][47]

메트로폴리탄 공동체 교회는 기독교 성소수자 공동체를 위해 특별히 설립되었습니다.설립자인 트로이 페리는 미국에서 동성결혼을 법적으로 인정해달라는 소송을 제기한 것은 물론 공공장소에서 동성결혼을 한 최초의 장관이었습니다.[48]

남성 동성애

미국의 연구는 가톨릭 신자보다 개신교 신자로 밝혀진 성소수자들이 더 많다는 것을 보여줍니다.[49][50][51]

레즈비언주의

레즈비언들은 동성애자 남성들과는 다른 사회적, 문화적 선입견에 직면해 있습니다.기독교에서의 그들의 경험은 때때로 동성애자 남성들의 경험과 다르긴 하지만 레즈비언은 전통적으로 종교 내에서 죄악으로 여겨져 왔습니다.[52]

1982년 레즈비언의 디그니티 멤버들은미국이 가톨릭 레즈비언들을 위한 회의를 설립한 것은 존엄성에 대한 우려 때문입니다.미국은 남성에 대한 성향이 너무 강했습니다.[53]

1986년 당시 복음주의 여성 코커스(EEWC)는 "동성애자들은 하나님의 자녀들이고, 예수 그리스도의 성경적 명령 때문에 우리 모두는 하나님의 눈에 평등하게, 레즈비언 민의 존재를 인정하여 창조되었습니다."라는 결의안을 통과시켰습니다.EWCI의 ority, EWCI는 동성애자에 대한 시민권 보호를 지지하는 확고한 입장을 취하고 있습니다."[54]

레즈비언 여성들을 대상으로 한 설문조사에서 종교적 정체성과 성적 정체성 사이의 "불협화음"이 발견되었습니다.이 불협화음은 나오기 전 복음주의 기독교인이 되는 것과 상관관계가 있었습니다.[52]

양성애

양성애에 대한 성명을 발표한 교회는 거의 없으며 양성애 기독교 공동체에 대한 연구는 양성애 기독교인이 레즈비언과 동성애 기독교인과 같은 사람으로 간주되는 경우가 많다는 사실에 영향을 받았습니다.[55]하지만 1972년 퀘이커 교도들인 양성애에 관한 친구들 위원회는 양성애자들을 지지하는 "양성애에 관한 이타카 성명"을 발표했습니다.[56]"양성애 운동의 최초의 공개 선언"이었을지도 모르고 "분명히 미국 종교 단체가 발표한 양성애에 관한 최초의 성명"이었을지도 모르는 이 성명서는 1972년 퀘이커 프렌즈 저널과 더 애드보케이트에 등장했습니다.[57][58][59]오늘날 퀘이커 교도들은 LGBT 사람들과 권리에 대해 다양한 의견을 가지고 있으며, 일부 퀘이커 교도들은 다른 사람들보다 더 많이 받아들입니다.[60]

무성애

이성애, 동성애, 양성애와 함께 성적 지향의 결여 혹은 그 네 가지 변형 중 하나로 여겨질 수 있습니다.[61][62][63]

성 담론은 비교적 대중 담론이 생소하기 때문에 기독교 교파에서 성 담론을 논하는 경우는 거의 없고 성경에서도 이에 대한 견해를 명확하게 밝히고 있지 않습니다.[1][2]하지만, 몇몇 기독교 출판물들은 최근 이 주제에 대해 성명을 발표했습니다.데이비드 난타이스 S.J.와 스콧 오퍼먼 S.J.는 2002년 기독교 잡지 비전에서 다음과 같이 썼습니다.성적인 사람을 뭐라고 부르나요?정답: 사람이 아닙니다.무성인간은 존재하지 않습니다.섹슈얼리티는 신이 주신 선물이고 따라서 우리 인간 정체성의 근본적인 부분입니다.자신의 성을 억압하는 사람들은 하나님이 창조하신 대로 사는 것이 아닙니다. 완전하게 잘 살아 있습니다.그런 만큼 그들은 함께 살아야 할 불행한 사람들일 가능성이 높습니다."[2][64]하지만 이와는 대조적으로 리사 페트리엘로는 2020년 케이티 크리스찬 매거진에 게재된 "왜 우리 크리스천들은 무성의를 받아들여야 하는가"라는 기사를 썼습니다.[65]이 글에서 그녀는 성경에 성을 성으로 비난하는 것은 아무것도 없다고 지적하고, 예수님과 성바오로 둘 다 성이 아니었음을 가정합니다.개혁 기독교 웹사이트인 GotQuestions.org 도 성적 욕구의 부족은 "분명히 틀린 것은 아니다"라고 말합니다.

참고 항목

참고문헌

특정한
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