청결.

Cleanliness
청결 또는 청소와 혼동하지 마십시오.

청결은 세균, 먼지, 쓰레기 또는 쓰레기가 없는 추상적인 상태이며, 그 상태를 달성하고 유지하는 습관이다.청결은 종종 청소를 통해 달성된다.문화적으로, 청결은 보통 좋은 품질이고, "청결은 경건함 다음으로 중요하다"[1]라는 격언에서 알 수 있듯이, 건강과 아름다움과 같은 다른 이상에 기여하는 것으로 여겨질 수 있다.

유지와 예방을 목적으로 진행 중인 절차나 습관을 강조함에 있어 청결의 개념은 오염물질로부터 자유로운 육체적, 도덕적 또는 의식적인 상태인 순수성과 다르다.순수성이 보통 개인이나 물질의 품질인 반면, 청결은 사회적 차원과 방향을 가지고 있거나 [2]상호작용의 체계를 내포하고 있다.제이콥 버크하트는 "청결은 사회적 [3]완벽에 대한 현대적 개념에 없어서는 안 될 요소"이라고 말했다.가정이나 직장은 청결하다고 할 수 있지만, 일반적으로 순수하지는 않다.청결은 청결함을 유지하거나 오염을 방지하는 사람들의 특징이기도 하다.

따라서 실질적인 차원에서 청결은 위생 및 질병 예방과 관련이 있습니다.씻는 것은 신체적인 청결함을 얻는 한 가지 방법인데, 보통 물과 종종 비누나 세제를 사용한다.세척 절차는 많은 제조 형태에서 가장 중요합니다.

청렴은 도덕적 우위 또는 존경의 주장으로서 사회 계층, 인도주의,[4] 문화적 제국주의와 관련된 문화적 가치를 확립하는 데 있어 역할을 해왔다.

청결은 적절한 위생과 연결되어 있다.깨끗하다고 하는 사람은 보통 [5]청결을 그린다.

종교

참고 항목: 의식의 청결도

기독교에서는

주요 기사: 기독교와 라바보의 목욕

성경은 생리, 출산, 성관계, 피부병, 죽음, 동물 제물과 관련된 많은 정화 의식을 가지고 있다.에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 화장실, 화장실, 목욕탕을 나온 후, 기도 전, 식사 [6]후 등 여러 종류의 손 씻기를 규정한다.에티오피아 정교회 테와헤도 교회의 여성들은 월경 기간 동안 교회 사원에 들어가는 것이 금지되어 있으며, 남자들은 아내와 [7]성관계를 가진 다음날 교회에 들어가지 않는다.

기독교 항상 로마의 수영장이 혼합된 목욕할 수 있는 스타일의 초기 기독교 성직자에 의해 비난뿐만 아니라 여성들의 이교도 관습 남자들 앞에서는 목욕의 옷에도 불구하고 hygiene,[8]에 강한 강조에 이 목욕탕에 bathing,[9]의 hygiene에 기여한 갈 그 신봉자들에게 촉구하고에서 교회를 멈추지 않았습니다.d 좋은건강은 알렉산드리아의 클레멘트에 따르면교회는 또한 수도원과 순례지 근처에 남녀 구분된 공중 목욕 시설을 지었습니다; 또한 중세 [10]초기부터 교황들은 교회 바실리카와 수도원 안에 목욕 시설을 설치했습니다.교황 그레고리오 대제는 그의 추종자들에게 목욕의 가치를 신체적으로 [11]필요로 한다고 촉구했다.

힌두교에서

힌두교에서 청결은 중요한 미덕이며 바가바드 기타는 청결을 실천해야 하는 신성한 자질 중 하나로 묘사한다.산스크리트어로 청결을 뜻하는 단어는 saucam이다.바가바드 기타는 13.8, 16.3, 16.7, 17.14, 18.42의 5개의 슬로카로 이 단어를 반복한다. 히르마드 바가바탐은 1.16.26, 1.17.24(사티아 유가의 네 다리 중 하나 또는 황금시대)에 있는 수캄을 언급했다..8-12(취득해야 할 30가지 자질 중 하나), 7.11.21(브라만의 특징으로서의 청결), 7.11.24(청렴은 최고의 일꾼의 자질), 11.3.24(스승을 섬기기 위해 청결을 배워야 한다), 11.17.16(청렴은 브라만의 자연적 자질이다), 11.1836(청렴함)이다.od), 11.18.43(가구주가 실천해야 할 품질), 11.21.14(한 몸과 마음을 깨끗이 하는 수단), 11.19.36-39(청결은 욕망 촉진 행동으로부터의 이탈을 의미한다) 12.2.1(청결에 대한 칼리 유가의 영향).

Srimad Bhagavatam은 또한 청결을 신의[12] 은총을 얻기 위해 습득해야 하는 30가지 특성 중 하나로 인식하고 12가지 일반 의무 [13]중 내외부 청결을 식별한다.청결은 힌두교에서 사티아 유가(황금시대)를 특징짓는 높은 자질이기도 하다.힌두교의 많은 성경에서 언급되었듯이 청결은 신에 대한 상대적인 방법이다.

데바(신), 성자, 교사, 부모 및 현명한 사람을 섬기는 것, 청결, 정직, 지속성 및 비부상성의 준수 - 이것들은 [14]신체와 관련된 엄격함을 구성합니다.

외적으로나 내적으로나 세속적인 이익에 무관심하고, 교묘하고, 근심 없이, 방해받지 않고, 모든 일에 있어 이기심이 없는 사람들은 [15]나의 그런 신봉자들이 매우 소중하다.

청결도 또는 받침대는 내부와 외부 둘 다입니다.힌두교는 외적인 깨끗함뿐만 아니라 내적인 깨끗함이나 순수함도 높이 평가합니다.그들의 마음은 항상 순수한 영주에게 흡수되기 때문에, 헌신자들은 내적으로 욕망, 분노, 탐욕, 질투, 자아 등의 결점으로부터 깨끗해진다.이런 정신상태에서 그들은 자연스럽게 외부 몸과 환경을 깨끗하게 유지하는 것을 선호한다.그래서 '깨끗함이 경건함 다음으로 중요하다'는 옛 속담에 따르면 그들은 외적으로도 순수하다.[1]

청결함 또한 베다 학도들과 정신적 지망자들에 의해 길러져야 하는 미덕이다.

Srimad Bhagavatam은 또한 내적, 외적 청결을 다음과 같이 설명한다. "사랑하는 Uddhava, 일반 청결, 손 씻기, 목욕, 일출, 정오, 일몰에 종교 예배, 예배, 성지 방문, 재파 외침, 만질 수 없는 것, 불가촉천민, 논의될 수 없는 것, 또는 나의 존재를 피하고 나의 존재를 기억하라.파라마트만으로서 모든 살아있는 실체 안에서 - 이러한 원칙들은 정신, 말, [16]육체의 통제를 통해 사회의 모든 구성원에 의해 지켜져야 한다."

모든 힌두교도들은 일곱 개의 신성한 강을 방문해야 한다.이러한 강에서 목욕하는 것은 마음을 정화시키고 좋은 점을 증가시킬 것이다.그래서 매일 목욕하기 전에 "AUM gagege ca yamune caiva godarsvat n narmade siddhu kaver j jalesmin sannidhimu" (이 물 속에서 나는 강가, 야마부나, 사라부나에서 성수의 존재를 호소한다.)

모든 힌두교도들은 축복을 받기 위해 사원에 들어가기 전에 목욕을 해야 한다.그들은 또한 사원에 들어가기 전에 발을 씻는다.일부 힌두교 가정에서는 장례식에 참석한 후 목욕을 해야 하는데, 힌두교 가정에서는 목욕을 하면 불길한 일이 일어나고 불길한 일이 뒤따를 것이라고 믿고 있기 때문이다.이것은 또한 갠지스 강의 오염과 관련이 있다.

힌두교도들은 디왈리가 행운을 가져온다고 믿기 때문에 매년 디왈리를 축하할 준비를 하면서 특히 집을 잘 청소한다.대부분의 힌두교도들은 또한 집을 깨끗하고 헌신적으로 유지하는 것이 라크슈미 여신을 그들의 거주지로 맞이하기 위한 몸짓이라고 믿는다.일부 정통 힌두교도들은 라크슈미 여신에게 바치는 날이기 때문에 금요일에는 집안 청소를 삼가고 그날은 불길한 날이기 때문에 나머지 날에는 집안 청소를 할 수 있다.타밀 사람들은 또한 디왈리, 퐁갈 또는 볼에 대비하여 그들의 집을 깨끗하게 유지한다.

힌두교는 또한 청결에 더 깊은 의미를 부여한다.Srimad Bhagavatam 11.19.36-39에서 청결은 욕망에 의해 촉발된 활동으로부터의 분리로도 정의된다.따라서 청결은 단순히 [17]물로 피부를 자주 헹구는 것이 아니라 물질 부착을 포기하는 것을 의미한다.

이슬람에서

주요 기사:이슬람 위생법학

이슬람은 청결과 개인 [18]위생의 중요성을 강조한다.코란에는 청결을 논하는 많은 구절이 있다.예를 들어, "…진짜 알라께서는 항상 그분에게 의지하는 자를 사랑하시고, 스스로를 깨끗하고 깨끗하게 하는 자를 사랑하십니다." (2:222)그리고, "…사원에는 깨끗하고 깨끗한 것을 좋아하는 남자들이 있다.알라께서는 스스로를 깨끗하고 깨끗하게 하는 자를 사랑하십니다.(9:108)

이슬람 교리문답서의 첫 번째 교훈은 청결의 문제이다.청결에 관한 책에서 가장 먼저 배우는 주제에는 무엇이 깨끗하고 무엇이 깨끗하지 않은가, 무엇을 씻어야 하는지, 어떻게 씻어야 하는지, 어떤 물을 사용하여 닦아야 하는지 등이 있다.무슬림은 기도 전에 반드시 목욕(우두)을 해야 하며, 항상 목욕 상태를 유지하는 것이 좋습니다.금요기도(주마) 전 금요일에는 의식욕(구슬)이 행해진다.영적 순결을 위해서도 죄를 지은 후에 목욕하는 것이 좋으며, 장례식을 치렀던 사람들에게도 필요하다.손님이 도착하기 전이나 축제 전(Eid al-Fitr 및 Eid al-Adha), 그리고 성스러운 낮과 밤에 청소하는 데 각별한 주의를 기울인다.

이슬람 위생법률에는 7세기까지 거슬러 올라가는 정교한 규칙이 많이 있다.타하라(순수)는 5일 동안 기도하는 무두(목욕)를 행하고 정기적으로 거슬(목욕)을 행해 이슬람권 [19][20]전역에 목욕탕이 들어섰다.이슬람식 화장실 위생은 또한 화장실 사용 후 순수함과 [21]세균의 최소화를 위해 물로 씻어야 한다.

질병의 전염/독감 이론의 기본 형태는 중세 이슬람 세계의 의학으로 거슬러 올라가며, 페르시아의 의사 이븐 시나 (아비센나로도 알려져 있음)가 의전 (1025)에서 제안했다.그는 사람들이 호흡으로 병을 전염시킬 수 있다고 언급했고 결핵에 의한 전염을 언급했으며 물과 [22]흙을 통한 질병의 전염에 대해 논의했다.보이지 않는 전염의 개념은 결국 이슬람 학자들에 의해 널리 받아들여졌다.아이유브 술탄국에서는 이들을 나자트(불순물)라고 불렀다.이슬람 식단과 위생에 대해 논의하는 동안, fiqh 학자인 Ibn al-Haj al-Abdari (1250년경–1336)는 전염병이 [23]물, 음식, 의류를 오염시키고 물을 통해 확산될 수 있는 방법에 대한 조언과 경고를 주었다.

위생

주요 기사:위생

질병의 세균 이론 이후, 청결은 세균과 다른 위험 물질을 제거하는 노력을 의미하게 되었다.무균 환경에 대한 지나친 열망에 대한 반응은 데이비드 스트라찬이 영국 의학 저널에 "하이긴 가설"을 발표한 1989년 무렵부터 일어나기 시작했다.본질적으로, 이 가설은 환경 미생물이 면역 체계를 발달시키는데 유용한 역할을 한다고 주장한다; 사람들이 어린 시절에 노출되는 세균이 적을수록, 그들은 어린 시절과 성인기에 건강 문제를 경험할 가능성이 더 높다.따라서 청결에 대한 평가는 실질적인 목적을 위한 위생의 요건을 넘어 사회적 문화적 차원을 가지고 있다.

산업

산업에서는 집적회로 제조와 같은 특정 공정은 클린룸에서 작업함으로써 달성되는 탁월한 청결 조건을 필요로 합니다.오일 분자층이 코팅의 접착을 방해할 수 있기 때문에 전기 도금을 성공시키기 위해서는 청결이 필수적입니다.업계는 부품 세척 및 청결 테스트에 특화된 기술을 개발했습니다.가장 일반적으로 사용되는 테스트는 깨끗한 친수성 금속 표면의 습윤 거동에 의존합니다.진공 시스템에서 배출 가스를 줄이기 위해 청결도 중요합니다.반도체 [24]제조에도 청결이 필수다.

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레퍼런스

  1. ^ Sullen Hoy, Chasing Dirt: 미국의 청결 추구(Oxford University Press, 1995), 페이지 3.
  2. ^ 엘리자베스 샤시, 편안함, 청결함, 편리함: 사회정규성기구(Berg, 2003), 페이지 80.
  3. ^ 더글라스 블로우의 인용에 따르면 야콥 부르크하르트, 이탈리아 르네상스의 문명 (코넬 대학 출판부, 2006) 1페이지.
  4. ^ 캐슬린 M.갈색, 더러운 바디: 초기 미국에서의 청결(예일 대학 출판부, 2009년) 페이지 327; 아이리스 마리온 영, "모더니즘에서 포스트모더니즘으로"에서 발췌한 "신체의 스케일과 정체성의 정치: 로렌스 E가 편집한 앤솔로지.Cahoone (Blackwell, 2003, 제2판), 페이지 372; 낸시 쿡, 젠더, 정체성, 제국주의: 파키스탄 여성개발노동자(Macmillan, 2007), 페이지 141.
  5. ^ "House Washing Service". 2021년 6월 21일 월요일
  6. ^ 에티오피아 교회는 유대교입니까?
  7. ^ 에티오피아 정교회 테와헤도 교회 예배
  8. ^ Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Children's Health Issues in Historical Perspective. Veronica Strong-Boag. Wilfrid Laurier Univ. Press. p. 315. ISBN 9780889209121. ... From Fleming's perspective, the transition to Christianity required a good dose of personal and public hygiene ...
  9. ^ Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Children's Health Issues in Historical Perspective. Veronica Strong-Boag. Wilfrid Laurier Univ. Press. p. 315. ISBN 9780889209121. ... Thus bathing also was considered a part of good health practice. For example, Tertullian attended the baths and believed them hygienic. Clement of Alexandria, while condemning excesses, had given guidelines for Christian] who wished to attend the baths ...
  10. ^ Thurlkill, Mary (2016). Sacred Scents in Early Christianity and Islam: Studies in Body and Religion. Rowman & Littlefield. p. 6–11. ISBN 978-0739174531. ... Clement of Alexandria (d. c. 215 CE) allowed that bathing contributed to good health and hygiene ... Christian skeptics could not easily dissuade the baths' practical popularity, however; popes continued to build baths situated within church basilicas and monasteries throughout the early medieval period ...
  11. ^ Squatriti, Paolo (2002). Water and Society in Early Medieval Italy, AD 400-1000, Parti 400-1000. Cambridge University Press. p. 54. ISBN 9780521522069. ... but baths were normally considered therapeutic until the days of Gregory the Great, who understood virtuous bathing to be bathing "on account of the needs of body" ...
  12. ^ 스리마드 바가바탐 7.11.8-12
  13. ^ 스리마드 바가바탐 11.19.33-35
  14. ^ 바가바드 기타 17.14
  15. ^ 바가바드 기타 12.16
  16. ^ 스리마드 바가바탐 11.17.34-35
  17. ^ https://innerschool.org/spb/sb/11/19/36-39/index.html[영구 데드링크]
  18. ^ Majeed, Azeem (22 December 2005). "How Islam changed medicine". BMJ. 331 (7531): 1486–1487. doi:10.1136/bmj.331.7531.1486. ISSN 0959-8138. PMC 1322233. PMID 16373721.
  19. ^ "Ṭahāra Islam".
  20. ^ "Ṭahāra". Encyclopedia Britannica.
  21. ^ Israr Hasan (2006), Muslims in America, p. 144, ISBN 978-1-4259-4243-4
  22. ^ Byrne, Joseph Patrick (2012). Encyclopedia of the Black Death. ABC-CLIO. p. 29. ISBN 9781598842531.
  23. ^ Reid, Megan H. (2013). Law and Piety in Medieval Islam. Cambridge University Press. pp. 106, 114, 189–190. ISBN 9781107067110.
  24. ^ C. Y. Chang 및 Francis Kai, GaAs 고속 장치: 물리, 테크놀로지, 회로 애플리케이션(John Wiley, 1994), 페이지 116.