코덱스 보투리니

코덱스 보투리니는 티라 데 라 페레그리나시온 데 로스 멕시카(Tale of the Mexica Migration)라고도 알려져 있으며, 아즈텍의 코덱스로, 아즈테카, 후기 멕시코, 아즈틀란에서 온 사람들의 이주를 묘사하고 있다. 제조 연대는 알 수 없으나 아즈텍 제국의 정복 직전 또는 직후에 일어났을 가능성이 높다. 적어도 두 개의 다른 아즈텍 코드들은 보투리니 코덱스의 내용과 스타일에 영향을 받았다. 이 코덱스는 멕시코 역사와 순례의 휘장이 되어 멕시코시티에 있는 국립 인류역사박물관 입구에 있는 돌담에 새겨져 있다.^[1]

코덱스는 현재 멕시코시티에 있는 국립 인류학 박물관에 위치해 있다.

이름

이 코덱스는 코덱스 보투리니 또는 티라 데 라 페레그리아시온 데 로스 멕시카라고 불린다.^[2][3] 이전 이름은 18세기 이탈리아의 학자 겸 아즈텍 필사본 수집가인 로렌초 보투리니 베나두치에서 유래되었다.^[2]

특성.

코덱스는 길이 549cm(216인치)와 높이 19.8cm(7.8인치)의 아마추어를 21.5장 25.4cm(10.0인치) 폭으로 아코디언처럼 접었다.^[3][4]

보투리니 코덱스를 유행시킨 Tlacuilo[es]는 아즈텍 문자 시스템에 익숙했다. 이미지의 스타일 일관성은 코덱스에 단 한 명의 작가가 있음을 시사했다. 나후아틀에도 있는 코덱스의 알파벳 글자가 나중에 추가된 것으로 보인다.^[2]

날짜 블록을 연결하는 데 사용된 붉은 잉크보다 더 많이 칠한 적이 없기 때문에 코덱스는 미완성인 것으로 보인다.^[a] 이러한 색소는 천연 색소에서 유래된 것으로 플로렌타인 코덱스(Florontine Codex)에 따라 콘퀘스트 이전 및 초기 식민지 시대의 tlacuiloque에 널리 사용 가능했을 것이다. 이 두 가지 색상은 시대적 출처에서 언급했듯이 콘퀘스트 이전의 tlacuiloque에도 매우 중요했다.^[6]

붉은 잉크의 선은 날짜 글리프를 멕시코가 도착하는 장소와 연결한다. 다음 8에서 11까지의 코덱스에 존재하는 지우개는 tlacuilo가 먼저 도착 날짜를 해당 위치에 연결한 후 다음 목적지에 도착하는 날짜에 연결함으로써 장소와 날짜를 연결하려고 시도했음을 보여준다. 대신, 그는 멕시코인들을 한 목적지에서 다음 목적지로 운반하기 위해 검은 잉크로 된 발자국을 사용했다.^[7]

이 코덱스에는 24개의 알파벳 문자 나후아틀 광택이 있으며, 제조 후에 색이 바랜 세피아 색 잉크가 첨가되어 있다. 아직도 읽을 수 있는 글로스를 분석하고 번역하면서, 학자 패트릭 요한슨 케라우렌은 그것들이 16세기 품질의 장소 이름이나 짧은 구절이라는 것을 발견했다.^[8]

제조하다

아마추어의 시트들은 오버스 위에 한 장씩 붙여져 있었고, 뒷면의 접힌 선을 따라 보강 스트립이 붙어 있었다. 종이학자인 한스 렌츠에 따르면 이 접착제는 난초과 식물과 과즙의 뿌리로 만들어졌다고 한다. 다음으로 tlacuilo는 gesso를 발라 종이의 모공을 채우고 표면을 더욱 평평하게 만들었지만, 반대쪽에만 적용했다.^[9][b] 그리고 나서 tlacuilo는 연한 검정 잉크로 코덱스 전체를 초안한 다음, 글립스와 날짜 블록을 붉은 잉크로 묶었다. 그가 일단 수정을 한 후, tlacuilo는 흑색 잉크를 제도용 흑색 잉크 위에 묵직한 흑색 잉크를 발랐지만, 여전히 군데군데 눈에 띈다. 빨간 선들은 결코 칠해지지 않았다. Tlacuilo가 만든 몇몇 지우개들은 여전히 명백하다. 콜럼버스 이전의 메소아메리카 미술 학자인 안젤라 헤르렌 라자고팔란은 트라쿠일로가 한 번에 작업했다고 믿는다.^[10]

코덱스에서 사용되는 붉은색 잉크는 희석된 코치네랄 추출물 또는 점토색소일 가능성이 높다.^[11]

역사

보투리니 코덱스가 만들어진 날짜는 알 수 없지만, 코덱스는 AD 16세기 초 멕시코 분지(Basin of Mexica)에서 만들어져야 했다. 18, 19세기 학자들에 의해 코덱스는 그 스타일 때문에 콘퀘스트 이전의 것으로 추정되었다. 이것은 20세기 중반에 도널드 로버트슨과 같은 학자들에 의해 경쟁되기 시작했다. 그는 콘퀘스트 이전의 데이트 글리프들이 코덱스 멕시칸소스의 그것처럼 연속적인 수평 흐름 속에 있을 것이기 때문에, 그룹화되고 "편집된" 데이트 글리프들이 콜로니얼 make로 만들어졌다고 주장했다. 역사학자 파블로 에스칼란테도 코덱스 내 인간의 색채와 단순성이 부족하다는 이유로 식민지 이후 제조를 제안했다. 이러한 스타일의 선택들은 보투리니 코덱스가 정복 기간이나 바로 후에 생산되었다는 것을 증명하지는 못하지만 증명하지는 못한다. 그것의 물질적이고 양식적인 구성은 신세계에서 도착한 최초의 성서에 대한 피터 데안기에라의 설명과 매우 일치한다.^[12]

콘퀘스트 이전 뉴톨라 코덱스를 연구하는 학자 아서 밀러는 보투리니 코덱스와 매우 유사한 제조법을 설명했다.^[13]

보투리니 코덱스에 대한 초기 유럽인들의 설명은 그것을 아가베 종이로 만든 것으로 묘사하지만, 이후 연구들은 코덱스의 논문이 아마추어로 판명되었다. 둘 다 콘퀘스트 전인데 후자는 유럽의 제지 공장 설립 이전에 흔히 있는 일이다.^[14]

보투리니 코덱스는 1736년 3월부터 1743년 1월 31일까지 뉴 스페인 총독부에서 활동하던 동안 그의 전성기 로렌초 보투리니 베나두치의 일부가 되었다. 그는 감옥에서 1743년 7월 15일의 원고를 가지고 그의 수집품을 목록화하기 시작했다. 그리고 그해 말 총독의 명령으로 제2의 작품을 만들었다. 1745년 총독부가 보투리니의 소장품 카탈로그를 2개 더 만들었고, 이듬해 보투리니 자신도 보투리니 코덱스를 첫 번째 품목으로 등재했다. 이 코덱스는 1823년까지 멕시코를 중심으로 이동하면서 보투리니의 컬렉션의 인덱스에 계속 등장했다. 영국인 여행자 겸 수집가인 윌리엄 불록은 의심스러운 조건 하에 런던으로 이 코덱스를 가져갔고 1824년 4월 8일 멕시코에서 열린 전시회에 포함시켰다. 일단 전시회가 폐막되자 블록은 코덱스를 멕시코로 돌려보냈지만, 그 반환의 정황은 알려지지 않았다. 이 시기에 코덱스는 많이 바뀌었다. 불록은 최종 엽서를 제시하기 위해 라벨을 인쇄하고 부착했으며, 최종 엽서는 1804년에서 1824년 사이에 분실된 것으로 보인다.^[15][c] 어느 틈엔가 코덱스 가장자리에 금색 페인트가 덧칠되었다.^[16]

일단 멕시코로 돌아간 보투리니 코덱스와 재무부의 나머지 유물 수집품들은 새로 지어진 국립 박물관으로 넘겨졌다. 현재 국립인류학박물관은 고문서 35-38로 고문서를 보관하고 전시하고 있다. 2015년에는 국립중앙박물관이 디지털화한 코덱스를 온라인에서 구입할 수 있게 되었다.^[17]

내용

코덱스는 아즈틀란에서 멕시코인들이 이주한 사건과 서기 1168년부터 1355년까지의 그들의 역사를 묘사하고 있다.^[3] 그것은 아즈테카의 전설적인 조상인 치말마를 한 신부가 아즈틀란에서 배를 타고 인도하는 것으로 시작된다.^[18] 일단 콜후아칸 근처의 해안가에 도착하면, 그들은 이주를 명령한 그들의 신 Huitzilopochtli를 위해 보호된 제단을 짓는다.^[19] 그곳에서 그들은 또한 아즈테카와 동행하기를 원하는 8개 부족을 만나게 된다.^[20][d] 아즈테카는 이에 동의하고 9개 부족은 각각 타키밀롤리를 들고 치말마, 아파네카틀, 쿠아호틀, 테스카코아틀 등 4명의 신수들의 지도 아래 출발했다.^[21]

폴리오 3과 4에 걸쳐, 후이츠일로포치틀리가 그들을 자신의 민족으로 선택해서 그에게 피를 희생하도록 가르칠 때 아즈테카는 멕시코인으로 변모한다. 그는 또한 부러진 나무와 또 다른 후이츠틸로포치틀리의 이미지와 함께 폴리오 3에 예시된 것처럼 다른 8개 부족으로부터 멕시코인들의 분열을 선동한다. 다음으로 한 바구니에서 다섯 사람이 함께 식사를 하고, 그 다음에 여섯 사람이 함께 앉아 이야기를 나누며 눈물을 흘린다. 여섯 인물 위에서는 아즈텍(왼쪽)이 야간 토론에서 다른 8개 부족으로부터 탈피하라는 후이츠일로포치틀리의 지시를 이행한다. 폴리오 4일 멕시코인들은 누가 테즈카코아틀인가에 의해 운반된 후이츠일로포치틀리에게 첫 번째 인간 제물을 바친다. 희생될 사람들은 동물의 털옷에 의해 멕시코인이 아닌 것으로 확인된다. 다른 8개 부족과 결별한 인물이 희생의 집행자다. 휘츠일로포치틀리는 이번에도 독수리처럼 멕시코인과 함께 희생자들 위로 활, 화살, 활 드릴, 그리고 짜임새 있는 바구니를 가져다 줄 멕시코인과 함께 나타난다.^[22]

멕시코는 18일 차풀테펙에서 멕시코 분지에 도착하는데, 이것은 또한 뉴 파이어 의식의 첫 번째와 아틀라틀의 발명을 묘사한다. 20년 동안 머물며 뉴 파이어를 축하한 후, 멕시코인들은 아코콜로코 근처에서 공격을 받고 패배한다. 승리한 전사들은 멕시코의 지도자 후이츠릴후이틀과 그의 딸 치말락소치를 콕콕스 콜후아칸의 트라토아니 앞에 데리고 온다. 멕시카는 콜후아칸과 동맹을 맺고 사람들과 결혼하여 그들 스스로 명문 톨텍 족보를 확보한다. 콕스콕스는 멕시코인들이 소치밀코와 싸우는 것과 살인의 증거로 살해된 반대자들의 귀를 가지고 돌아오는 것을 도왔다. 여기서 코덱스는 테노치티틀란이 설립되기 직전에 끝난다. 뉴스페인 정부가 19세기 초에 패한 폴리오의 지표들은 콕스콕스를 대신해 샤풀테펙 주변의 멕시코인들이 싸웠다는 것을 입증했다.^[23]

pulque의 발명은 folio 13에 표시된다.^[24]

• 

  폴리오 1. 오른쪽의 콜화칸 글리프에는 왼쪽의 미발송선이 있다.^[25]

• 

  폴리오 2

• 

  폴리오 3

• 

  폴리오 4

• 

  폴리오 5. 코틀리카맥의 글리프 하단에는 글리프의 왼쪽에서 오른쪽까지 이어지는 드래프트 라인이 있다.^[11]

• 

  폴리오 6

• 

  폴리오 7

• 

  폴리오 8. 왼쪽 열의 맨 위에서 두 번째 글리프는 tlacuilo에 의한 과도한 지우기 예다.^[25]

• 

  폴리오 9. 아팍스코의 글리프 밑과 아래에는 두 개의 더 많은 날짜 글리프들의 유령 잔해가 있다.^[11]

• 

  폴리오 10. Tlacuilo는 여기서 3 플린트에서 Tzompanco를 위한 글리프로 가는 빨간색 초안선을 지웠다.^[26]

• 

  폴리오 11

• 

  폴리오 12

• 

  폴리오 13

• 

  폴리오 14

• 

  폴리오 15

• 

  폴리오 16. 왼쪽 아래 구석에 있는 개미글립은 tlacuilo에 의한 과도한 소거의 또 다른 예다.^[25]

• 

  폴리오 17

• 

  폴리오 18

• 

  폴리오 19

• 

  폴리오 20

• 

  폴리오 21

• 

  폴리오 22

다른 코드와의 유사성

보투리니 코덱스의 내용은 거의 정확한 일정을 보투리니 코덱스로 기록하는 후기 오빈 코덱스와 많은 공통점을 가지고 있다. 예외는 이주의 처음 6개 지점과 오빈 코덱스 끝 지점의 날짜 불일치다. 후자의 코덱스는 출발보다는 도착 날짜를 강조한다. 오빈 코덱스는 또한 후이츠일로포치틀리에 대한 첫 번째 희생을 묘사하는 데 있어서 희생자들이 멕시코인들에게 다르게 보이도록 하지는 않는다.^[27]

코덱스 멕시칸투스(Codex Mexicanus)는 가장 아름다운 원고로 보투리니 코덱스(Boturini Codex)와 강한 유사성을 가지고 있다. 발자국은 날짜 글리프를 연결하는 붉은 선과 마찬가지로 재현되며, 출발 날짜는 코덱스 보투리니에서와 같이 강조된다. tlacuiloque는 발자국을 위해 검정 잉크만 사용했다.^[28]

참고 항목

• 아즈텍 코드
• 코덱스 오빈
• 로렌초 보투리니 베나두치

메모들

참조

인용구

외부 링크

• (스페인어) Nacional de Antroologiaa e Historyia 연구소, México